5、宇宙的生灭
1）宇宙的形成
物理學中認為在量子世界裡，物質可以從空無中產生。這裡量子是指最小的能量單位。那麼我們的宇宙從何產生的呢? 科學家告訴我們，宇宙也是從空無中產生的。
美國NASA的奧敦沃博士說：當物理學家講到這個“空”字，他們是在搞一個文字謎，因為我們平常觀念中以為真空便是“空”，便是什麼都沒有，而實際上，物理學家很清楚，真空還不是真正意義上的“空”。而宇宙形成以前的這個狀態，既沒有時間，也沒有空間，連真空都沒有。這個狀態，并非我們一般心目當中所思量的空無狀態。
佛家講：宇宙本來的狀態，在佛經上用“自性”或“佛性”或“法性”來表達。它並無形相，但確實存在，不得已才稱之為“空”。打個比方說就容易理解，這個“空”就好比是磁鐵的磁性，磁性是看不見、摸不著的，但你不能說它沒有，學過物理的人都知道，磁性的作用極大，發電機與電動機都因磁力而顯功用。佛家用“八不”來表達這種狀態：“不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去”。佛家認為這種空靈能現妙有，能現宇宙萬物之相。佛在三千年前就指出這種空靈是我們的心性。《首楞嚴經》：“諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。”這裏講的“心”，就是自性，就是本來面目，能生宇宙萬法。最近，日本東京的科學工作者江本勝博士經過十年對水的微觀觀察，發現水的結晶體的形狀能隨著人的思想語言而變化。善心善言對水，水的結晶體形狀就很美麗。惡意惡語對水，水的結晶體形狀就很醜陋。證明佛經上所講的萬法唯心所現，唯識所變。
菩薩問明品第十: 法性本無生 示現而有生 是中無能現 亦無所現物
眼耳鼻舌身 心意諸情根 一切空無性 妄心分別有
說明十法界依正莊嚴，萬事萬物是怎麼來的，這個說出來了。
現在我們來看看科學家認為的宇宙形成的那一剎那是什麼樣子的。科學界目前廣泛所接受的是所謂“宇宙大爆炸”的形成理論。根據大爆炸的理論，我們的宇宙是在大約140億年以前，從一個體積小、質量大、溫度高的原點爆炸而產生的。大爆炸以前，沒有空間，也沒有時間。那一種狀態不是我們可以想像出來的。就連許多宇宙的定律在當時也不適用。佛用“不可思議”來描述這種狀態，言語道斷，心行處滅，而科學家也承認這種狀態我們可能永遠不能用思維去理解。然而，佛告訴我們用“不思不議”的禪定方法，在精神意志深度集中時，所有的念頭都放下，這時一切障礙我們了解真相的東西都去除了，那麼宇宙的本來面目便完全顯現，這種境界稱為“明心見性”。
那麼我們的宇宙在出生之前的原點有多大呢？根據科學家的計算，宇宙的大小當時只有10-33厘米。即0.00……001(33個0)厘米。這一個極微小的數字無法用我們常規思維去想像。打個比方來說，如果我們頭上一根頭髮直徑是0.01毫米，切取這根頭發的直徑平面，將這個宇宙原點放入我們的這個頭髮中，可以在這根頭髮的直徑距离上平行放置多少個這樣的原點呢？通過計算，我們可以放置一百萬億億億個這樣的宇宙原點！
要知道，我們目前廣袤的宇宙所蘊藏的全部信息和能量原本存在于這樣小的微粒之中！這些信息包括宇宙中所有的時空，所有的星系，包括過去、現在、未來，也包括你跟我！令人瞠目結舌的是，我們身上的一根頭髮竟能包容這麼多億億億個宇宙！而小原點的信息和能量並沒有少一點，而我們現前的大宇宙的信息和能量並沒有多一點。佛在《華嚴經》給我們講，“大小不二，大小平等”，《華嚴經》十玄门中講的“微細相容安立門”。原來，無限大和無限小是沒有差別的。佛常講，不可計數的世界國土可以從一個人的汗毛孔中現出來。我們也可以從身邊的例子中理解“大小不二”，例如：澳洲淨宗學院圖書館所藏的一套大藏經有八十多冊。我們知道，現在有大藏經的CD，僅兩片而已。八十多冊的大藏經体積很大，兩片CD的体積很小，然而它們所容納的信息卻完全相同。這也是“大小不二”。
十迴向品第二十五: 一毛孔中悉明見 不思議數無量佛 一切毛孔皆如是 普禮一切世間燈
另一個不可思議的現象是，從這個小微粒擴張成大宇宙，所須的時間极其的短促。太空物理學家告訴我們，在10-33 秒內，這個微粒擴張了1026倍。按這樣的擴張速度來講，在千分之一秒內，這個极小的微粒已擴張成比目前我們的太陽系還要大！宇宙的產生原來是瞬間完成的！佛家講宇宙“一時頓現”。
所以，現代科學講的宇宙起源可歸結如下：宇宙原本是“空”，在“空”中忽然產生了一個微粒，微粒在瞬間形成了宇宙，而從此便開始不斷的向無限推展。由宇宙原點變成大千世界。對於這個原點，現代科學只有一個數學的描述，並不知道它到底是什麼。而佛明白的告訴我們，這個微粒是一種無明妄動的幻相。本來是清淨無有一物的，忽然起了妄想，產生幻相，從而由細的幻相進入粗的幻相，世界宇宙隨之展開。而整個宇宙是本來無所有，實際不可得，當下畢竟空。
2）成住坏空
科學家已證實大宇宙出生于虛空，各種天體（星雲、星球）皆在不斷運行，不斷生成和消滅。從空而有，因有而住，從住坏滅，復歸于空。例如，獵人星座距離地球15光年，乃距地球最近的星座。從夏威夷貓娜基山頂，用無綫電望遠鏡攝得獵人座星雲爆炸散開后（坏滅歸空）的照片，后又用紅外綫鏡頭，攝得正在初步又形成新星雲（從空復成）之照片，這就是星雲宇宙由老到坏，坏又再生的最佳科學證明。獵人星座現正處於形成之初步。像這樣新生的星體，宇宙中不計其數。星體經成，住而衰老，就開始發射紅光，稱“紅光巨星”。太陽系中的太陽再經60億年，即將老化為紅光巨星。如果更趨衰老而瀕臨毀滅時，天文學家稱之爲“白光矮星”。因爲它即將崩潰時，竭盡殘力，輻射白光，星體縮小，最後突然爆炸而毀滅，又歸於空。宏觀世界中反復變遷，吻合佛說的宇宙規律——成、住、壞、空。
《華藏世界品第五》： （普賢菩薩說頌）
世界有成壞 譬如依樹林 種種果差别 如是依剎種 種種衆生住 譬如種子别 生果各殊異 業力差别故 衆生剎不同
有剎住一劫 或住於十劫 乃至過百千 國土微塵數 或於一劫中 見剎有成壞 或無量無數 乃至不思議
劫，是一個時間單位。一劫到底有多長的時間呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所說的小劫，是怎樣計算的呢？是根據人的壽命來計算的。佛教經典（大毗婆沙論卷一三五）裏說，人的壽命從80000歲開始，然後每100年减一歲，一直减到人的壽命10歲爲止，然後再從人的壽命10歲開始，每過100年增加一歲，一直增加到80000歲，這樣一增一减就叫一小劫，一小劫以現在的年數來計算，是（80,000-10）×100×2＝15,998,000年。那麽，一小劫就是15,998,000年。佛教所說的中劫，就是20個小劫。那麽它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，可見一中劫的時間就是319,960,000年。佛教所說的大劫，就是4個中劫或80個小劫，可見一大劫的時間就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。(12億年)
不僅星體有成住坏空，連宇宙也有成住坏空。2002年9月7日出版的英國《新科學家》刊物發表了一篇文章，說宇宙的膨脹速度會逐漸減慢，而且會逆轉回去，將所有的物質擠壓，最後濃縮成一個“症結點”，並在劇烈的大爆炸中消亡。“暗能量理論”認爲，宇宙的加速膨脹是在全宇宙範圍的“標量場”的排斥作用下進行的，這種“標量場”的暗能量最終會降至零，然後將變爲負數，並可能降至負無窮大，使宇宙的擴展速度減緩，然後轉向相反方向，使空間和時間收縮，最後凝聚成一點，在一次大爆炸中消亡。消亡的時間是今後100億到200億年。
天文学家测量的方法不同，有不同的关于宇宙寿命的结论：
麻省理工学院认为宇宙很年轻，有110亿～120亿年。 哈佛大学天文学系主任罗伯特·柯什纳为首，他们得出的结论是，宇宙并不是那么年轻，可能有150亿年。 普林斯顿大学的埃德·特纳则测定宇宙有240亿年。 (110-240亿年)
因此，宇宙由空而生，而最終歸于空。這樣的生滅並不是僅僅一次。科學家說，宇宙的出生到消亡是循環不斷的。大爆炸既不是宇宙的起點也非終點，而只是宇宙不同階段的“過渡”。美國普林斯頓大學的天文學教授保儸·斯坦哈特與英國劍橋大學教授尼爾·圖儸克共同提出了這個觀點。他們說，如今的宇宙是在上個宇宙的塵埃中誕生。
有理論認爲，人類所在的宇宙之外還有另外一個無限大的平行宇宙。這兩個宇宙在多重維度中互相區分開來。兩位科學家根據此理論計算出，在這兩個宇宙之間有一個力場，可以將兩個宇宙呈週期性地互相吸引，爾後又在排斥開來，如同人鼓掌時兩只手的動作一般。當兩個宇宙互相踫撞的時候，第五維度暫時消失，這時就會發生一次大爆炸。新的物質世界在原有消散的物質塵埃中被重新“創造”出來。這種塵埃中“創造”宇宙的説法，契合了佛在華嚴經中說的微塵中有世界的重重無盡法界真相。
佛经早有论述，可惜科学家没读！ 華嚴境界裡面告訴我們，微塵這是最小的，不能再分割。現在科學講的基本粒子，夸克，是不是佛法裡面講的微塵？還很難說，可是很接近。但是佛告訴我們，微塵裡面有世界，這個科學沒說到。不但微塵有世界，我們在後面經文讀到，微塵裡面有世界，那個裡頭也有微塵，那個微塵裡頭還有世界，重重無盡，不可思議。是真的嗎？真的。誰見到的？不但見到，普賢菩薩到那裡去遊覽過，到微塵世界裡面去觀光遊覽過。那裡頭也有無量諸佛，佛也與一切眾生講經說法，挺熱鬧的，微塵裡面。而且告訴我們，所有微塵裡面都一樣，不是單獨只有一個微塵是這樣的，所有一切微塵沒有例外的。
普賢三昧品第三: 一切國土。及此國土。所有微塵。一一塵中。有世界海。微塵數佛剎。
有人問到我們宇宙以外的其它的宇宙時，美國NASA太空物理學家這樣回答：“根據廣義的相對論，我們的宇宙代表了一切萬事萬物，包括了時間空間，包括了所有的星系乃至我們尚未發現的太空。其他的宇宙代表了完全不同維次的時空。那些其它的宇宙現在或將來都無法與我們有物理性的交流。它們簡直就是在無限與永恆的另一邊，無法用我們的觀察而達到的。”
釋迦牟尼佛在《華嚴經》里為我們介紹說，宇宙裏有微塵，微塵裏又有宇宙，是重重無盡的，而我們之所以不能看到其它宇宙，是由于我們的妄想執著擋住了我們的視野。如果我們能將妄想執著通通放下，我們便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有這种能力的人。在不起心不動念，不分別不執著的時候，心地极清淨，“淨極光通達”，便是“此方即極樂世界，極樂世界即此方”。
以上綜合看來，宇宙從無到有，由有歸無的一個循環的時間大約是240-340億年。我們剛才分析過，時間的長度是一個相對概念，是我們的錯覺。時間的長短是由我們觀察者能觀察的心與所觀察的宇宙之相對速度而決定的。相對速度越高，就越能把本來短促的生滅的時間拉長。所以，我們感知的340億年，實際上是極其短促的。
例子：一张纸上两条线（一维），经过很长距离才相交，而在同一平面上（二维）。 二两张平行的纸，永不相交，却同在一三维空间中。当我们把空间维度提高，则看到低维空间中的事物是“同时具足”的。华严十玄说得同時具足相應門。所以３４０亿年在五维空间以上看是同时的。
華藏世界品第五：華藏世界所有塵 一一塵中見法界。
佛告訴我們，我們的妄心是高速運動的，佛在仁王经上打一個比喻說，一彈指六十瞬那，一瞬那九百生滅，這是指我們妄心生滅的速度極快，而弥勒菩萨讲的更快：佛即問彌勒：心有所念，幾念幾相識耶？彌勒言：舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識，念極微細，不可執持。 (《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》〈三世等品〉第五)
可推斷宇宙的實際生滅的時間是極其短促，以至於我們遲鈍的肉眼無法感知宇宙生與滅的過程，正如《楞嚴經》:“當處出生，隨處滅盡”。緊接著又來一個生滅的過程，又是當處出生，隨處滅盡。如是循環不已，由於速度太快，我們的感受是一種宇宙在相續的樣子。而實際上，整個宇宙是在每一個瞬息之間生了由滅，滅了又生，刹那生滅，循環不已。這種刹那生滅之相，只有到了八地（不動地）菩薩的果位才能見到。舉個生活中的例子容易理解，在黑暗的大廳里一開燈，廳內全景一時頓現，一關燈，全景頓消。
因此整個宇宙是我們能感知的心（中峰禪師稱“靈知心”，能見聞覺知）的作用而產生的。如果生滅之妄心一停，整個宇宙的生滅現象也就立即停止了。正是禪宗永嘉大師所謂：“夢裏明明有六趣，覺后空空無大千。”這裡的“覺”是指妄心不動，真心顯現的狀態。
然而，我們凡夫的妄心不能刹那停止，因而所見生滅之相也無法刹那停止。《華嚴經·菩薩問明品》：“種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。”有人可能會問：這前念與后念所現的兩個宇宙有聯係嗎？” 答曰：“沒有。前念與后念各不相知，因而前念所現的宇宙與后念所現的宇宙沒有關聯瓜葛，是獨立的存在。”《華嚴經·菩薩問明品》開頭便說：“是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。”這裡用河中流水比喻。宇宙中前一個相喻作前流，后一個相喻作后流，前流與后流各不相知。這是由於前流和后流均無自性，皆是眾緣和合，因而各不相知。而前後可以相牽流，牽引的力量就是因果定律。因果定律是宇宙中万有不變的規律，万法皆空，因果不空。
雖然妄念在不斷生滅，但是能知的心卻沒有因爲宇宙生滅而動搖。所以中峰禪師說：“生自緣生，而法性不與緣俱生。滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。”能知之心是永恒不變的，這是我們真心本性。正因爲它永恒不變的作用，才使我們衆生生滅的妄心裏觀察到宇宙生滅之相，但衆生迷惑，不識真心，只迷在生滅相中。而諸佛在生滅之相中了達有一個不變真心。此謂“悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅”。
有人可能會問，既然我們每一個念頭都各不相知，所現的宇宙也是各不相聯，爲什麽我們所看到的宇宙卻是相續而沒有分斷的相呢？這是因爲我們凡夫著相，當看到前一個相時，便立即起念執著這個相，而這個執著的妄念馬上又產生了第二個相，由於執著的作用，第二個相與第一個相非常相似，因而在我們凡夫眼中，宇宙成了相續相。實際上第一個相和第二個相是互不關聯而獨立存在的。比方説，電影底片每張每張都不一樣而且獨立存在，但在連續放映時，電影机的底片每1/24秒換一張，我們已無法覺察畫面的分斷了，我們所見的影像就連續起來了。由於念頭的不住牽引，使因果互相牽纏，而衆生迷惑在妄相裏頭，“由是業網牽纏，流轉五道。恆隨生死以升沉，亙古至今而靡間”。
明白了這個道理之後，我們應該見性而不要著於相，朝這個方向上努力。如何努力呢？淨宗修學的方法是念阿彌陀佛。要知道，阿彌陀佛不是外人，正是我們每個人的自性真心，極樂世界是我們每個人的真心所現的境界。念阿彌陀佛名號就是念我們自性名號。所以我們淨宗修學以持名念佛為正行，就是把妄念轉爲阿彌陀佛這一自性清淨名號，淨念相繼不斷，則所現的必定是極樂清淨國土。
當我們了解宇宙原來是我們相牽不斷的念頭所產生的現象，才知道宇宙中一切衆生皆是我們同一心念中的生命共同體。因爲我們的這一心念有能出生宇宙萬物的功能，因而它的德是愛是慈悲，淨空上人把它稱爲“愛心”。上人說：“愛就是真心、真性、真如、法性。”因爲它是能生之源頭。“愛是神聖、上帝、真主、聖靈”，因爲它有造宇宙萬事萬物之功能。所以“愛孕育出宇宙萬物。天地萬物，無一不是從愛心而生而長。”
明白這個真相之後，我們對萬物衆生的慈悲關愛之心油然而生，曉得一切人、一切事、一切物皆是我們同一個生命共同體，不僅是一個生命共同體，而且我們全部緊密團結在一個心念當中！我們說“活在一個地球村裏”，或者說“環宇一家”，都是方便說。而真實說，是“我們活在共同的一個念頭裏！” 所以，哪裏還能可以跟宇宙裏任何一人一物起對立衝突呢？
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