華嚴科學宇宙觀 淺探
後學鍾茂森 講於華嚴講堂
“若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。”
---- 阿爾伯特愛因斯坦
If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.”
--- Albert Einstein
提綱
一、前言
二、現代宇宙學與華嚴經簡介
三、與現代宇宙學相吻合的華嚴法界觀：
1、對宇宙結構的描述
2、最早的天文數學。
3、時間空間的可變性
4、 物質的非真實性
5、宇宙的生滅
6、宇宙的基本粒子是什麼
7、超距作用和全息理論
8、黑洞理論
9、反物質與暗物質
10、宇宙以外的世界
四、結語
#第一集
一、前言
- 國家提倡以崇尚科學為榮，而佛法中有究竟圓滿的科學。
- 听华严的心得报告
現代物理學家對宇宙真相的探索已經相當深入，他們對宇宙的描述同釋迦牟尼佛在經上所講的真相有許多相似之處。而對於宇宙人生真相如果能明瞭一些，對於修學來説都是有很大的幫助。所以上人慈悲，吩咐末學來談談現代物理學對佛法修學的啓示。而末學在佛法上，在科學上都是初學，很喜歡借這個機會向大家請教。
二、現代宇宙學與華嚴經簡介
１、現代宇宙學簡介
宇宙，字義是時間和空間。
現代宇宙學是天文學和物理學的分支學科，它從整體的角度研究宇宙的結構、運動和演化。愛因斯坦證明，空間和時間（時空）皆與物質不可分離。宇宙作為演化著的整體被確認，在現代自然科學的發展中具有非常重要的意義。
任務是探索比星系更高的宇宙層次，研究目前觀測所及的大尺度宇宙的時空特性、物質及其運動規律。近幾十年來，科學家們提出了一些較有價值的宇宙理論。主要有：愛因斯坦的靜態宇宙模型、穩恒態宇宙學、膨脹宇宙模型、物質—反物質宇宙模型、大爆炸宇宙學和暴脹宇宙論。靜態宇宙模型已被天文觀測所否定。穩恒態宇宙學未被廣泛接受。
進入20世紀以來，由於人類科學技術的飛速發展，天文觀測手段出現一次又一次的革命性的進展，觀測到了上百億光年的宇宙空間，瞭解到天體的上百億年的時間演化。天文學家們對這樣的大尺度空間和悠久的時間裏的物質演變產生了濃厚的興趣。如何解釋已觀測到的許許多多客觀事實，如何利用現代物理學對這許許多多觀測事實給予科學的說明？這些就是現代宇宙學的任務，它是天文學中的一個分支。
也就是說，現代宇宙學從整體上研究大尺度的時空性質，物質運動的規律。它是當代天文學中最活躍的前沿陣地之一。現代宇宙學的最大特徵是必須尊重觀測到的客觀事實，不能憑想像。而且必須能在理論物理學的基礎上給予科學的說明。它涉及到恒星的起源和演化，星系的起源和演化，元素的起源和演化等多方面的基礎理論問題。研究的问题主要是：宇宙是什麼樣子呢？宇宙有多大？宇宙的結構如何？宇宙有沒有誕生之日和終結之時（生灭）？
20世紀以來，天文學家們建立起多種宇宙模型。在眾多的宇宙模型中，目前影響較大的是大爆炸宇宙學說。
大爆炸宇宙學認為，大約在150億年前，在一個緻密熾熱的奇點發生了驚人的熱大爆炸。這場爆炸後，形成迅速的膨脹，逐漸形成了我們今日可見的宇宙。這就告訴我們，不僅宇宙間的萬物在演化，大尺度的宇宙本身也是演化的主體。那麼，現在有沒有觀測到的事實來支持這個觀點呢？有關星系的紅移現象和哈勃定律等，都支持了宇宙還在膨脹之中的論點。
另外，20世紀60年代天文學中的四大發現之一的微波背景輻射認為，星空背景普遍存在著2.7K微波背景輻射，這種輻射在天空中是各向同性的。這同由理論預言的熱大爆炸遺留下的餘熱相符，有利地支持了大爆炸宇宙學的觀點。但是，熱大爆炸宇宙學也有些根本性問題沒解決。如大爆炸前的宇宙是什麼樣，大爆炸是怎麼引起的、宇宙的膨脹未來是什麼結局？……。
- 華嚴經簡介。
華嚴是一部科學與哲學完美結合的偉大著作。佛教根本法轮。
- 佛成道後在菩提樹下二七日或三七日中說。
- 佛滅後七百年，龍樹菩薩從龍宮傳來《華嚴經》。東晉時，印僧佛陀跋陀羅在揚州道場寺譯《華嚴經》，以及其他諸師的講傳疏解。
- 唐杜順和尚（傳系文殊菩薩轉世）悟入華嚴法界，始倡華嚴宗。著有《法界觀》，《五教止觀》，發揚華嚴法門。
- 初傳智儼，作《華嚴經搜玄記》十卷，發明十重玄門，以六相融會之。
- 次傳至賢首大師，作《探玄記》、《遊心法界記》、《一乘教義分齊章》等，總判釋尊一代教化為五時八教，集華嚴宗之大成。武后時，實叉難陀重譯《華嚴經》四萬五千偈，世人稱為新經。
- 時清涼大師澄觀作《華嚴經大疏鈔》，博大精微，總括小大行相，無倚無偏，大振華嚴宗風。
- 清涼法嗣宗密，原為禪宗學者，改宗華嚴，著有《原人論》，禪教並重。其《圓覺經疏鈔》，與清涼思想一以貫之。本宗所依經典：
一、《大方廣佛華嚴經》 六十卷 晉佛陀跋陀羅譯 又稱舊譯華嚴
二、《大方廣佛華嚴經》 八十卷 唐實叉難陀譯 又稱新譯華嚴
三、《大方廣佛華嚴經》 四十卷 唐般若譯 又稱後譯華嚴。
在三譯華嚴中，賢首以前均依六十《華嚴》而弘教化，宗密則依八十《華嚴》而弘教化。此外，世親造《十地經論》十二卷，為《華嚴經、十地品》的釋論，為本宗所依論典。
三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观：
1、對宇宙结构的描述
幾千年來，人們都認為我們所居住的地球是宇宙的中心，而月亮、太陽以及天空中的星星都是圍繞著地球運行的。直到大約５００年前，有一位科學家提出太陽中心說（即日心說），也就是說，太陽才是中心，而地球、月亮、星星都是圍繞太陽運行的。這一比較正確的說法竟遭到當時天主教會的反對，那位科學家（布魯諾）竟被教會活活燒死了。
而佛陀在二千五百年前提出的空間宇宙構成的學說竟與今天最先進的天文學、宇宙構成學說是那樣的吻合，那樣相似。
佛陀不認為地球、太陽是中心；佛陀認為，宇宙本無中心、本無邊際。這個說法也出自《華嚴經》。
在《華嚴經》第一卷之前、華嚴處會之後，是法界安立圖。這裏先講了小世界——也就是我們的地球、月亮、太陽，都圍繞須彌山轉，因此，小世界應該不是太陽系本身，而應該是銀河系。接著提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念。也就是說一千個銀河系，算是一個小千世界；一千個小千世界謂之一個中千世界；一千個中千世界謂之一個大千世界（十億個銀河系），並且畫出了圖形，還特別說明瞭圖形是平面的，實際上是立體的。
接下去講無量數的大千世界構成普照十方熾然寶光明世界種；無量數的世界種構成華藏莊嚴世界海。
再接下去，佛陀講了，若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等，並且指出：‘廣說者不可窮盡。’
说十方包括上下，早知地球是悬在虚空中，且太阳系、银河系都是悬空的。
而且在《華嚴經》第八、第九、第十三卷，即華藏世界品更是專門、詳盡地給我們講述了無限宇宙之構成。
迴轉形世界。江河形世界。旋流形世界。輪輞形世界。 （插图）
在二十世紀快要結束的今天，天文學界的科學家們使用了那麼多先進的天文望遠鏡才看到的宇宙空間，而我佛如來在二千五百年前就看到了，而且更廣遠，並且講得那樣具體，那樣清楚。難道這也是封建迷信嗎？這能用一般的‘宗教’二字所能說明的嗎？
银河系有多大? 许许多多的恒星合在一起，组成一个巨大的星系，其中太阳系所在的星系叫银河系。银河系像一只大铁饼，宽约8万光年（有说10万光年的），中心厚约1.2万光年，恒星的总数在1000颗以上。
对我们常人来说，浩瀚无垠的宇宙几乎是不可度量的。而对天文学家来说，精确地测绘宇宙天体不仅是必要的，而且也是可能的。天文学采用的计量单位是“光年”，即光在一年里所走的距离。光的前进速度约为每秒30万公里，一光年大约是 9.7万亿公里。银河系的直径约为10万光年。而在银河系之外还有别的星系，距离我们有数十亿光年。最新发现的类星体位于我们目前所能观测到的宇宙边缘，与地球相隔约100亿～200亿光年，是迄今所知的最遥远的天体。 如此遥远的距离简直令人难以想象。
天文学家第一种估计，宇宙中最遥远的天体距离地球约有100亿光年。而按第二种速率计算，则宇宙边缘距离地球达200亿光年之遥。
而一个娑婆世界有十億個銀河系，8万光年乘十億=8 x 10^13 光年（800，000八十万亿光年），远大于现在所能观测到的宇宙。连一个娑婆世界都没有看到底，何况無量數的大千世界構成的普照十方熾然寶光明世界種! 無量數的世界種構成華藏莊嚴世界海!!
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