三維或二維系列佛經動畫 3D/2D Animation Series of Sutras

三維或二維系列佛經動畫介紹佛門其中一宗淨土宗主要經典所敘述之阿彌陀佛極樂世界
3D/2D Animation Series of Sutras introducing Main Sutras of One of the Buddhism's Sect Pure Land Buddhism describing Pure Land of Ultimate Bliss


以下系列動畫除了《往生論》沒有動畫之外，此系列動畫包括：

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（1）《佛說無量壽莊嚴清靜平等覺經》簡稱《佛說無量壽經》

（2）《佛說觀無量壽佛經》

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（3）《佛說阿彌陀經》

（4）《華嚴經．最後一卷．普賢行願品》

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（5）《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》

Very Important Note 非常重要備註: In this current world, recite Amitabha is much more suitable than using visualization methods stated in《佛說觀無量壽佛經》. Please refer to《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》for how to recite Amitabha. 

念佛比《佛說觀無量壽佛經》所述的觀法更適合這個世界這個時代的蒼生。如何念佛，請參考《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》

（1）《佛說無量壽莊嚴清靜平等覺經》

簡稱《佛說無量壽經》

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（2）

（3）

此三維版《佛說阿彌陀經》動畫還未完成，可先觀賞以下列出的二維版 

This 3D version of animation《佛說阿彌陀經》not yet completed, you may view the 2D version listed below

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（3）

（4）

（5）

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以下轉載自 Below sourced from：http://www.hwadzan.com/Know/k2/1800.html

淨土宗所依的經典：五經一論

　　淨土經論很多，但是最重要的有三部經：《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這三經專講西方極樂世界。《無量壽經》可以說是淨土概論，將西方極樂世界整個的介紹給我們，它的緣起，西方極樂世界怎麼來的，它的歷史，它那些狀況，我們去的方法，九品因果，說得非常的周到，所以它是淨宗第一經。

　　《阿彌陀經》雖然與《無量壽經》是同部，文字少，說得簡單，它內容的重點像古大德在註疏裡面講的一樣，勸信、勸願、勸行。信願行是往生西方極樂世界的三資糧，是三個必須的條件。澫益大師著的《要解》是以「信願行」為《阿彌陀經》上的三資糧。

　　《觀無量壽佛經》的內容是給我們講念佛法門的理論方法，理論的基礎，特別是兩句「是心是佛，是心作佛」，這是淨宗的原理，以及講九品因果，我們修什麼樣的因，到西方極樂世界證什麼樣的果。

　　後來祖師加上天親菩薩的《往生論》，《往生論》是天親菩薩自己修學淨土的心得報告，給我們做參考的。

　　清朝末年魏默深居士把《華嚴經》最後的一卷《普賢行願品》加在三經後面，稱為淨土四經。我們在《華嚴》上看到「十大願王導歸極樂」，普賢行第一，不修普賢行不能成無上正等正覺，原來西方極樂世界統統都是修普賢行。

　　在民國初年，淨宗祖師，印光老法師把《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」也附在淨土四經之後，成為淨土五經。《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》，大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這是我們的行門，這是正行。因此現在淨宗所依經論，我們稱為淨土五經一論。

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》 http://edu.hwadzan.com/fabodetail/231

《佛說觀無量壽佛經疏》 http://edu.hwadzan.com/fabodetail/72

《淨土五經讀本》 http://edu.hwadzan.com/fabodetail/90

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念佛比《佛說觀無量壽佛經》所述的觀法更適合這個世界這個時代的蒼生。如何念佛，請參考《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》

印光大師：賣香易培福也易造業（印度香不可燒，因為有麝香添加在裡邊。不但香得令人頭昏，而且恐怕會導致孕婦流產之禍。這種賣香的人，罪業之大，不可形容，他尚且以為得意。）

印光大師：賣香易培福也易造業
譯文
   賣香這件事，最容易培福，也最容易造罪業。制造粗劣、不潔淨的香，裝璜標新立異，把佛菩薩像印在說明書上，以及印在香盒上，又把佛菩薩像夾在香珠眼中。無知的人，競相購買，褻瀆的罪過，怎麼能說的清？說明書隨便丟棄，如此求利，我恐怕不但子孫滅絕，其人一口氣上不來，恐怕永遠墮落於阿鼻地獄了。因為褻瀆佛菩薩聖像的事從他而起，使敬佛的人也獲大罪，況且毫無信心的人呢？上海某香店，一個香盒子上四面有五十幾尊佛，印光去年見到這個香，寫信給老板，未得到他回信。春天時廈門某香店，托一位居士，請我題字。因為眼睛不好，只題寫了四個字。那位老板說有香附從郵寄來，我的信去後數天香才來。他的香有數種，都不能聞。原來只一味追求香味，不計較所用材料的潔淨和肮髒。 印度香不可燒，因為有麝香添加在裡邊。不但香得令人頭昏，而且恐怕會導致孕婦流產之禍。這種賣香的人，罪業之大，不可形容，他尚且以為得意。廈門某店，印光已經略說利害，不知肯依從與否。你雖然想要做這個生意，恐怕完全不知利害，縱然能得到利潤，和得罪有什麼分別呢？

原文
  　鬻香一事，最易培福，亦最易造業。制造不精潔，裝璜競新異，以佛菩薩像印作仿單，及印於香盒之上，又以佛菩薩像攝於香珠眼中，無知之人，競為購取，褻瀆之罪，何可名言。仿單香盒，隨便丟棄。如此求利，吾恐不但子孫滅絕，恐其人一氣不來，永墮阿鼻地獄。以自彼發起褻瀆佛菩薩像，令敬佛者亦獲大罪，況了無信心者乎。上海某香店，一小盒四面有五十幾尊佛，光去年見之，致書於老板，未得復。春間廈門某香店，托一居士，祈為題字。以目力精神不給，只題四字。言有香付郵寄來，信去後數日香始來。其香有數種，皆不可聞。蓋只求其香，不計其物質之潔穢也。印度香不可燒，乃以麝添入香。不但香得令人頭昏，且恐花果孕婦，由此而致落花墮胎之禍。此種鬻香者，罪業之大，莫可言狀，彼尚以為得意。前廈門某店，光已略說其弊，不知肯依與否。汝雖欲做此生意，恐完全不知其弊，縱令得利，其如得罪何。——《文鈔》之《復蔡契誠居士書一》印光大師 著述 佛弟子 敬譯



一切佛法都講因果，學佛想要增長福慧，就必須依法修行，不斷播種善因，遠離一切惡因，正所謂一分功德，一分成就。在日常學佛修行中，有一件每位佛弟天天都在做的事情，但又往往很容易被很多人忽視，尤其是剛入佛門的弟子，那就是燒香祈福。

讓我們先讀一段印光法師的開示，“鬻香一事，最易培福，亦最易造業。制造不精潔，裝璜競新異，以佛菩薩印作仿單，及印於香盒之上，又以佛菩薩攝於香珠眼中，無知之人，競為購取，褻瀆之罪，何可名言。仿單香盒，隨便丟棄。如此求利，吾恐不但子孫滅絕，恐其人一氣不來，永墮阿鼻地獄。以自彼發起褻瀆佛菩薩香，令敬佛者亦獲大罪，況了無信心者乎。上海某香店，一小盒四面有五十幾尊佛，光去年見之，致書於老板，未得復。春間廈門某香店，托一居士，祈為題字。以目力精神不給，只題四字。言有香付郵寄來，信去後數日香始來。其香有數種，皆不可聞。蓋只求其香，不計其物質之潔穢也。印度香不可燒，乃以麝添入香。不但香得令人頭急昏，且恐花果孕婦，由此而致落花墮胎之禍。此種鬻香者，罪業之大，莫可言狀，彼尚以為得意。前廈門某店，光已略說其弊，不知肯依與否。汝雖欲做此生意，恐完全不知其弊，縱令得利，其如得罪何”。這段開示出自《印光大師文抄》中的《復蔡契誠居士書》。開示中提到三點關於售香不如法的地方：

一、佛菩薩的形像不能印在香盒，隨便丟放，以免造褻瀆之罪。
二、不能用不潔、污穢之物制造供香。
三、香的配方中不應使用麝香，以免導致孕婦流產。


下面我們詳細分析一下這三點，

第一點，佛菩薩的形像不能印在香盒，隨便丟放，以免造褻瀆之罪。
佛菩薩形像是佛寶和僧寶的代表，是佛弟子皈依的對境、依止成就的根本，我們應該用潔布包裹好放置高處，不能隨意扔放、跨越，否則易犯輕慢、褻瀆之罪，對於已經開光、供奉在佛堂裡的佛像更應視如真佛，每天如法禮拜上供以培植福德。一些不懂因果的商家為了吸引消費者購買，在香盒的包裝上印上佛像，隨意堆放，購買者用完了香，隨手就把香盒扔進垃圾桶，這裡面的因果，相信不用多說，大家都會明白。這些商家中有不少也是佛門弟子，一味貪求金錢，不懼因果。試問他們是真正的全心皈依三寶，求了脫生死，還是假皈依，只是想借用佛菩薩來掙錢的呢？想掙錢沒錯，但前提是要如法合理，如果視佛像如招牌，隨便到處印，丟之棄之無所謂，試問這樣又如何能增長福慧，就算得到眼前的一點毫毛小利，最後等著他的恐怕就像印光大法師開示的那樣“如此求利，吾恐不但子孫滅絕，恐其人一氣不來，永墮阿鼻地獄。”，到底是掙了還是虧了，這本生意經應該很容易算，如果只是一時無明造罪，應該及早懺悔，不再重犯。一些無知的信眾，更加以為燒了這些香就會獲得佛菩薩庇佑，增福添壽，消災免難，而他們卻往往忽略了兩個字—“因果”，佛弟子應該深入法義，明白因果真諦，要想增福延壽，還得要老老實實的修行，行持十善，持守五戒，自利利他，才不失菩提的根本，遇到印有佛像包裝的香就不應選購，並向店主善意說明其中道理，勸說不要再銷售這種包裝不如法的香。

第二點，不能用不潔、污穢之物制造供香。那目前市面銷售的香品主要是用什麼原料制造的呢？由於香生產廠家一味追求低成本，加上大部分消費者也沒有一個正確的用香觀念，導致市面銷售的絕大多數都是化工香，下面給出化學香的成份列表以供參考：
1.木粉，香的主要基料，市場上有現成專用的，但為降低成本也有用鋸木廠廢棄的木梢、竹梢、松葉、木仔殼、花生殼、稻草、松果殼粉等經粉碎加工成粉末。
2.粘粉，起粘合固定作用，一種帶有粘性的天然樹木的皮、枝、葉、根經加工成的粉遇水即產生粘性呈膠液狀拉出絲線粘性很強，如：水麻皮粉、白膠粉、印度紅粘、刨花楠、刨花潤楠、槁樹、香膠樹、石果樹、美女樟、鼻涕楠、膠枝粉、粘柴、上石粉等等。也有用澱粉、鹽酸、苛性鈉、苯甲酸鈉、 硼砂等配制的。
3.顏料，起染色作用，如大紅、玫瑰精、嫩黃、堿性橙、品綠、靈光粉、金光粉、銅光粉、珠光粉、金片等。
4.竹簽，立香所用。
5.香精，起調味作用，如茉莉香、玉蘭香、玫瑰香、草莓香、桂花香、檀香、百花花香等各種化工香精。
6.助燃劑，一般使用硝酸鉀，對人體具有刺激性。

以上一大堆化工術語，由於筆者不是化學專家，無法一一詳細分析，有興趣的朋友可以到百度百科上逐一查閱了解這些成分。這裡值得一提的是，化學香精屬於芳香類苯環化合物，其原料取自煤、石油等化工原料，對人體健康都存在不同程度的危害，經有關部門抽樣檢測，多數化學香在燃香的過程中會釋放出“甲醛”、“苯”、“苯比庇”和“多環芳香烴”等致癌物質。台灣的科研人員做了一個測試。結果證明，香燭不斷的寺廟內，苯並芘（可導致肺癌）的含量比有人吸煙的房屋內高４５倍，比沒有室內燃燒源（如燒飯的煙火）的場所高１１８倍。據香港理工大學科研部門的專家研究證實：化學香中的香精、染料在燃燒過程中釋放出大量的“苯”和“甲醛”， 苯類物屬於芳香族，在化學制香中作為香味劑得以大量應用，甲醛具有較強的黏合性作為膠粘劑使用。 這二者都屬強烈致癌物，被國家列為一類空氣污染物，在建築裝修等生活領域對其嚴加控制。而其在燃燒時的毒性是常態揮發毒性的 5—7倍！如此嚴重的污染，把清淨幽雅的佛門聖地搞得烏煙瘴氣，不但佛像文物倍受毒煙熏燎，對於久處這種環境中的僧眾，危害更是不可估計，因香氣從口鼻、毫毛孔竅入體，直接通於肺腑氣血，對身與心都有很大的影響。修行人六根敏銳，氣脈暢通，如用化學香，入體則毒，擾亂定境，易引煩惱，火氣上升，不但不安神，反使身心受損，徒增違緣，故真修法弟子不可不察！同樣，在家庭中使用化學香，非但達不到真正敬佛的目的，更致使生活空間遭受染汙，損害著自己與家人的身體健康！內地及香港、臺灣的多家媒體都曾對化學香的危害進行了報導，詳細可參閱《有關化學香危害的報道》。化學香精所制的香給人“濃、艷、俗味十足”之感，有強烈“刺眼、鑽鼻”之力，具氣甚至經久不散，常用則污染環境，易使人心跳加快，易患頭疾和鼻炎，並且損害諸神經系統。由此可見化學香可算是真正的污穢之物，這樣的香怎麼能用來供養三寶？供佛所用的一切供品都應該選用潔淨殊勝上好的物品。還是那句話，佛法不離因果，把有毒的物質供養三寶，只會給自己造不好的因果，影響身心健康，不利於禪修，龍天護法不喜，沒有實益。因此應該選用品質優良的天然香品，不但淨化環境，而且可使諸佛諸神喜悅，龍天護持，功德殊勝！


第三點，香的配方中不應使用麝香，以免導致孕婦流產。這是醫學常識，不需多說。我想大家更需要清楚了解的是麝香是如何獲得的，麝香是成熟的雄麝鹿（瀕危物種，國家一級保護動物）肚臍下方的香腺和香囊中形成的一種有香物質，因此麝香的價格非常貴，是黃金的6-8倍，一般用作醫藥用途。在過去為了取得麝香必須殺死麝鹿，現在是改用活體人工解剖的手術方式提取麝香。作為佛弟子，我們都應知道愛護眾生，因此我們不應該使用含有麝香成分的香供佛，因為佛菩薩是絕對慈悲一切眾生，視同子女一樣平等對待，使用麝香供養佛菩薩根本就違背佛菩薩的教導，最大的供養應該是如法修行，愛護利益眾生。順便一提，中國歷來有“沉檀龍麝”之說，即是沉香、檀香、龍涎香、麝香。沉香和檀香是植物性的上等供佛妙香，麝香就是前面說的，剩下這個龍涎香究竟是什麼東西呢？其實龍涎香是鯨魚的一種腸道分泌物，可以由鯨魚排泄物中自然獲得，但由於龍涎香的價格奇高，市場上每克可以賣到幾十美元，有人會為了獲取暴利不惜捕殺鯨魚剖腹取香。既然來源不淨，又要有傷害眾生的可能，因此提議大家都不要使用含有麝香、龍涎香添加成分的合成香品。

近幾十年各種劣質、有害化學香品泛濫，已經危害到了廣大信眾和人民的健康安全，引起了許多高僧大德、法師及有識之士的重視。許多寺院在正確引導香客的同時，禁止有害香品進入寺廟，為號召大眾締造身邊"淨土"，回歸綠色敬佛環境做出了榜樣。因此我們呼吁各界有志之士，深入研究香文化，對香的原料、配方、制作、作用等情況調查考證，正確指導大眾用香。而作為佛弟子的我們，更有義不容辭的責任，以實際的行動去關心眾生的身心健康，改變盲目燒香、濫燒香的這一壞習慣，做到清淨如法供香，促使造香廠家放棄生產化學香，轉而生產健康的天然香品，同時也呼吁有關部門早日制定出燃香產品的安全標准，規範香品生產，以為維護廣大人民群眾的身心健康，希望我國制香行業早日走向綠色、健康、環保的文明新時代！



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