2015年6月2日 Venerable Master Chin Kung Giving Speech at House of Lords of United Kingdom 淨空老法師英國上議院演講──「宗教乃解決人類危機之必須」

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【淨空老法師英國上議院演講──「宗教乃解決人類危機之必須」】

2015年6月2日淨空老法師在英國上議院發表題為「宗教乃解決人類危機之必須」­的演講，提出整個世界所有宗教都是一家人的理論。在演講中，老法師引用英國著名歷史學家湯恩比博士的論述：「避免戰爭，必須要有統一的­文明。」指出湯恩比所需要的文明正是東亞文明。東亞文明中平衡，調和，共存的­思想才能拯救全世界，而其是以中國文化為主體，中國文化最核心的內容就是 《論語》當中講的「和為貴」。

在演講中老法師還提到他歷年來在世界各地講經，2005年在吉隆坡與馬來西亞前首相哈­迪長老探討如何才能達到世界和平。老法師提出要做到四件事：第一，國家跟國家能做到平­等對待和睦相處，第二是政黨與政黨，第三是族群與族群，第四是宗教與宗教。整個世­界所有宗教都是一家人，所有宗教的神就是一個真神的化身，法師是這樣解釋不同宗教如何­團結並平等溝通的，這個真神在基督教就變成耶穌，在佛教就變成釋迦牟尼，在中國就變成­孔子，他是化身，他的本身是一個。現場聽眾無不為其觀點表示理解和認同，並引發深刻的思考。

老法師繼續講到，推崇佛教為佛陀教育，基督教人士曾經問我，釋迦牟尼佛算什麼？法師說­：釋迦牟尼是個老師，教學的，搞教育的，釋迦牟尼佛是最好的老師。在老法師的心中，各­個宗教沒有高下之分，大家都是平等的。在傳承佛陀教化的同時，法師也研讀其他教派的文­化經典。老法師說：我讀《古蘭經》的時候，我是虔誠的穆斯林，穆罕默德是我的老師；我­讀《新舊約》，耶穌是我的老師，摩西是我的老師；我學佛，釋迦牟尼佛是我的老師。這樣­學習，宗教才真正能變成一家，真正能夠化解現在社會上許多的衝突。

正是抱著這樣的信念與幾十年如一日的推行佛陀教育，淨空老法師才能得到各界人士的認可­與尊重，為世界宗教平等溝通交流，為世界和平做出重要的貢獻。淨空老法師的演講在現場貴­賓熱烈的掌聲中結束。

◎2015年6月2日淨空老法師在英國上議院演講影片視頻請點入下圖：

Year 2015 is a key year of Chance to Change for all of you to choose 二０一五年就是實現改變的一個關鍵機會

Year 2015 is a key year of Chance to Change for all of you to choose

 二０一五年就是實現改變的一個關鍵機會 

Recover The Disappearing Happiness 追回漸漸遠去的幸福

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Recover The Disappearing Happiness 追回漸漸遠去的幸福

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無量壽經科註第四回學習班　　上官居士　　（第一四二集）　　2015/6/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0142

       老法師：請坐，請坐。

       學生：學習心得報告，題目「追回漸漸遠去的幸福」，學生，上官。

       寄語：做為這篇報告的編者，自己雖然不是蘇州固鍀幸福企業的成員，但卻是中國傳統文化的受益者。因此，本著初學者的態度，認真學習和體會了固鍀幸福企業「家文化」的內涵和深意。孟子云：「至誠而不動者，未之有也。」在此願以最真誠的態度、客觀求實的原則向大家做如下介紹。然而我們所介紹的，不僅僅是一種文化，它是真正能夠拯救人類，締造全球幸福的唯一的、最有效的方法和途徑，並且迫在眉睫。現在就讓我們共同開始今天的幸福之旅吧！

       一、漸漸遠去的幸福

       二０一二年六月二十八日，聯合國大會在全體會議上通過了一項重要決議，宣布每年的三月二十日為「國際幸福日」。大會確認，幸福和福祉是全世界人類生活中的普世目標和願望，具有現實意義。祕書長潘基文先生說：「追求幸福是一切人類活動的核心。世界各地的人們都渴望過上快樂、充實的生活，沒有恐懼和物質的匱乏，與自然和諧相處。」

       然而，自然資源的浪費、人口爆炸的危機、氣候安全的危害，這三個關係到人類前途的問題，卻令許多學者甚為擔憂。尼泊爾大地震發生前一週，近五十位地震與社會科學家已經齊聚加德滿都，並且預料到可能發生災難性大地震。但是隨後的殘酷現實卻讓我們看到，高科技雖然可以預測災難，卻無法避免災難。人類社會被追求物質財富的動力驅使，坐上了一列高速運行的列車，急速發展帶來的不穩定、不協調性是全世界都不能否認的。焦慮、恐慌、不安、無助，這些幸福的反義詞，已經成為現代社會揮之不去的陰影。同時也說明，我們距離人類一切活動的核心，幸福，愈來愈遠，因為很多人正在遭遇不幸，抑或是幸福感逐年在降低。

       上世紀七十年代英國著名的歷史、哲學家湯恩比先生警示道：「走到懸崖邊的人類必須迅速覺醒、調整方向，才不致跌落萬丈深淵。」從目前的狀況來看，科技文明或物質文明，很難快速的將地球環境往有利的方向轉化。但是我們有理由相信，災難是上天給予我們反思和改過的機會。人是社會和文明的主體，壓垮地球生態系統和人類社會的不是任何其他事物，需要拯救的也不是任何其他事物，而恰恰都是我們人類自己。我們所面對的是一場人類與自己的搏擊。

       二、我們是怎樣失去幸福的

       （一）、態度決定人類自身和地球能否可持續發展

       人類自身的可持續之福，從真誠心中得來；這個星球的可持續發展之福祉，從恭敬心中得來。真誠心和恭敬心的價值比鑽石更加寶貴。從只為自身謀利益而訂立過高發展目標開始，人們開始變得容易說謊，從而導致壓力過大並開始抱怨別人，最後變得悲傷、低落。這些不經意的變化讓我們失去了往日的幸福。

       １、過高的目標反而降低幸福感

       美國俄亥俄州立大學的研究人員追蹤了多個家庭，每隔半年對他們的生活壓力、對家人的滿意程度等進行評估。結果發現，與知足常樂、條件中等的滿意型家庭相比，對生活等各方面要求都比較高的完美型家庭，可能物質條件上會好一些，但生活幸福度卻明顯低於前者。研究領導者詹姆斯．麥克納爾蒂教授解釋說：「總想著更上一層樓的家庭，雖然成員更加努力，但更容易爭論、彼此責怪。只有少計較，幸福感才能永久相伴。」

       這是現代社會的典型狀況，為了個人目標的實現，儘管努力，卻因為爭論和責怪而減少了幸福感。當一個人、一個家庭、一個企業、一個社區能夠為更廣大範圍的大眾，甚至是全世界著想時，他自己的欲望就會降低，一心一意服務別人，就更容易知足常樂。所以，要實現幸福、維護福祉，就絕對不能把目標放在自私的欲望中，要胸懷天下，以天下之樂為樂，幸福感才能永久相伴。

       ２、說謊破壞免疫力

       更多的個人或企業，為了這些不切實際的目標努力時，多數時候不得不放棄真誠，選擇謊言，包裝自己，急功近利。誠實並不是大多數人的常態。美國說謊心理學專家羅伯特•費爾德曼研究發現：「對話十分鐘，就有約六成人會說兩次謊。據估計，一般人每天大約要撒十一次謊。正是這些撒謊行為，造成了持續的身心壓力，破壞了免疫系統。」美國聖母大學心理學教授安妮塔．凱利最新研究證實：誠實坦率是保持身心健康的關鍵所在。

       說謊帶來的後遺症，就是持續的、不明的壓力，這也是現代社會幸福感普遍降低的原因之一。從自私的、過高的目標開始，到漸漸的不能真誠對人，反而說謊，最後壓力爆棚，這是一系列的惡性循環。二０一二年一項研究發現，壓力確實能改變人們對風險的權衡，使人們在面臨重大抉擇時無法做出正確的決定。假如說謊的人一開始就了解，謊言最終會影響判斷力，並導致事情發展趨勢走向下坡的話，我想他們一定願意重新思考自己人生的腳步從何走起。

       (二)、自我毀滅的腳步始於自私，止於無私

       據英國《每日郵報》報導，兩名研究人員從比利時魯汶大學的二百三十三名學生調查回饋中得出：悲傷持續的時間，為厭惡或羞恥的二百四十倍，在所有情緒中，悲傷持續的時間最長。他們的研究發表在斯普林格《動機與情感》期刊上。他們還發現，內疚做為一種情感的堅持比羞恥持續的時間更長。另一方面，持久的情緒往往是由於對某事的高度重視。

       這些研究讓我們意識到一件事，說謊的人通常會有持久性的內疚，有時這種情緒甚至會持續一生。很多人甚至在臨終前對自己生前的謊言懺悔時，這種內疚才能得到釋懷。而長時間的內疚就會形成悲傷的情緒，就像上述研究結果所證實的，悲傷的持續時間是最長的。那麼，當一個人最初為了謀求某種利益而編造謊言或欺騙他人時，他也許會得到短暫的刺激，滿足一時的欲望。但是伴隨他更久的，不是滿足欲望的刺激，而是持續長久甚至終生的內疚和悲傷。換句話說，當謊言產生時，人和幸福就已經背道而馳了。

       這是一個信奉科學、追捧短暫利益的時代，然而科學的研究卻告訴我們：過高的目標、自私的所求、費盡心機的謊言，帶給我們的卻是壓力、悲傷和判斷力的喪失。可見，自私的行為無法帶來真正的幸福。

       三、開啟幸福之門的金鑰匙

       在《人類與大地母親》一書中，湯恩比博士這樣寫道：「如果濫用日益增長的技術力量，人類將置大地母親於死地；如果克服了那導致自我毀滅的放肆的貪欲，人類則能夠使她重返青春，而人類的貪欲正在使偉大母親的生命之果，包括人類在內的一切生命付出代價。何去何從，這就是今天人類所面臨的斯芬克斯之謎。」在這段話當中，貪欲這個詞攸關重要，它代表了自私。可以這樣說，自私是一切災難的根源，而無私是一切幸福的根源。無私就是愛，不摻和絲毫私心的真愛。

       在這個星球上，有一個古老的東方文明，它倡導的是一種眾生一體，宇宙一家的教育，是愛的教育。它延續了數千年和諧、繁榮的歷史。它，就是打開人類幸福大門的金鑰匙。在今天的社會裡，這把古老的金鑰匙難道還沒有生鏽嗎？讓我們試著揭開問號背後的謎底。

       現在很多西方學者將人類的前途寄望於古老的東方文化，他們相信這種融合、開放的思想能給人類帶來光明，數千年的歷史就是最好的證明。四大文明古國，中國是僅存下來的，家的作用讓這個古老的國度，真正維持了數千年的長治久安。中國自古講究修身、齊家、治國、平天下，所以家，在中國社會上佔很重要的地位。中國從前的家是數代同堂的大家庭，人丁興旺的有六、七百人；不甚興旺的，大概有兩百人左右。大家庭制度有家規、家學、家業。其中家規是家庭成員應該遵守的行為規範；家學是私塾，就是家庭子弟學校；家業是家庭經營的事業，所以它實際上就是一個社團組織。

       二戰以後，中國傳統的大家庭社團組織已經不復存在了，取而代之的是另一種形式的大家庭。政府的組織是政府的社團，企業組織是民間的社團，它們的性質和作用就相當於傳統的大家庭。這些社團如果沒有規矩、沒有倫理道德教育，就會導致社會紛亂。可惜這一點很多人並不清楚。

       不論是傳統意義的大家庭，還是現代社會的小家庭，也不論是政府組織，還是企業組織，這些不同形式的家庭組織，都是人類社會的基本單元，它們的作用舉足輕重，關係到整個人類大家庭的進步。二Ｏ一四年的國際家庭日，聯合國潘基文祕書長說：「家庭為成員提供經濟和情感依託，將成員培養為有生產能力和愛心並致力於公益的公民。不論何種形式的家庭，只要關係穩固、運作良好，都有助於減少貧窮，增進母親健康，促進性別平等，維護人權。」這一番話準確的概括了家的作用和家文化的內容：家庭承擔了養老育幼的社會責任，推進了倫理道德的人文教育，維繫了人類社會的可持續發展，促進了世界的和諧與穩定。家文化的根源是從地球母親博大胸懷中衍生出來的無私的愛，它所倡導的教育從人性本身最基本的秩序開始，教導人做一個好父親、好母親、好兒子、好女兒、好兄弟、好姐妹；進而將這種有序的親愛擴大到愛一切生命，形成真正的生命共同體。之所以稱這種家文化為金鑰匙，因為它永不生鏽，它的作用超越了時空，它的巨大改造力在歷史發展的長河中散發出驚人的力量，真正令人歎服。

       在今天這個人類社會發展的關鍵轉折期，有這樣一些人，與生俱來的肩負著歷史的使命，他們手持家文化這把金鑰匙，打開了幸福之門。不但自己得到了幸福，也將這分幸福無限傳播，海內外前來參觀學習的各界人士無不服膺，無不感動，無不讚歎和支持。他們就是以吳念博董事長為大家長的蘇州固鍀幸福企業和他的員工們。

       四、踐行愛的教育，傳播幸福能量

       （一）、立志造福全人類

       蘇州固鍀創建於一九九０年，是中國國內最大的二極體生產基地，擁有員工二千多人。二００六年十一月於深交所上市，成為領域內的首支Ａ股。然而固鍀的大家長吳董，並沒有因為這些成績而沾沾自喜。北宋著名思想家范仲淹倡導，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這種以天下為己任的思想情懷，深深從吳董的心中流露。他認為企業做為現代社會發展的重要推動力量，應當為社會和諧及員工的幸福而存在，而不能只為創造經濟效益的單一目標而存在。因此，他想進行管理上的嘗試，把中國傳統文化，即儒釋道的聖賢教育，滲透到這家上市公司的現代化企業管理之中。於是「用心將聖賢文化帶給全世界，造福全人類」順理成章的成為企業的願景。

       二０一０年，固鍀成立了「大愛人文工作部」，之後更名為「幸福企業工作部」，大力倡導家文化，員工之間互稱家人。二０一一年，年報開篇「致股東」中指出，企業的價值來自於員工的幸福和客戶的滿意。就是這一句感動了無數人的語句，成為了這個幸福企業的核心價值觀。在隨後的幾年當中，中華傳統文化的精髓，家文化，融入到了企業日常經營管理中。這個核心價值觀不但不是一句空話，相反的它真正推行並落實在了每一位企業員工的生產和生活中。全球最大的紙巾生產廠商柳韓金佰利（Yuhan-Kimberly）公司前總裁文國現先生，在第三次聆聽關於幸福企業的介紹時說：「真是每一次聽都覺得它的根基非常之深，我們感受到大家可能有一個新的使命，在中國、韓國，甚至全世界的大部分國家的企業裡面，很多企業都是以物質為中心的一種方式來生存。那個幸福的基因，其實是好的基因，將這個幸福的基因傳播到全世界的責任，落在了吳董和各位全體員工身上。」

       這個幸福基因，就來自於優秀的中華傳統文化，家文化所倡導、推廣的愛的教育。潘基文祕書長說：追求全人類的幸福乃是聯合國的主要目標之一。要在全世界範圍普遍實現幸福的價值，就必須有普世的教育，這種教育是屬於全人類的主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。在實現全人類的幸福這個偉大目標的過程中，典範的作用最為重要，它必須經過時間、空間、各種問題的考驗，證明其歷久彌新，普遍適用；從而將幸福的種子播種到全世界，幫助聯合國實現這個主要目標。

       （二）、真誠的態度帶來溝通無阻

       態度決定一切，一切人事成功與否的關鍵首先取決於態度。而一切態度中最為基本的，也是最難能可貴的就是真誠。真誠可以突破一切難關，打開溝通不暢的大門，而真誠的態度首先要從自己做起，從企業領導者本身做起。固鍀將企業「家訓」定為：「內求」，行有不得，反求諸己，為修身齊家之根本，解決問題之良方；「利他」，以無我的精神，為世人、為天地萬物用心付出。如果說走對了第一步就等於成功了一半的話，那麼，從固鍀制定的家訓，這種「一切問題從自身尋找，為自然萬物無私奉獻」的內外結合的真誠精神來看，固鍀就扎穩了成功的基石。亞聖孟子說：「反身而誠，樂莫大焉。」意思就是反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂。所以，固鍀的家訓不但是成功的基石，同時也是幸福的關鍵基因。

       YK Huang（韓國新範式研究中心資深顧問），黃先生在參觀學習固鍀的經驗後發表這樣的感想：「首先我感受到的第一點就是，相互之間的打招呼、問候；都說真正的溝通始於相互之間的問候、招呼，沒有真正發自內心的問候的話，真正的溝通是沒法產生的。很多的企業因為溝通不暢，而產生很多問題，但是我們在固鍀看到了不是溝通良好，而是非常好！我看到了企業的成功。」其實黃先生看到的不僅僅是表面的打招呼，而是發自內心的問候背後那分真誠。

       做為利他型的幸福企業，在嚴格執行國家各種法規的前提下，固鍀視員工為家人。通過愛心車隊、好媳婦隊、孝親電話吧、領班關愛基金、固鍀家庭日、微笑問候、準媽媽關懷、志工體驗日、幸福愛心園、幸福餐廳、幸福公寓、幸福衛生間、幸福醫務室、知心姐姐、愛心媽媽、好話一句分享會、員工座談會、讀書會、新員工見面會、早午餐溝通會、生日聚會、居家走訪、春節包車送外地員工返鄉、給員工的父母寄中秋月餅、寫家書、為父母長輩洗腳等方式來關愛員工和員工的家庭。每週都會舉辦員工座談會、老鄉會、幸福早餐、晚餐溝通會。設有員工心聲（信箱）、幸福熱線（董事長聯繫方式），及時聆聽員工的心聲，做到及時回應，並持續改善，普遍提升了員工的幸福感。員工有工作上的困難，可以直接求助工會來協調解決。員工有困難無法及時解決時，可以通過幸福熱線來直接處理。

       這一溝通機制的建立，讓一線員工深為感動。這種家人之間的親密互動和信任，讓每一位家人都深懷感恩之心。加州大學戴維斯分校以及伯克利分校的一項長期研究表明，感恩能給我們帶來健康和幸福。身體的健康和情感的幸福，意味著高水平的工作積極性，而工作積極性又緊密聯繫著工作業績和社會評價。很多企業為了追求利益最大化，都是昧著良心做生意。一些不道德的工作要求和原則，雖然在短期之內可能會贏得一定的利益增長，但從長遠來看卻會破壞員工的工作業績。反過來看，員工的表現又是評估領導是否成功的重要指標，兩者相輔相成。固鍀的實例讓我們看到，當員工的幸福感真正得到提升時，其工作積極性和業績也隨之增高，那麼利潤是自然會得到的，不需要不正當的手段去謀求。

       以二０一三年為例，公司通過家文化管理模式的創新，全體管理幹部通過創建幸福企業典範，和中華傳統文化的教育學習，正己化人、言傳身教帶領公司全體家人，積聚能量、敬天愛人和全面推行精益管理，好事自然來。實現營業收入八億一千九百零六萬四千四百零二點五六元，同比增長百分之一點二六，實現營業利潤二千八百八十五萬八千二百四十九點八六元，較去年同期增長百分之一百七十二點八；實現歸屬於上市公司股東的淨利潤為四千二百二十八萬一千四百九十三點七一元，較去年同期相比增長一百零八點三四。二０一三年，公司先後被評為「世界衛生組織（ＷＨＯ）健康城市合作中心的Healthy Community二０一三健康單位」、「二０一三年度中國精益企業管理大獎」，國家工商總局授予的「守合同重信用企業」、「全國電子資訊行業優秀企業」、「二０一三年度中國管理行動金獎」等一系列榮譽。公司始終踐行著「綠色經營促發展」的理念，把保護地球、愛護環境、節約資源做為公司應盡的義務。在同行中率先通過了ISO14001環境管理體系認證，不斷深化綠色設計、綠色採購、綠色製造、綠色銷售的４Ｇ一體化綠色經營管理模式，已發展成為了綠色ＧＰＤ的先鋒企業。

       （三）恭在外、敬在內維護生存的福祉

       《孟子．告子上》：「恭敬之心，人皆有之。」恭是表現在外，謙虛有禮；敬是存於內心，自身謹慎修持，端肅認真之意。恭敬心，誠如孟夫子所言，是人人都有的一種對待天地萬物的態度。真誠的態度是他人和自身幸福感的依止，恭敬的態度能使人類的福祉得以維護。

       在固鍀，家人把每一台設備都看做自己的孩子，都像愛護自己的眼睛一樣去用心呵護，因此，每一台機器也會用最好的狀態來回饋。有一次，一台故障頻發的切筋機，原本已申請做報廢處理。在接受公司的人文教育之後，工務部深刻體悟對設備要有恭敬心，於是在團隊的共同努力下，大家歷時四十八小時，將這台故障率極高的設備進行拆解修復，最終恢復到了一九九七年到廠時應有的狀態。工務人員在LC002切筋設備旁進行沉思、懺悔，對之前欠缺恭敬心的行為道歉，設備就像自己的孩子，在孩子有傷有痛的時候，沒有及時的治療、呵護。

       固鍀讓每一個物品能夠物盡其用，不被遺忘和冷落。甚至因為讓物品的使用壽命增加，最大限度的發揮它的作用，它也會非常感恩，會用最大的成效來報答你的知遇之恩。

       五、愛的教育實現的三個目標

       韓國總統顧問金容沃教授，在參觀固鍀的心得分享中這樣說：「今天晚上我會為大家進行演講，不過聽完（你們的報告）後，我覺得已經沒什麼好講的了，你們都在實踐了。我覺得中國的問題，吳董這樣的想法和所做的事，可能是唯一的解決辦法，未來唯一的方向。」

       化解衝突、促進和平，帶來人類可持續發展，這不僅僅是中國所面臨的問題，它是每一個地球成員國都要面對的。家庭，這個社會的組成細胞，通過上一代人和下一代人之間的紐帶關係，在人類歷史長河中推動著社會的良性發展。現代社會條件下，年輕人和老年人代際之間強大的紐帶作用，不但使得每一代人受益，也可以振興整個社區，應對全球發展優先事項，對抗各種不平等和排斥現象。家庭代際之間堅不可摧的紐帶，就是靠愛字來維繫。這種愛，不單純是情感上的，還是理智的，是一種教育，一種文化，是上一代人把他們累積的智慧、經驗、成果，無條件的教給下一代人的教育。這種言傳身教的目標是什麼？目標是教導下一代如何做一個真正的人。這種教育能實現預期的目標嗎？能，因為人是可以教得好的。

       教育的內容有哪些？有三樁事情：智慧的教育、情感的教育、意志力的教育。能達到什麼效果？有三種效果：不惑、不憂、不懼。達到這樣的效果對社會帶有什麼影響？每一個受過這種重要的家庭教育的人，都會成為智者、仁者、勇者，維繫人類的福祉，帶來永續的幸福。這就是孔老夫子說的：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」教育學生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。近代著名思想家梁啟超先生，對這三樁事情也有深刻的見解，下面我們結合梁啟超先生的見地和固鍀落實的人文教育，來進一步認識這三樁事情。

       （一）、知育（智慧的教育）—知者不惑（此處知育即智育，知者即智者）

       １、形成判斷力的條件之一：具有相關專業知識

       怎麼樣才能不惑？梁啟超先生說：「最要緊是養成我們的判斷力。想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識；進一步，對我自己要做的事須有專門知識。」

       固鍀幸福企業及管理層，鼓勵員工通過再教育，取得學歷上的進一步提升，並根據公司的相關規定，為符合條件的員工提供教育費用的資助；設計和規畫了管理和專業技術、星級員工等發展通道，讓員工在發展上不受侷限；設立了內部招聘的通道，使具備相應能力的員工可以獲得更好的職業發展。以二Ｏ一三年為例，固鍀脫產培訓二百七十六次，九千多人次，學習時間長達二十萬五千小時。這就做到了知者不惑的第一步要求，具有相關的專業知識。

       ２、形成判斷力條件之二：遇事有能斷的智慧

       再進一步，還要有遇事能斷的智慧。要養成總體的智慧，才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養成？第一件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨鍊它，叫它變成細密而且踏實，無論遇著如何繁難的事，我們都可以徹頭徹尾想清楚它的條理，自然不至於迷惑了。第二件，要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養它，叫它變成清明，那麼，一件事理到跟前，我們才能很從容、很瑩澈的去判斷它，自然不至於迷惑了。而轉繁雜為條理，轉昏濁為清明，這就要靠教育中最重要的部分，道德教育。

       人文教育是固鍀幸福企業之根本，在人文關懷的基礎上提升員工的道德理念。孝親尊師、善良樸實、敦倫盡分、恪守本分、樂於奉獻，是中華的傳統美德，透過聖賢教育找回做人的基礎，久遠的孝道和愛心。讓每一個固鍀人都能夠扮演好自己在家庭、社會，以及工作中的不同角色。固鍀人文教育首重宣導孝道，吳董用身教感染和提醒員工要感念父母之恩，要及時行孝。「哀哀父母，生我劬勞」，父母為了養育我們，勞苦憔悴；等孩子長大成人時，父母已經年邁體衰。公司把孝道的教育融入到日常工作和生活之中，讓每一位員工都能體會到父母恩德。

       一個真正有智慧、有判斷力的人，是不會丟棄孝順父母這一人倫的根本的。人類社會大家庭的維繫，依靠的是一個個小家庭的繁衍，而小家庭當中，每一代人之間的親情紐帶是否緊密，就直接決定著未來人類能否可持續發展。所以，昏濁的頭腦變為清明的辦法，就是不能丟棄最基本的倫常。否則社會秩序就隨著人們頭腦的昏亂而混亂，放蕩不拘的代價是愈來愈無處可去，因為一個丟棄倫理道德的世界一定是危險萬分的。而一個孝順父母的人，他的思惟一定也會在照顧家人、關愛對方的過程中，由粗糙變為縝密，這也是形成判斷力的關鍵。

       印尼傳統文化促進會會長謝家悌先生，在參觀固鍀的分享中說道：「自己也在教育幾個孩子，口頭上講，你們要孝養父母是很難到位。我這次把三個孩子帶來這邊，很快就見效了，上了沒有幾個小時的課，就在剛才我進來的時候，一坐下穿那個鞋套，我孩子就幫我穿鞋套。我的天啊！這麼多年從來沒給我穿過鞋子或襪子，來到吳董這邊就有了改變，所以我感覺言教真的不如身教。」諸位看到這個事例就可以想像當時的情形，謝會長是多麼高興！原本粗心的孩子，感受到了周邊人的孝道，自己也就自然而然學著觀察父親細微之處的需要，於是就有了穿鞋套的那一幕發生。

       以上所說都是知育的要件，目的是教人做到知者不惑。不惑就是不迷惑了，覺悟了，知道什麼是善與不善，什麼該做、什麼不該做。

       （二）、情感的教育—仁者不憂

       為什麼仁者便會不憂？梁啟超先生說：「想明白這個道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎麼樣？」仁之一字，儒家人生觀的全體大用都包含在裡頭。仁到底是什麼？很難用言語來說明，勉強下個解釋，可以說是「普遍人格之實現」。孔子說「仁者人也」，意思說是人格，完成就叫做仁。但我們要知道，人格不是單獨一個人可以表現的，要從人和人的關係上看出來。換句話說，我的人格和宇宙無二無別，體驗得這個道理，就叫做仁者。仁者看眾生一體，宇宙一家，萬事萬物都是自己應當真誠面對、恭敬對待、永恆愛護的。

       大凡憂慮之所來，不外兩端，一曰「憂成敗」，二曰「憂得失」。我們得到仁的人生觀，就不會憂成敗，為什麼？因為我們所做的事，不過在宇宙幾萬萬里的長途中，往前挪一寸、兩寸，哪裡配說成功？然則不做怎麼樣？不做便連這一寸、兩寸都不往前挪，那可真真失敗了！仁者看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，凡做事便不會失敗。所以《論語》說：「知其不可而為之。」你想有這種人生觀的人，還有什麼成敗可憂？再者，有了仁的人生觀，便不會憂得失。為什麼？因為認定這件東西是我的，才有得失之可言，連人格都不是單獨存在，不能明確的畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪裡有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當然也沒有東西為我所失，我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問、勞動等等做手段，來達到某種目的，可以為我們所得的。總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得天地與我並生，而萬物與我為一，他的生活，純然是趣味化。這是最高的情感教育，目的教人做到仁者不憂，這是人生最高的享受。

       做為典範企業，做為家文化這種愛的教育的傳播者，固鍀是真正的仁者風範。它對於自己的一切無所保留，無私奉獻。譬如說，固鍀除了公司內部全面落實之外，還有一個重要責任與使命，即做好幸福企業典範創建的相關資料記錄，無償提供給任何社會組織學習和複製。二０一三年完成活動記錄片拍攝六百八十八次，攝影記錄二百七十次，新聞剪輯三十五期。公司擁有人文記錄志工隊伍，全方位記錄固鍀在幸福企業典範創建中的每一步成長歷程，以便這些寶貴資料奉獻給社會各界，共同學習，共同進步，共享幸福。

       印尼宗教部副部長烏瑪博士在他的最後致辭中稱呼吳董為兄弟，這是一位宗教領袖的最高讚譽，並且表示：「您的公司是一個神聖的公司，全人類、全世界都需要您。吳先生，希望您能在全世界推廣您的經驗，跟全世界來分享您的成果，把您的時間交給全人類……」。日本前首相鳩山由紀夫先生在參觀後的分享中說：「通過今天這個學習，我才知道科學只有加入進去我們的心，才能夠真正達到目的。所以我希望今天在座的諸位大德，不要光把你們這個地方繁榮起來，要把你這種理念傳播給更多的人，傳播給全國，傳播給全世界。」

       仁慈的愛是智慧的、圓滿的，是具有無限能量的、最有感染力的。因為這分愛的傳播者是大公無私的仁者。固鍀的成績之所以能令那麼多嘉賓、學者、企業家引起共鳴，就像是心與心的共振，那是因為這個大家庭的家長吳董，他用心在做。他的願望：只有當世界上所有的人都幸福的時候，我們才能夠真正的幸福。就是這分仁愛之心，才使得固鍀仁者無敵，確切的說，是中華儒釋道優秀傳統文化，愛的教育仁者無敵。

       （三）意志的教育—勇者不懼

       １、心地光明、坦蕩無私

       有了前面知育的效果，即不惑和情育的效果，即不憂的功夫，畏懼當然會減少許多了。但這是屬於意志方面的事，一個人若是意志力薄弱，即便有很豐富的知識，臨時也會用不上；即便有很優美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎麼才能堅強？梁啟超先生強調，第一件須要心地光明，一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。梁啟超先生的話讓我們再次想起印尼宗教部副部長烏瑪博士的話，「吳先生，你把所有的辦公室、所有的工廠打開來給我看，你沒有保留任何的祕密，我唯有感謝……」。是的，吳董就是這樣的沒有任何祕密的人，因為在他的心中，一切眾生都是他最親的家人。當他打開一扇扇辦公室和廠房的大門時，實際上是打開了愛的大門、幸福的大門，這些門通往古老的文明。然而這個文明本身是屬於全人類的，並且它生生不息，歷久彌新，才能給固鍀人帶來驚人的勇氣，將這種文化傳播開來，收效甚宏。

       在今年的地球母親日，潘基文祕書長語重心長的表示：「我們日益意識到我們這個物種已經造成的損害，污染、資源日益減少、永遠消失的動植物物種，並且我們正在急速走向可能會改變我們這個星球運行方式的臨界點。我們即便已經認識到這一點，卻還沒有改變我們的行為方式。」為什麼當生態資源已經遭到無法復原的破壞時，人們還不停下欲望的腳步？正是因為缺乏以不惑的智慧教育和不憂的情感教育為基礎，來提升勇氣的意志力教育。沒有了這種無懼的勇氣和意志力，人們只能在欲望的泥潭裡愈陷愈深。人類的可悲首先在於不知錯；而比不知錯更可悲的，是知錯而不改過，這就像是現在的我們。不能改過的原因還是因為認識不清、信心不足，不能清楚的知道究竟錯在哪裡，怎麼改，改得好嗎？也就是缺乏教育和榜樣的力量。但是現在東方聖賢教育已經被證實，不僅僅能為現代人所應用，而且能切實解決我們所面臨的最為棘手的問題。更可貴的是，固鍀幸福企業為全世界做出了最好的典範，他們敞開胸懷，接受一切願意共同學習的夥伴，一起加入幸福的大家庭當中。

       ２、不為劣等欲望所牽制

       在意志教育中，第二件事情就是不為劣等欲望之所牽制。梁啟超先生說：「被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那麼，百煉鋼也會變為繞指柔了。總之，一個人的意志，由剛強變為薄弱極易，由薄弱返到剛強極難。」一個被欲望遮蔽內心的人，不但不能見到光明，還會給家庭、社會帶來危害。一旦這樣的人掌握相當的權力，甚至可能會毀滅整個人類。

       在固鍀大家庭中，對於格除不良嗜好，他們始終遵循老祖宗的教導，大家長會以身作則，幫助大家一起超越人生道路上種種欲望的溝塹。以戒煙為例，吳董親自為員工授課，並鼓勵員工戒煙，數十名有著多年煙齡的煙民紛紛舉手承諾戒煙。吳董更拿出自己的薪水作為戒煙獎勵金，而拿到獎勵金的戒煙員工，在聽說公司正在進行的幸福寶寶關愛計畫，也把大家長的獎勵金捐到竹筒裡，用於留守兒童的關懷。而後公司的吸煙室也成為一個戒煙教育室。僅二０一三年，公司共計一百五十六人承諾戒煙，承諾吸煙減半的人數接近兩百人。

       就像梁先生所言：「一個人有了意志薄弱的毛病，這個人可就完了，自己做不起自己的主，還有什麼事可做。」受欲望壓制，做欲望的奴隸，做人如此這般，絕不會成為一個堂堂正正的人。做到如此真是不容易，非時時刻刻做磨鍊意志的功夫不可；意志磨鍊得到家，自然是看著自己應做的事，一點不遲疑，扛起來便做，雖千萬人吾往矣，這樣才算頂天立的做一世人，絕不會有藏頭躲尾左支右絀的醜態。這便是意育的目的，要教人做到勇者不懼。

       我們試想一下，是什麼鑄造了一個人一顆勇者無懼的心，和堅不可摧的意志力？原因可能很多，但究其根源中的根源，那就是慈悲，即仁愛之心，不忍眾生受苦，希望眾生得福的仁者之心。能做一個真正的好人，知識多一點自然好；假如不能成為真正的好人，那麼知識就會變成其手中危害人類的工具。你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，你懷疑和沉悶，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才會懼。相反的，固鍀幸福企業的家人們，為什麼他們堅信家文化可以鑄造幸福人生？因為他們不惑了。為什麼他們快樂幸福？因為他們的仁愛之心把宇宙視為一家人。為什麼他們辛勤勞動卻沒有巨大壓力？因為他們胸襟坦蕩，沒有絲毫私欲。因此，他們輕鬆自在、任勞任怨，他們是真正幸福的人。

       （四）、東西方文明的融合帶來世界永續的和平

       匈牙利駐聯合國教科文組織大使、聯合國教科文組織大會第三十六屆大會主席卡塔琳．博格雅女士，在參訪固鍀後分享說：「我剛才聽到印尼的宗教副部長，還有日本前首相，談到宗教的價值，那我們常常說西方人的價值是最好的，可是我從來沒這麼想過。我總覺得應該把全世界最好的價值融通在一起，而產生一種新的價值。所以當我聽到孔夫子的時候，會想到耶穌，聽到你們哲學的時候，我也會聯想到我們歐洲的哲學。所以又有很多東西我們是有共同點的，在您這兒半天給我最深刻的印象。」

       聯合國的網站上有這樣一段話：值此人類團結日，我敦促來自所有國家、所有信仰、所有文化和所有傳統的人們，在共同的事業中共同努力，兌現在新舊千年交替之際所做的承諾，為子孫後代留下和平、繁榮和可持續進步的遺產。

       人類的團結決定於東西方文明能否融合為一體，成為人類幸福的共同載體。湯恩比博士晚年得出一個結論：「世界的希望寄託於中國文明和西方文明的結合。」中國文明的優點在於和平、調和，西方文明具有不斷發明、創造的優點。然而，過度的開發與擴張，使得很多西方學者漸漸認識到，地球資源並非無限，無止境的擴充是絕對不可取的。今後只有接受中國文明團結互助、和諧平衡的思想，才能解決人類面臨生死存亡的問題。

       今天我們空前需要以非暴力精神促進和平，平息衝突。我們必須意識到，人類共同的母親就是地球，因此，不論何種國家、地區、族群的人，都是真正意義上的一家人。中國的家文化是地球大家庭的文化，它能教育好每一個地球大家庭成員做個智者、仁者、勇者。只有學會了做一個真正合格的人，才能有不惑、不憂、不懼的完整人格，才能將幸福的感覺傳遞出去，建立人類可持續的福祉。

       潘基文祕書長有兩段感人而又嚴肅的話，他說：幸福的含義可能因人而異。但我們可達成這樣一個共識，幸福意味著努力結束衝突、貧窮和其他不幸的境況。而我們人類有許許多多的同胞正生活在這種種不幸的境況之中。但我們是可以改變的，二０一五年就是實現改變的一個關鍵機會。他還說：擺在面前的重大決定，不僅要由世界各國的領導人和決策者做出，在今天的地球母親日上，我要求我們每一個人都要注意到我們的選擇對這個星球的影響，以及這些影響對子孫後代將意味著什麼。

       在吳董的幸福藍圖裡面，計畫能有二十家像他們一樣的企業，腳踏實地落實中國家文化愛的教育，那麼將會影響整個中國、亞洲，乃至世界。一個人的力量雖然有限，但是卻緊緊和地球的命運相維繫；數十億人做出的決定累積起來，足以改變我們整個世界走向具有復原力的未來。有力的改變從當下開始，從你我開始。

       五、幸福的笑容來自無私奉獻的愛心

       一百六十多年前，英國作家查理斯．狄更斯在他的作品《聖誕頌歌》裡這樣寫道：「這真是一個公平公正、不偏不倚而又十分高尚的合理安排：在疾病和煩惱能傳染開來的時候，這個世界上再也沒有什麼東西，像大笑和心情愉快那樣有不可抗拒的感染力。」最近，英國倫敦大學的研究結果發現，大腦對笑聲和歡呼聲的反應，比對其他表達消極情緒的聲音的反應劇烈許多。這表明當我們聽到別人的笑聲和歡呼聲時，我們最想去模仿，它是我們內心深處最深層次的渴求。

       今年是國際幸福日推行以來的第三年，聖馬力諾郵政發行了一套兩枚「國際幸福日」郵票。郵票上不同膚色的兒童快樂的笑臉，成為可以貼在信封上的幸福小天使。笑聲是最具有安全感的信號，這可能就是為什麼笑具有強大感染力的原因。然而，只有幸福的人才會大笑，就如同在固鍀幸福企業裡面，給人印象最深刻的，就是每一位固鍀家人臉上洋溢出的笑容，因為他們真心的幸福著。笑聲是幸福感最淋漓暢快的表達，也是傳遞幸福訊號最自然的方式。幸福感就是人類天然的免疫力，幫助人類抵抗疾病、戰勝困難。

       追求幸福乃嚴肅之事，因此，在本文的結尾，我們引用狄更斯最引人入勝的小說《聖誕頌歌》的情節來比喻我們人類的現狀，這是再適合不過了。冷漠吝嗇的商人斯克魯奇就象徵我們人類自己，平安夜造訪他的四位：死去的夥伴馬利的鬼魂，象徵我們泯滅的良知；三個聖誕精靈分別是：過去聖誕之靈（the Ghost of Christmas Past）象徵人類曾經美好的心靈，現在聖誕之靈（the Ghost of Christmas Present）象徵人類喪心病狂的現在，未來聖誕之靈（the Ghost of Christmas Yet to Come）象徵持續貪婪的人類將要面對的懲罰。死去的夥伴馬利告訴他：現在行善改過還來得及。人類社會發展到今天，我們必須思考，往後的道路我們能否一番坦途？如果繼續用貪婪、自私的心來生活，那麼，可以肯定的是，人類將毀滅在自私的欲望中，而且那將不再是一場夢境。

       現在回頭還來得及，東方文明的核心，仁者無敵，是一種真正挽救人類危機的思想。大家庭的存在模式和家文化的作用，是推動社會有序前進的動力。而一個人做為單位個體，其思想卻時刻影響著地球的命運，只有當我們的人格完善，成為不惑、不憂、不懼的人時，我們才能真正的幸福起來。這樣來學習、這樣去做，其目的和出發點絕對不是為了自己，而是心懷天下，這是一種量周法界的氣概。我們的祖先就是以這樣的仁心，成就了千秋萬代的家業。今天我們談論耿耿家國情，如果不能像老祖宗那樣成為智者、仁者、勇者，我們所敗壞的不僅是祖先留下的家業，連同地球大家庭全部都將被我們的自私、怯懦、貪婪所摧毀。

       非常感恩固鍀為我們做出了最好的榜樣。幸福著，微笑著，因為他們找對了前進的道路，打開了通往幸福的大門。他們的實例不但可以為小家庭持家的參照，也可以做為治國理政的參照，並且幫助聯合國尋找到了實現幸福這一人類一切活動之核心的有效方法。在我看來，固鍀的存在是祖先留給我們的一條活路，追回漸漸遠去的幸福，為往聖繼絕學，為萬世開太平，為眾生謀福祉，現在回頭，一切都還來得及。

       以上是學生上官淺顯的心得報告，至誠祈請尊敬的師父上人和諸位大德、同修予以斧正，無盡感恩，阿彌陀佛。

       老法師：我們看了、也聽到了上官這一篇的報告，它的內容是將固鍀公司做了個詳細的報告，我們聽了很感動。我雖然沒有親自到固鍀去訪問，可是我聽到很多人說過。匈牙利的大使卡塔琳、日本前首相鳩山，跟印尼的宗教部的副部長，跟我都很熟悉。我們將傳統文化介紹給他們的時候，他們半信半疑，我說我們已經做出來了，他感到很驚訝，我介紹他去參觀。他們參觀回到香港來，都給我做報告，歡喜、讚歎，得到了真實的受用。甚至於告訴我，沒有想到中國傳統文化有這麼大的魅力，確實能夠救國家、能夠救全世界。我希望中國有像固鍀這樣的公司、企業，希望能有二十家，他告訴我，現在已經有六家了。中國能有二十家，不但影響中國，會影響到全世界，這是好事。

       固鍀的董事長吳先生，我很尊敬他，他除了要顧及公司，還得抽空來幫我們的忙，我們在馬來西亞有個漢學院，他替我照顧，他替我們管理。我覺得他照顧漢學院，比照顧他的公司還要辛苦，為什麼？公司已經上軌道了，我們漢學院是剛剛起步，是在外國，不是在中國。所以工作是格外的困難，我們特別感激他。這篇文章我覺得要把它送給吳董，做他們的資料，可以贈送給來訪的這些客人，無論是國內、國外，對他多一分了解。文章裡面的話沒有誇張，都說到了恰到好處，非常感動人。

       做人基本的，這裡說得很清楚，真誠，學佛也從真誠心下手。早年我在美國的時候，我們在那邊成立第一個淨宗學會，我給淨宗同學提出了行門五個功課，五樣功課。第一個，淨業三福；第二個，六和敬；第三個，戒定慧三學；第四個，六波羅蜜；第五個，普賢十願。我自己也做個簡單的總結，發菩提心，我寫了二十個字，第一個真誠，第二個清淨，第三個平等，正覺、慈悲。真誠是菩提心的體，菩提心的根源，下面菩提心有自受用，有他受用，菩提是覺。今天的問題，整個世界出了問題。這一次我參加巴黎的活動，羅馬教廷的主教，駐教科文組織的大使，我們有親切的談話，在圓桌上我們坐在一起，他靠在我的左面。總結世界動亂的根源，他說了一個字，「無知」，說得太好了！無知就是迷惑，就是不覺，佛法裡面講的痴，貪瞋痴。一句話說到了，說到點了。

       佛陀的教育，它教什麼？它教學的宗旨就是破迷開悟，你看看針對著這個，把無知變成有知，這是佛陀的教育。我們用佛法來說，把不覺變成覺悟，變成正覺。佛法教學的宗旨，不但是釋迦牟尼，十方三世一切諸佛示現在世間，教化眾生，目的完全相同，幫助眾生離苦得樂。眾生的苦從哪裡來的？從無知，愚痴。因為無知，他的想法錯誤了，說錯、做錯了，才產生錯誤的果報。

       社會動亂，地球災變頻繁，佛在經上說「一切法從心想生」，這句話重要，一切法包括整個宇宙。我們起心動念不但與個人有關係，與我們居住的生活環境有關係，乃至於與整個宇宙變化都有關係。這個，佛經上講得清楚、講得明白，「相由心生」、「色由心生」，佛經上講的色、講的相，都是指物質現象，心理現象，念頭，從念頭生的。這樁事情被現代的量子力學家證明了。日本江本博士用水實驗，科學的方法，探測到我們起心動念水知道，水是物質。這就說明，物質跟我們念頭是不能分的，我們起心動念它全知道。美國加州修．藍博士到我這邊來訪問，就在我這個攝影棚裡頭，他告訴我們大家，我們起心動念桌子知道、天花板知道、牆壁知道、地板知道，沒有一樣東西它不知道的，我們瞞誰？只是自己欺騙自己而已，萬物全知道。

       六祖惠能大師講得很好，「何期自性，能生萬法」，萬法是整個宇宙，整個宇宙從哪裡來的？是我們自己本性變出來的。中國人講本性，佛法講自性、講法性，簡單就說這一個性。能大師說得好，這個性能生萬法，這意味著什麼？意味一個重要的信息，宇宙萬法跟我是一體。我也是這個自性所生所現，萬物也是，沒有一個例外的。身有生滅，靈性不生不滅，不生不滅是我，生滅的不是我。能生能現的那個真我是宇宙的本體，所以遍法界虛空界跟我是什麼關係？一體，比一家人關係還要親切。你真正搞清楚、搞明白了，菩提心就生起來。菩提心第一個，菩提心萬德萬能，具足無量的德能，第一個德就是真誠、就是愛。真誠就是愛，真愛，無私的，沒有條件的，沒有分別的，為什麼？一體。這是佛陀教育第一義，它是正知正見。

       由這裡，我們學這麼多年了，深深體會到，這個世間所有宗教，最初的創始人，是不是大徹大悟、明心見性的人？肯定是。明心見性，見性就叫做佛。所以我們團結宗教，跟一切宗教在一起，談什麼？眾神是一體，宗教是一家，是真的不是假的。現在許多高級宗教都在說，神沒有形相，無處不在，無時不在，那不就是毘盧遮那嗎？毘盧遮那如來，法身佛，這是印度梵文翻過來的，它的意思？意思就是遍一切處。一切處、一切時，就叫做毘盧遮那，這是自己，是本體。於是宗教可以團結，經典，各個不同的經典可以匯講，能融會貫通。宗教如是，學術亦如是。全世界自古至今，還包括未來，所有的這些大哲，他們的思想、他們的言論、他們的著作，統統能匯成一體。這是給我們指出一條無限光明大道，但是一定要有榜樣。

       中國傳統的，特別是家文化，固鍀做出來了，做出成績出來，做出榜樣出來，我們看到歡喜。抗戰之後，中國家族文化沒有了，抗戰時候還有，我在老家舊家庭裡頭還生活了幾年，我十歲才離開的，所以我有概念，大家庭的概念。那個時候家庭衰了，我自己的家庭早就衰了，不記得了，沒有印象，我住在我姑媽家裡，也是個大家庭，宛家，那個時候她家庭有一百多人。不少年輕人都出去，求學的、工作的，住在老家的大概還有一百人左右，所以我有那個概念。我對於那個家庭很欣賞，大家庭的好處多，能不能恢復？不能，靠血緣不可能再恢復。所以，我就常常聽到什麼企業家、企業家，把我打動了，我就希望企業家能夠把中國的家文化承傳下來，老闆家長，員工兄弟姐妹，一家人。真正做出來，我相信中國傳統文化將來會在這個世界上大放光明，至少這個地球，這不是一個國家，給地球帶來千年盛世。我希望中國共產黨跟習主席能夠帶領完成這個大業，不是做不到，心量要拓開，一家人，不能有怨恨。縱然受傷害，他總是一家人，一定要原諒他，不能懷恨在心，那自己跟自己過不去，幸福就沒有了。如果知道是一家人，我知道，他不知道是一家人，他對我傷害，我原諒他，為什麼？我知道，他不知道；他如果要知道了，不會這樣對我。這個道理要懂。

       外國人不了解中國文化，但是現在的中國人對中國文化之了解不如外國人，外國人知道比我們多，也很模糊，他也沒辦法做到。真正透徹了解，像湯恩比這種人很難找，全世界十個都找不到，真了解、真透徹。我看他們的這些著作，對我們很大的啟發，增長了我們信心。所以我這次到歐洲，在英國我就託人把湯恩比的著作，全集，我要兩套，我們來做參考。把我們這一代的年輕人，對中國傳統文化的信心大幅度的提升。就像他所說的，這不是我們說的，解決二十一世紀的問題，社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法。這兩樣東西我們都要下功夫，都要努力。

       我辦漢學院目的何在？希望培養一些有能力讀《四庫全書》。這套書是中國幾千年來，如果講文化，我相信超過一萬年，千萬年祖宗，這裡頭有不少大徹大悟、明心見性的，跟釋迦沒兩樣。唐朝惠能能開悟，沒老師。我相信古聖先賢裡頭就有不少，像孔子、孟子都是開悟的人，堯舜禹湯、文武周公，再往上去，伏羲、神農，我相信都是開悟的人，那時候沒有文字，五倫、五常肯定超過一萬年。所以文字發明到現在四千五百年，孔子最大的功德，就是把古聖先賢傳說下來的寫成文字，留傳給後世。這是中國傳統文化對全世界做出最偉大的貢獻，現在需要懂得漢字、文言文你才能閱讀，才能把這個書講清楚、講明白。不需要學多，學個一、二部就可以了，一經通一切經通。怎麼通的？開悟通的。所以中國人用的方法，這是佛傳來的，因戒得定，因定開慧。教你「一門深入，長時薰修」，這是戒律，「讀書千遍，其義自見」，都是屬於戒律，你照這個去做，你會得定，定到一定的程度，豁然大悟。

       所以我們要相信，有，真有無師自通的，你只要用這個方法，真的會無師自通。連海賢老和尚都通了，不認識字，沒念過書，他什麼都知道。那是什麼？大徹大悟、明心見性，只是他不說。現在在這個時候他給我們示現，做榜樣，我們就是，今天我們找老師找不到，有辦法，可以無師自通。好在文字學我們找到幾位老師，還都不錯，很難得，我們好好認真學，文字是最基本的東西。

       所以這篇文章好，非常好，報告得很詳實，應該傳給吳總。我們要好好的發心，這真信切願，求生淨土需要，學習傳統文化也需要，這對於傳統文化的傳播很有價值。好，今天時間到了，我們就學習到此地。

無量壽經科註第四回學習班 自了法師 劉素雲居士（第一四一集）2015/6/9

無量壽經科註第四回學習班　　自了法師、劉素雲居士　　（第一四一集）　　2015/6/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0141

       老法師：請坐！自了法師的心得報告。

       學生：尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛。不肖弟子自了冒昧報告的題目是：「不信佛、不信佛力——從占察懺現象引起的深刻反思」。

       一、忘記祖師的教誨

       念佛人拜占察懺，美其名曰「正助雙修」，實則卻是喧賓奪主，把占察懺做為每天定課，把念佛求往生拋卻腦後。正修未曾真正下過一番功夫，而一再強調助修，這不是主次顛倒嗎？阿彌陀佛尚未真實念，卻說佛號不靈、不能消業，殊不知，是自己念得不如理、不如法。

       這個現象，是一大批念佛人的縮影：念佛念不下去就改變路線，改變方向。太多人這樣做，雖然他不一定是拜占察懺，但是他想別的辦法，甚至有的淨土道場看大眾普遍念佛念不下去，就想辦法讓大眾學點別的、幹點別的。這些都沒有找到問題的根本原因，根本原因是厭離心、生死心、出離心不切，這才是真正需要下功夫的地方。用生死心切念佛，用真信切願念佛，用「願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄；願生極樂，如窮子之思歸故鄉」的心念佛，功夫自然得力，業障自然消掉。

       有人說，占察懺是某某法師弘揚的，言下之意，聽某某法師的不會錯。這些人忘了，忘了善導大師的諄諄教誨。大師開示專修淨土，恐怕我們心志不定，被其他法門之師所奪，於是假設初、二、三、四果聖人，及住、行、向、地、等覺菩薩，乃至十方諸佛，盡虛空遍法界現身放光，勸你捨棄淨土，給你說殊勝妙法，大師說你都不肯接受，因為最初發願專修淨土，不敢違其所願。印光大師評說：「善導和尚早知後人者（這）山看見那山高，渺無定見，故作此說。以死盡輾轉企慕之狂妄偷心」。我們是否落在「這山看見那山高」的行列裡面？徹悟大師也說：「若正修淨業時，倘達摩大師忽現在前，乃曰：『吾有直指人心、見性成佛之禪，汝但捨置念佛，吾即以此禪授汝。』但當向祖師作禮，謂：『我先已受釋迦如來念佛法門，發願受持，終身不易。祖師雖有深妙禪道，吾則不敢自違本誓也。』縱或釋迦如來忽爾現身，謂曰：『吾先說念佛法門，特一時方便耳。今更有殊勝法門，超於彼者。汝當且置念佛，吾即為說勝法。』亦只可向佛稽首陳白：『我先稟受世尊淨業法門，發願一息尚存，決不更張。如來雖有勝法，吾則不敢自違本願也。』雖佛祖現身尚不改其所信，況魔王外道虛妄邪說，豈足以搖惑之耶？能如是信，其信可謂深矣。」

       念佛人內心要清楚，就算是釋迦牟尼佛來到面前勸你有更殊勝的法門，你都婉言謝絕，這才是對淨土堅固不動的信心。怎麼人家運用一點世智辯聰就輕輕易易把你十幾年的念佛動搖了呢？我們的信念要堅定到，就算是師父上人告訴你還有更好的法門你都不要，你就是一句佛號念到底，純而不雜，這才是真信。當然這是假設。

       占察懺風波值得我們反思，至少反映出一個問題：大家不信佛、不信佛力（這兩個佛字都是指阿彌陀佛）。這個問題真夠嚴重，不單是搞占察懺的念佛人存在這個問題，不搞占察懺的念佛人也普遍存在這個問題。

       二、不信佛

       不相信阿彌陀佛。我們通常不相信阿彌陀佛，而是相信自己，相信自己的煩惱。從什麼地方看出來？從關鍵時刻看出來。關鍵時刻，譬如生病的時候、臨終的時候，這句佛號能不能派上用場？悠閒自得之時，自己彷彿念佛念得很不錯，可是到了緊要關頭，便迅速還原成一個標準凡夫，把阿彌陀佛當成透明，把阿彌陀佛置之度外，也不念佛，也不求佛，這是不信佛的表現。

       古德都說消業障最好的方法是念阿彌陀佛，可是我們念了很久並不見效，我們念的方法有問題。那要怎麼念呢？

       （一）以怖苦心念佛

       印光大師是念佛的過來人、念佛的專家，我們不得不來聆聽老人家的開示。大師說：「念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法」。這段話有個要點：以怖苦心念佛，則是消除業障的第一妙法。以怖苦心念佛，請問我們做到了嗎？佛尚未真實念，還沒認真念，就說念佛不能消業障。真正用怖苦心來念佛，業障消得乾乾淨淨。「一聲阿彌陀佛，能除八十億劫生死重罪」，這一聲，是用怖苦心念出來的，不是嘴皮唱唱而已。這是我們的著力點：怖苦心！第一妙法。佛說無苦無出離，對地獄、對六道輪迴的苦產生恐怖感，我不抓緊念佛就極有可能墮入地獄受苦，長劫輪迴，這種恐懼地獄、恐懼六道的心叫怖苦心。

       地獄有多苦呢？我們無法想像。經論中舉了一個譬喻，每天以三百根尖銳的長矛，連續不斷的猛力的刺穿身體所產生的痛苦，相比地獄的微苦，無法比喻其少分。因為怖苦，所以拼命的念佛求出離，瑩珂法師是最好的例子。自古很多修行人因為害怕墮入地獄，所以他不分晝夜的拼命修行。用強烈的怖苦心、出離心來念佛，你功夫就得力了，還擔心業障消不掉嗎？這是我們普遍缺乏的，急需用力。

       （二）如救頭燃的念佛

       印光大師又說過：「如墮水火、如救頭燃以念佛，則無業魔不消矣」。好像被大水沖、被大火燒，求救般迫切，好像頭髮著火了要趕緊撲滅般緊急的念阿彌陀佛，那麼「無業魔不消」，沒有業障、魔障消不掉的，雙重否定即肯定，所有業障、魔障都消掉了。如果晃晃悠悠、心不在焉喊幾聲，肯定無濟於事。著力點是「如墮水火、如救頭燃」的心情。祖師的開示我們不是字面上念念就過去了，而是要去做，去落實，內心真正生起「如墮水火、如救頭燃」的感覺，這種感覺推動我們念佛。

       怎樣才能如救頭燃？痛念無常。《無常經》說：「未曾有一事，不被無常吞」，這個「吞」字非常生動。我們每一個人終究會被無常吞沒，說不定什麼時候死亡就來了。親戚朋友當中，常常有人出乎意料的突然死亡，毫無準備。新聞中這樣的實例更是比比皆是。無常隨時都會到來，它發生在別人身上，也同樣可能發生在我身上。我們每天、每小時、每分鐘甚至每秒鐘都在面臨死亡。全世界平均每秒鐘死亡的人數是一點八人，每分鐘死亡的人數是一百零八人，每小時死亡的人數是六千四百八十人，這些死亡的人不分國家、不分地區、不分民族、不分男女、不分老少，我們隨時都有可能是這個數字裡面的一員，也許是你、也許是我。死亡並非像我們臆想的那樣緩慢而充滿規律，它所出現的方式、因緣及時間永遠無法確定。由於死期的不定，我們又怎能保證明年、明天或下一時刻自己不是在惡道中輾轉呻吟？死亡不會等待我們浪費了大量時間，還輕鬆充分的做好迎接它的準備之後才姍姍來遲。因此當我們看到死亡的迅猛與怖畏後，要放下對世間的追逐與執著，與無常賽跑，抓緊念佛，應該認真、慎重的考慮一下生死大事。古人常說，明天與後世不知道哪一個先來。《因緣品》云：「明日死誰知，今日當精進。彼死主大軍，豈是汝親戚？」我明天會不會死不知道，沒有把握，所以今天應該精進念佛。閻羅王難道是你的親戚？難道他已經答應你，「放心，今天你不會死，明天也不會死，等你退休了、老了，到八、九十歲的時候我再來接你」？我們隨時都有死亡的可能，分分秒秒都應該拿來念佛求往生。如此念佛，無業不消。

       因此，祖師的話一對照，就清楚不是阿彌陀佛不能消業障，而是我們念佛的方法、心態不正確。真信佛，就靠倒阿彌陀佛。印光大師早就說：「吾人但以淨土法門為一座大須彌山，全身靠倒，庶幾不被一切知識所奪，而現生可以了脫矣。否則隨風倒浪，了無已時。哀哉！」全身靠倒、通身靠倒，你敢嗎？真信就敢，假信就不敢。全身靠倒阿彌陀佛，則不會被一切善知識所轉，現生可以了生脫死，否則隨波逐流，見異思遷，結果是隨業流轉，出苦無期。截流大師也說：「靠著一句佛號，如須彌山相似，一切境緣，無能搖動」。上面說了，風平浪靜的時候貌似很信佛，可是在千鈞一髮之際，對阿彌陀佛的信心就煙消雲散，早把阿彌陀佛忘了，這個不是真信。

       三、不信佛力

       因為不相信阿彌陀佛，自然連帶不相信阿彌陀佛的力量。把阿彌陀佛當成普通凡夫，小看阿彌陀佛的力量，以凡夫的心理測度阿彌陀佛的慈力。

       看看印光大師怎麼說：「既知娑婆是苦，極樂是樂，應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離，又如繫牢獄之切念家鄉。己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。娑婆世界，一切眾生，於逆順境，起貪瞋痴，造殺盜淫，穢污本有妙覺明心，乃無底之廁坑。既造惡業，必受惡報。久經長劫，輪迴六道，乃不赦之牢獄。阿彌陀佛於往劫中發四十八願，度脫眾生。有一願云，若有眾生聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。阿彌陀佛誓願度生，若眾生不求接引，佛亦無可奈何！倘志心稱名，誓求出離娑婆者，無一不蒙垂慈攝受也。阿彌陀佛有大勢力，能拔娑婆無底廁坑、不赦牢獄之人直下出離其中，悉皆安置於極樂本有家鄉，令其入佛境界，同佛受用也。」這段話有兩個關鍵：「己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出」、「阿彌陀佛有大勢力」，這些話我們應該牢牢記住。自己沒本事，必須求助有大勢力者，誰呢？阿彌陀佛。

       淨土法門是全仗佛力、專仗佛力，這兩個詞是印光大師第一個提出來的，大師之前的大德也有這個意思，但沒有說得這麼清晰、肯定，並且反覆強調，直至讓我們刻骨銘心，一般都說「二力法門」。全仗佛力、專仗佛力，關鍵字眼是「全」和「專」，大師用這兩個字把阿彌陀佛的力量提到最高點，強調淨土法門是全部仰仗阿彌陀佛的力量，專門仰仗阿彌陀佛的力量。那是不是淨宗不要自力呢？不是。淨宗的自力很特別，「念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切願念佛之力感佛垂慈接引，故能帶業往生也」。淨宗的自力就是真信切願，信一分就仗一分佛力，信十分就仗十分佛力，信百分就仗百分佛力；不信就不仗佛力，全信就全仗佛力。印光大師說：「好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥，何獨於了生死一大事，並佛力亦不願受，喪心病狂，一至於此。淨宗行者，所當切戒」。

       業力與佛力的關係，印光大師舉過兩個比喻，一個是洪爐點雪，一個是船載重石。「阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐；吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅；如片雪近於洪爐，即便了不可得。」這個比喻說得再清楚不過了，再大再重的業力都只是片雪，阿彌陀佛是大火爐，片雪接近火爐馬上融化。印光大師是淨土法門的權威，他說得這麼斬釘截鐵，再深重的罪業，「由念佛故，業便消滅」。另外一個船載重石的比喻也鏗鏘有力，「吾人在生死輪迴中久經長劫，所造惡業無量無邊。若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難愈於登天。若能信佛所說之淨土法門，以真信切願念阿彌陀佛名號求生西方，無論業力大、業力小，皆可仗佛慈力往生西方。譬如一顆沙子，入水即沉；縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沉而運於他處，以隨意使用也。石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不念佛，仗自己修持之力欲了生死，須到業盡情空地位方可。否則，縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫亦不能了，喻如極小之沙子亦必沉於水中，決不能自己出於水外。」

       淨土法門為什麼超勝一切法門？原因在全仗佛力，這是淨土法門最特別的地方，其餘一切法門都仗自力。發心弘揚淨宗的同修，應該把這一點大聲疾呼，大家對阿彌陀佛的信心會油然而生。印祖說：「淨土法門，乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門大不相同。古今多有依普通法門論淨土法門，由茲自誤誤人，而又自謂宏法利生者不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易，以仗佛力之法門硬引仗自力之法門而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力相為平論，則凡一切疑惑不信之心化為烏有」。

       不信佛力，這個問題怎麼解決？印光大師有答：「念佛時毫無感應，係不知佛力，心不懇切。不知佛力，由未深研淨土經論故也」。深研淨土經論，才會知道阿彌陀佛的力量多麼不可思議。所以印光大師定的道場規約，雖不講經，「以免招搖擾亂正念之嫌」，但「堂中日日常講」，講念佛的開示，勸信、勸願、勸行。我們的辦法是聽經，多聽、反覆聽，自然會堅信佛力，強化信願。

       四、不夾雜

       《竹窗隨筆》中有一篇「念佛不專一」，蓮池大師這樣說：「我以前在某寺參學，有一天聽該寺的方丈對大眾說：中元日當作盂蘭盆齋。我以為一定是設齋供眾。但到了中元節並沒有設供，只是領眾念佛三天而已。又聽說從前某寺的當家師遭官府拘捕，寺中首座集眾舉行佛事祈求救護。大眾以為一定要誦經持咒，結果也只是教人高聲念佛而已。這兩件事皆迥然出於常情意料之外，頗有大人處事風格，值得學習和效法。今有許多念佛的人，名為專修淨土，可是為了祈求增長壽命便誦《藥師經》，為解罪愆就拜《梁皇懺》，為了救濟厄難則持《消災咒》，為求智慧便念《觀音文》，把一向以來所念的佛號置之不顧，以為念佛無濟於事。為何不想一想《阿彌陀經》中說『彼佛壽命無量』，何況人間百年壽命呢？又《觀無量壽佛經》中說：『至心稱念阿彌陀佛，於念念中，能除八十億劫生死之罪』，何況目前的罪垢和厄難有不能消除的嗎？又《無量壽經》中佛說：『我以智慧光，廣照無央界』。念佛的人，阿彌陀佛常以智慧光明照觸其身，何況普通的聰明才智？一句佛號如阿伽陀藥，能治一切疾病。但如果三心二意，不肯信服，則縱有神聖工巧之妙術，對你也是無可奈何。」蓮池大師給念佛的人照了一張大合影，生動逼真。

       覺明妙行菩薩這段話大家早都耳熟能詳，「大凡修淨土人，最忌是夾雜。何謂夾雜？即是又諷經、又持咒、又做會，又好說些沒要緊的禪，又要談些吉凶禍福、見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜，則心不專一；心不專一，則見佛往生難矣！卻不空費了一生的事？你如今一概莫做，只緊緊持一句阿彌陀佛期生極樂，日久功成，方不錯卻」。重點是「一概莫做，只緊緊持一句阿彌陀佛，期生極樂」，我們做得到嗎？

       五、不學戒不等於不持戒

       我們的專業是淨土法門，我們的戒律是信願持名。有人疑惑，「佛制比丘，五夏以前，專精戒律；五夏以後，方許聽教參禪」，就念一句阿彌陀佛，不學戒律，行嗎？離我們最近的兩位祖師用行動回答你了，印光大師從二十一歲出家到八十歲往生，念了一輩子的阿彌陀佛，沒有學戒律；海賢大師從二十歲出家，到一百一十二歲往生，念了一輩子的阿彌陀佛，沒有學戒律。但是，沒有學戒不等於不持戒。戒有定共戒、道共戒，他念佛得到清淨心了，定共戒，清淨心怎麼會做錯事情？他開悟了，開悟是道共戒，他的起心動念和戒律自然相應。這一句阿彌陀佛念好了，自然持戒圓滿。

       「五夏以前，專精戒律；五夏以後，方許聽教參禪」講的是通途法門，即是普通法門，但淨土是特別法門，特別的法門注定不走普通的路線。看看印祖下面這段話，「修持法門有二種不同，若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為通途法門。若具真信切願持佛名號，以期仗佛慈力往生西方者，名為特別法門。通途全仗自力，特別則自力佛力兼而有之」。很明顯的對比，依自力修戒、修定、修慧，這是普通法門；依真信切願念佛求生淨土，這是特別法門。

       六、念佛的目的是求往生

       占察懺能吸引一大群人，還暴露了一個嚴肅的問題：多數念佛的人信願不真，用現代的話說叫動機不純。念佛為了什麼？這個問題印光大師反覆強調，念佛的目的是求往生，這是動機純正。念佛的人不求往生，而是求世間福報，占察懺之所以吸引人，因為聽說它無論什麼事都能占察，家庭、事業、財富等等一切大事小事都能占察，這正中了一部分人的心理，把地藏菩薩當成算命先生。好一點的說，占一占往生有沒有把握。這個難道要占嗎？要問自己有沒有真信切願，自己心裡有底。蕅益大師更是開出了一個衡量的標準，「世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。此事只問心，不必問知識也。知識亦勸淡世情、輕活計、專修出要耳」。

       「一門深入，長時薰修」，從理論上說，這個門任何一門都可以行得通；但從實踐中談，這個門只能是淨土法門。為什麼？因為你想今生就了生死、成佛道，只有這個門。印光大師說：「修行唯隨己身分而立功課，非可執一以論，但決定不可不依信願念佛，迴向往生一法耳。一門深入，萬善圓修均可；若棄捨淨土，於別種法門一門深入，並萬善圓修均不可。以仗自力，決難現生了脫故也」。

       七、結語

       占察懺是地藏菩薩代佛所說，我們絕不會批評、毀謗。弘法的法師利生心切，普勸淨宗同修兼修占察行法，我們隨喜他的功德，可是我們有權不照單全收。我們學善財童子，五十三位大善知識給他介紹不同的法門，他堅守一句阿彌陀佛，雷打不動。真下定決心求往生的人，他們會本能的自覺謝絕占察懺，因為他們內心「一向專念阿彌陀佛」的信念早已根深蒂固，不容許任何人來破壞。因為真念佛人都心照不宣：一句阿彌陀佛已綽綽有餘。不僅占察懺是夾雜，這一句阿彌陀佛以外都是夾雜。念阿彌陀佛直達西方極樂世界，這條康莊大道我們不掉頭、不拐彎、不捨近求遠。

       不信佛、不信佛力是普遍的通病，我們應該整頓信心。若真信必定真願，真願必定真行，真行，功夫自然得力。最後，供養大家一段印祖的教言，「若於此法（註：指淨土法門）能生信心，雖是業力凡夫，即可現生了生脫死，超凡入聖。倘不於此法認真修持，而於如來所說一切諸法中隨修一法，或兼修各法，欲了生死，勿道即生不能了，或經百千萬生及百千萬劫尚不能了者多多也！何以故？以念佛求生西方一法專仗佛力。自己但具真信切願，持佛聖號，則於臨命終時，決定蒙佛接引往生西方。其餘一切法門，必須修到業盡情空之時，方可了脫生死。否則任汝功夫深、功德大，煩惱若有一絲一毫未盡，則仍然不能出離六道輪迴之外。以自力了生死，比仗佛力了生死，其難易奚啻天淵懸殊也。汝幸宿有善根，於此法門能生信心。然須立深重誓，絕不隨其餘經典、知識、言教捨此法門，另修他法，庶可不負此宿根與現緣也。若讀諸大乘經，見其義理深奧，或親近禪、教、律、密各宗知識，聞其所說親切，遂視念佛為平常，視彼為奇特，捨此修彼，則如稚子捨父母，重病棄良醫，欲得成人愈病，何可得乎！」

       錯誤之處，懇請師父上人及諸位善知識批評指正，不吝賜教。阿彌陀佛！不肖弟子釋自了叩呈。

       老法師：你們諸位同修聽了這份報告，有什麼看法？有什麼想法？這是我提出來的，念佛的人多，往生的人少。六十年前，我在台中跟李老師學教，老師告訴我，他舉蓮社的例子，都是他的弟子，跟他一起念佛的，那個時候，台中蓮社蓮友有二十萬人，老師告訴我，一萬個人當中真正能往生的三五個而已，還不錯，還有三五個往生了；不能往生的，這是指念佛人，有九千九百九十多個。一萬個人才只三個到五個，多說五個，少說三個。為什麼原因？自了法師這篇報告說清楚了、說明白了。

       我們學佛為什麼？你為什麼要學佛？求升官發財、求佛菩薩保佑的佔絕大多數。老修行的人，身體不好了還去求醫，求醫對不對？我們不能說不對。你要問我，我不求醫，我求阿彌陀佛，我求往生。很多同修來找我，看到我身體不好了，找醫生來看，也開藥方，我也照吃，這是什麼？隨緣。我心裡只有阿彌陀佛，沒有這些醫生，也沒有醫藥，隨緣。這又為什麼？我學佛學了這麼多年，我知道阿彌陀佛的心，我也知道本師釋迦牟尼佛的用心。佛心、菩薩心，無非是幫助眾生離苦得樂。離苦要知道，要離究竟苦；得樂也要知道，要得究竟樂。究竟苦是什麼？六道輪迴是究竟苦，你能不能出離？這是真的，不是假的。究竟樂是極樂世界，極樂世界真的是究竟樂。究竟樂第一樂，無量壽，我們在這個世間壽命太短了，一百歲也是短命，怎麼能跟無量壽比！

       這一生沒有遇到佛法那就不必說了，遇到佛法，沒搞清楚的人太多太多，十個有九個沒搞清楚；不止，一萬個可能有九千九百個沒搞清楚。真正搞清楚，我相信他只有一個目標、一個方向，這一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛。好老師！出世法裡頭第一老師。怎麼知道？十方諸佛讚歎，你聽到了沒有？「光中極尊，佛中之王」，這第一老師。這個話不是凡夫說的，諸佛如來說的；不是一個佛讚歎，沒有一尊佛不讚歎。我們有這麼好的運氣，遇到一切諸佛當中第一佛，這多難得，你要是不相信把他捨棄了，再去找別人，那就真錯了！

       我們找釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛教我們念佛求生淨土。我是一九七七年第一次到香港來講經，當時有一些法師，他們不念阿彌陀佛，他們念本師釋迦牟尼佛。跟本師很親，釋迦牟尼佛，阿彌陀佛是外人，疏遠一點，跟本師很親。來跟我談，也希望我念本師釋迦牟尼佛。我說我念阿彌陀佛是釋迦牟尼佛教的，我要不念那就違背了本師的意思。是他教我的，那還能錯嗎？念了這麼多年，實在講，業障很深，罪孽很深。為什麼？到現在還沒有功夫成片。可是信心、願心決定有，決定不會改。到八十五歲，把一切經教，這是生平最喜歡的，統統放下，專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛。恆順眾生，隨喜功德，跟我專念阿彌陀佛不相違背，是一不是二，我的方向目標堅定。不隨喜，別人不高興，生煩惱；隨喜他就高興，他不生煩惱，這也好。

       自了法師很難得，從出家專修《印光大師文鈔》，他對於這部《文鈔》很熟悉，許多重要的段落他都能背誦。近印光法師的弟子，祖師不在了，私淑弟子，他做得比我好。我在台中，前後跟李老師十年，第五年的時候老師告訴我，我的能力只能教你五年，往後他給我介紹一個老師，他的師父印光大師，印光大師已經往生了，李老師將一部《印光大師文鈔》給我。我沒有專修，這是自了法師比我強的地方。我對於大乘經教還很貪戀，特別是《楞嚴》、《法華》、《華嚴》，都是我嚮往的。《楞嚴》是我跟李老師學的，前後講過七遍；《法華經》我講過一遍大意，「法華經大意」，不到一百個小時。在《華嚴》上用的時間最多，第一次講《華嚴》沒有錄音，那時候不是錄像，錄音都沒有；第二次講的時候有錄音，後面還有錄像，我記得好像是講了四千多個小時，講到「初住品」，全經大概是五分之一，四千多個小時。像我那樣講，我講得很詳細，聽的人有受用。這一部從頭到尾認真講一遍要兩萬個小時，大學裡面的課程，有哪一門課程能相比？兩個小時是一個學分，一萬個學分。八十五歲，我放棄了，為什麼？求生極樂世界要緊，天天念著求阿彌陀佛來接我往生，我沒有其他念頭。對於經教的愛好沒有減少，怎麼辦？往生到極樂世界再學，現在暫時統統放下，我走的是這個路子。到極樂世界阿彌陀佛教我，十方諸佛如來教我，我爭取的就是這樁事情。

       除這個之外，我牽掛的還有一樁事情，中國傳統文化，老祖宗留下來的《四庫全書》、《四庫薈要》，以及唐太宗在這個書裡頭節錄精華，編成治國的寶典，《群書治要》。民國初年，學術界有一些長老也是受《群書治要》的影響，用這個方法，《群書治要》的方法，將《四庫全書》編了一套《治要》，我們看到了，印了一萬套，這個東西不會失傳了，這是《四庫》的一把鑰匙。我們現在想辦學，辦什麼學？不是普通學校，是特別學校。特別在哪裡？特別就是專學文字學，專學《群書治要》、《國學治要》，我們的教科書就這麼簡單。目的希望培養能夠讀《四庫全書》的專家學者，他們在基礎上奠定之後，在《四庫》裡頭選一門，下十年工夫，他就變成這一門的專家，世界第一。能有二十、三十個人就是二、三十部，這樣的人一經通一切經通。

       雖然一切經通，我們要提倡一經通，一經通方能一切經通，這通什麼？得定。這些理念方法都是戒律、規矩，要守規矩，一經通一切經通，他得定，他開智慧。所以古聖先賢裡面開悟了，大徹大悟的人不多，大悟的人不少，小悟的人更多。小悟管用，我給同學說我是小悟，管用在哪裡？這麼多年來，我在國際上講經教學，遇到不少政要，遇到不少教授、專家學者，他們學的東西我沒學過，可是談話我們談得很投緣，他問我的問題幾乎我都能解答，沒學過。小悟，不是大悟，大悟是菩薩，徹悟是成佛，小悟是阿羅漢以下。

       要想悟，有祕訣，這祕訣是什麼？我自己的經驗，放下自己，佛法講無我，《金剛經》上說「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，要把這個放下。無我當然就沒有煩惱習氣，就沒有名聞利養、五欲六塵，這個東西要放下。為什麼？它是障礙，它甚至於能障礙你念佛的信心、願心，都是因為沒有放下；為什麼不能放下？沒看破。我們是從佛法經典得來的，這些知識得來的，得來什麼？海賢老和尚說的，什麼都是假的，沒有一樣是真的，假的放在心上錯了！真的就是一句阿彌陀佛，這個要放在心上，除這之外什麼都不放在心上。這個世間人人是好人，事事是好事，你多自在。所以自了師這份報告，真正想求往生的人要多看幾遍。好，我們看下面這個，還有一份劉素雲居士的。

       學生：「法雨惠群生——傳遞正能量，和合護道場」。

       一、兩封來信，引人深思。

       二０一四年底，護法居士給我轉來兩封信，一封信是某道場負責人寫的，另一封信是在這個道場掛帖的同修寫的。前者訴說管理道場的種種苦衷，後者是狀告這個道場對他的種種不公；前者滿腹委屈，後者不依不饒。兩位寫信者都希望我表態，特別是後者，更是強烈要求我站出來說話。從他的來信中我了解到，這位同修在給我寫信的同時，也給師父上人和定弘法師寫了信，希望得到支持和認可。看了這兩封信以後，讓我陷入了沉思，我百思不得其解，都是學佛之人，都自稱佛陀弟子，都自稱是上淨下空老法師的學生，怎麼會鬧到這種地步？這兩封信我一封也沒有回，為什麼？因為當時雙方都在火頭上，如果我回音，就會起到火上澆油、推波助瀾的作用，因為雙方都希望得到我的認可和支援，這種心情是可以理解的。但是，我不會站在哪一方去反對另一方的，那不是我做人做事的原則。現在幾個月時間過去了，估計雙方的火也該消消了吧，但願我今天所說的話不要再燃起舌戰之火。我心平氣和的說，你們心平氣和的聽，說對了，供你們參考借鑑；說錯了，歡迎批評指正。

       我先來說說這個道場。首先我必須肯定，同修們建立這個網路道場初衷是好的，是為了給修學淨土念佛法門的同修們搭建一個互相學習、交流、分享的平台，這一點我們必須予以肯定。再一點，據我對這個道場的不完全了解，這個道場的組織者們是認真負責的，是盡職盡責的。他們的工作是很辛苦的，他們是在義務的為同修們服務，為同修們的修學提供方便，他們付出了辛勤勞動，我們應該予以尊重、理解和支持。第三點，據我所知，這個道場在整個運作過程中還是比較順暢的，得到了廣大同修的喜愛，我們應該予以珍惜。後來，聽說道場出現了一些分歧意見，主要是掛帖和刪帖的問題。如果我沒有記錯的話，當時有人曾經問過我，這個事情應該怎樣處理？就是有同修在這個道場掛帖，帖的內容和道場的有關規定不符，道場組織者勸這位同修選擇別的道場去掛，這個同修不同意，一定要掛在這裡，因為這個問題引起了爭論。記得我當時回答的大概意思是，如果勸不聽，實在要掛就讓他掛吧，對於和道場規定不符的帖子，大家不要跟帖就是了，但總的原則是尊重道場的規定。現在幾個月時間過去了，我想藉此機會，就這個問題再談一點看法，僅供參考。

       淨土法門就是普賢菩薩的法門，西方極樂世界就是普賢菩薩的世界，普賢菩薩心量大，心包太虛，量周沙界，普賢菩薩的心就是法性，成就的是忍辱波羅蜜。有這樣一句話，叫做「小不忍則亂大謀」。什麼是大謀？往生西方極樂世界是大謀，沒有比這個謀更大的謀了，一切都要為這個大謀讓路。讓那些雞毛蒜皮的小事亂了大謀，是不是太不值得了？我們所做的一切，都是為了虛空法界一切苦難眾生，眾生都是未來佛，禮敬諸佛非常重要。普賢菩薩十大願王第一願就是「禮敬諸佛」，沒有第一願，其他九願都是空願，因為一切眾生本來是佛，對一切眾生都要平等的禮敬。我們再回過頭來說，那位掛帖的同修是不是眾生裡的一員？我們對他要不要禮敬？這個答案大家都知道。知道是知道，可是一遇到具體人、具體事就拐彎了，是不是這樣的？諸佛菩薩慈悲，我們是學佛人，學佛要學得像，將來也要作佛作菩薩，我們是不是也應該有佛菩薩的慈悲心？而且這種慈悲是真誠的慈悲、平等的慈悲、正覺的慈悲；在這裡，我要特別強調平等的慈悲尤為重要。我今天這番話，就算是對道場同修那封信的答覆吧，不知道大家對這個答覆是否滿意？

       下面，再和那位掛帖的同修說幾句話。從你的信和所掛的內容上看，你是一個勤勉好學的人，而且是喜歡博學多聞的人。你的帖子大多是引用或者摘抄祖師大德的開示、講話、談話，你在信中一再問我，難道這些祖師大德說的不對嗎？在這裡我鄭重的告訴你，這些祖師大德說的一點不錯。錯不在祖師大德那裡，錯在我們自己，如果我們能夠把祖師大德的教誨變成我們自己的智慧，就不會發生那些不愉快的事情了。現在，我想跟你探討的問題是，過去我曾多次說過，我們去哪個道場就要遵守哪個道場的規矩，如果你認為這個道場適合你，你就去，如果你認為這個道場不適合你，你就不去，你完全有選擇的自由。但是，道場有道場的規矩，每個道場的規矩又各有不同。有句話叫做「國有國法，家有家規」，做為一個道場有它道場的規矩，也是無可厚非的正常現象，沒有規矩不成方圓。其實你的這個問題很好解決，一是按道場的規則掛帖，二是選擇適合你帖的內容的道場去掛。全國有那麼多道場，包括那麼多網路道場，你的選擇空間是很大的，你幹嘛非得要一棵樹上吊死人？這就像居家過日子一樣，你到別人家去作客，一定要分清誰是主人、誰是客人，一般來講是要客隨主便的，不能反客為主，把自己的意願強加於人。

       我不知道你是一個什麼樣性格的人，從信中我感覺到你是一個比較固執己見的人，這種性格的人相對來講，煩惱會多一些，快樂會少一些。因為世界之大，情況之複雜，不會完全依你的意願為轉移的；用一句網路語言來說，就是這個世界由不得你任性。你能理解我的話嗎？良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。

       在這裡，我有一個小小的建議，建議你以後盡可能的不給老法師寫信，也盡可能的不給定弘法師寫信，因為老法師已經是八十九歲的老人了。你知道他老人家每天的排程嗎？如果你知道，我相信你絕不會給老人家寫信的，你會不忍心去打擾他老人家。再說定弘法師，師父上人慈悲，安排定弘法師去果清老和尚那裡學戒五年，這是在為佛門培養後繼人才。我們希望定弘法師在這五年當中把心靜下來，把握機緣，好好學習，學成之後做佛門法器，不負恩師厚望，續佛慧命，光大佛法。我也希望大家不要打擾定弘法師，我們要關心他、愛護他，支持他把戒學好。你能接受我的這個建議嗎？我上面所說的僅供你參考。

       藉這個機會，我還想談一個問題，那就是道場的其他同修，你們怎樣認識和處理這樣的問題。譬如說，道場的組織者和掛帖同修產生了意見分歧，你怎麼辦？如果是我，我一定是息事寧人，絕不煽風點火把事態搞大，這就是我的態度。怎樣息事寧人？第一，不跟帖，不評論，不參與；第二，不挑事，不煽風點火；第三，牢牢把握住一句佛號不拐彎，不受外界環境干擾，任你風雲變幻，我自巋然不動，守住自己的清淨心。我為什麼說了這麼三條？就是因為有的人成事不足，敗事有餘。這樣的人貌似公允，把自己打扮成護持正法的鬥士；這樣的人最大的特點就是不自量力，能請神不能送神，能挑事不能平事。沒事挑事，事挑起來了又控制不了局面，你說這種人是在護持正法還是在破壞正法？明眼人一看便知。這真是「挑事容易平事難，沒事找事真愚頑，鬼神看了都見笑，你說可憐不可憐」。

       關於這兩封信就說到這裡，但願大家聽了，能從中受到一點啟迪。願大家學佛要學出智慧，這樣信佛、念佛、學佛才能得真實利益。讓我們學佛、成佛之路愈走愈寬廣，愈走愈順暢。

       二、傳遞正能量，和合護道場

       師父上人曾經說過這樣一段話，「一定要了解認識我們的客觀環境。我要有道場活不到今天，我要是建個道場，麻煩可就大了！一生老老實實走講經說法的道路。我這一生三不管，不管人、不管事、不管錢，一生交給佛菩薩安排。別人和我對立，我不和別人對立，要學忍，要學讓，一切都要忍，一切都要讓」。師父上人的這段話愈品愈有味道，言簡意賅，言必有中。老人家一生不建道場，不正是學釋迦佛、走釋迦路的真實寫照嗎？這正是他老人家的高明之處，是他老人家大智慧的具體體現。和師父上人的大智慧相比，我們真是望塵莫及。

       師父上人曾經說過，他這一生到現在還沒有見到一個六和敬僧團。記得剛聽到這話的時候我不太理解，怎麼建個六和敬僧團這麼難呢？我心裡暗暗的想，這件事我來做做。恰好有那麼個機緣，二０一０年十月，師父上人慈悲，安排我去廣州調養身體，我們一行六人去了廣州。我想我們就是一個僧團，於是我把想建六和敬僧團的事和同去的幾位同修說了，他們非常歡喜，表示贊同。我天真的想，我一定讓師父他老人家看到一個六和敬僧團，不讓老人家失望和遺憾。可是事與願違，歷時六個月的實踐，建六和敬僧團的願望沒有實現。事後我曾經反思，為什麼沒有成功？一是對這件事認識不足，把建六和敬僧團想得太簡單太容易了。大家想想，師父老人家一生都沒有見過一個六和敬僧團，這件事的難度顯而易見，可我卻不自量力，異想天開。這是失敗的第一個原因。二是自己德行不夠，不能服眾，壓不住陣腳。不是有這樣一句話嗎？叫做「厚德載物」，妳德行不夠厚，怎麼能載得了物？這是失敗的第二個原因。三是經驗不足，沒有管理道場的經驗，這是失敗的第三個原因。

       儘管六和敬僧團沒有建成，但這六個月，無論是我還是其他同修，都是一個歷鍊、磨合和提升的過程。現在回想起那一段經歷，大家在為六和敬僧團沒建成而惋惜的同時，也深深感到那是一段美好的時光，每一個人內心深處都保留著那一分美好的回憶。從這件事情上使我體會到，建立道場、管理道場該是何等的不容易。下面，關於有關道場問題，我談幾點粗淺體會。

       第一，關於怎樣認識道場。先從狹義上來說，我們平常所說的道場多指寺院、庵堂、居士林、念佛點等等，很多人喜歡跑道場，也多是到這些地方去參加一些佛事活動，諸如各種法會等等；再從廣義上說，盡虛空遍法界無處不是道場。尤其重要的，心即道場，道場即心。為什麼？因為心生萬法。你說心是不是道場？我的這個說法不知你認不認可？

       曾經有一位法師跟我講過這樣一件事情，說她的母親也是一位出家人，老人家已經往生了，留下了一座寺院，她的女兒（也就是問我問題的這位法師）接替母親做了這個寺院的住持。後來有一次，趁這位法師不在寺院，有幾位大僧就把寺院佔了，只給這位法師留了一個小偏院，這位法師就領著幾個出家眾和在家眾，擠住在這個小偏院裡。法師問我該怎麼辦，我問法師，妳想怎麼辦？法師說，我想通過法律程序把寺院要回來，因為這是我媽媽留下來的。我說法師，既然妳問我，我就直言不諱的說說我的想法。如果這件事輪到我的頭上，我不打官司不告狀，寺院不是讓大僧佔了嗎？那就給他。法師說，他們還想把我從小偏院擠出去。我說，那就連小偏院也給他們。師父他老人家不是說過嗎？別人要的我不要，你喜歡的統統給你。有人不解，問師父，您老人家出家，學佛六十多年，您究竟得到了什麼？師父回答，我得到了阿彌陀佛。多麼精彩的回答，多麼博大的胸懷。我們學佛的同修，除了阿彌陀佛，你還想要什麼？我告訴法師，如果連小偏院都不讓妳住，妳就找個地方蓋個小茅蓬，在小茅蓬裡念佛，照樣成佛，大概不會有人再去和妳爭那個小茅蓬吧？

       曾經有一位在道場管事多年的菩薩問我這樣一個問題，她說我在道場管事，如果我一切都恆順，我背不背因果？我回答，妳心清淨不背因果，因為心清淨不附一物，何來因果？如果妳心不清淨，有疑、有怨、有恨，妳必背因果。背不背因果，全在妳的心清淨不清淨。海賢老和尚一生表法，一切恆順眾生，不和任何人發生衝突，許多人看清楚了，向他學習；有些人沒看清楚，仍然沉淪六道，為什麼？放不下自己的知見。人家海賢老和尚天天生活在《無量壽經》裡，也就是天天生活在清淨平等覺裡，善根、福德、因緣全具足了，如果打分數，人家能打八、九十分，而我們能打十幾分就不錯了，真的差得太遠了。為什麼？我們不老實、不聽話、不真幹。大道場大爭鬥，小道場小爭鬥，爭個不停，鬥個不停，真是鬥諍堅固！

       我曾經說過，現在不是缺道場，而是缺真正的念佛人。有人批評我：妳總說妳不跑道場，妳知道有多少人受妳的影響不跑道場，回家念佛去了！我說回家念佛好，念佛成佛。人家又說，居士都不跑道場了，寺院誰來供養？我的回答是，正法道場韋馱菩薩供養，邪法道場波旬菩薩供養。如果是有場無道，何談道場，無須供養。

       第二，關於怎樣建立道場。現在，全國各地新道場為數不少，而且規模愈來愈大。說到建道場，使我不由得想起了來佛寺，來佛寺是一座默默無聞的鄉間小廟，沒有氣勢宏偉的大殿，只有幾間普普通通的小平房；沒有金碧輝煌的鍍金佛像，那裡的佛像是泥塑的。就是這樣一座平常小廟，卻造就了來佛三聖，這真是「鄉間小廟出三聖，世間幾人認得清，一生念佛不間斷，五濁惡世度眾生」。我們再看看我們的本師釋迦牟尼佛是怎樣給我們做樣子的？「釋迦世尊好榜樣，無欲無求無道場，三衣一缽樹下坐，講經說法化無量」。

       下面，我想給大家講講我的第一位皈依師上覺下悟法師建道場的故事。我是一九九二年認識上覺下悟法師的，記得第一次見面，覺悟師就給我做了三皈依，可惜的是，那時我對什麼是三皈依一無所知，只是走了個形式而已。我一九九二年認識覺悟師，到二Ｏ一二年老人家往生，整整二十年時間，這二十年，老人家就在幹一件事情，建道場，就是建黑龍江省五大連池市的鐘靈寺。這座寺院從無到有，一磚一瓦都滲透著老人家的心血。我知道師父多麼艱難，建廟缺錢，師父到處化緣，每次見到師父，我都感到他老人家日漸衰老，我心裡好痛。這個時候，我真希望自己是個百萬富翁、千萬富翁，能有錢給師父建寺院，我不忍心看師父這樣勞苦奔波，可是我卻無能為力。今年的五月十四日（陰曆三月二十六日），是覺悟師父往生三週年的日子，我寫了兩句話紀念師父，「覺自悟自圓成佛道，覺他悟他普度群生」。道場建成了，老人家走了，他給後人究竟留下了什麼？令人三思。但願後人能記住老人家的恩德，弘法利生，有所作為，不負老人家一片苦心。

       說到如何建道場，我倒想說，心即道場，道場即心。這個道場比什麼都重要，因為一切法由心想生，這是一個能生萬法的道場，我們要把這個道場建好、守護好。

       第三，關於怎樣護持道場。說到護持道場，大家往往首先想到的是對道場的供養，其實供養道場只是護持道場的一部分，而不是護持道場的全部。既然說到供養，我也想就這個問題談一點個人體會。師父上人一貫宣導，出家人只應該接受信眾的四事供養，即飲食、醫藥、臥具、衣服。這個四事供養不是師父上人發明創造的，是世尊傳下來的。師父上人宣導四事供養這件事，可能是碰到了一些人的敏感神經，因為現在信眾對出家人的供養遠遠超出了四事的範圍，這些人不敢向世尊發難，只好把氣撒到師父上人身上。我在這裡想說，世尊傳下來的四事供養沒有錯，師父上人宣導四事供養也沒有錯，因為這和世尊入般涅槃前告誡弟子以戒為師、以苦為師是完全一致的。為什麼正確的東西有人聽了火冒三丈？因為這觸動了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住為前提，四事供養必須提倡。請諸位千萬不要忘了，「今生不了道，披毛戴角還」。

       平等護持道場也非常重要，我這裡是從廣義的層面上說的。具體點說，一是對各個宗教的道場都要平等護持。這也是落實老法師的「世界宗教是一家」的理念，對於不同的宗教要平等對待，和睦相處，要做到不毀謗、不批評、不比較、不排斥。我們要知道，不管哪個宗教，它的核心都是愛，所有宗教的神都是來化解災難，挽救世界的。記得我以前曾經說過，「宗教領袖皆觀音，示現世間來度人，無量法門皆殊勝，歸宿都是極樂人」。就像《觀世音菩薩普門品》裡說的那樣，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就示現什麼身。這個事情知道的人少，不知道的人多。不懂得這個道理的人往往會用自己的知見，對自己沒有信仰的宗教說短論長，其實「本無誰短與誰長，短長都是心中想，清淨平等方為道，何必論短與論長」。二是對佛門，宗門教下各個不同門派、不同法門的道場也要平等護持。我們經常說「法門平等，無有高下」，可是一遇到具體事，分別心上來了，就是自己修的法門好，別人修的法門不好，有的強拉硬拽，拉人家的信眾。師父上人曾經說過，拉別人的信眾那是缺德，我們學佛之人怎麼能幹這缺德的事情呢？八萬四千法門都是釋迦牟尼佛傳下來的，你批評哪個法門都是謗佛、謗法、謗僧。

       平等護持道場要慧眼識珠，不要誤入歧途。現在道場多，傳道的人多，可以說是五花八門，魚龍混雜，一不小心就上當受騙了，還是念阿彌陀佛保險。

       第四，關於什麼樣的人適合護持道場。無私的人適合護持道場，無私的人心中無我，只有虛空法界一切苦難眾生，這樣的人以道場為家，兢兢業業為苦難眾生服務。淡泊名利的人適合護持道場，這種人不善張揚，默默奉獻，不爭名、不爭利、不邀功。善護三業的人適合護持道場，善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染，這種人護持道場最適合、最可靠。一門精進，長時薰修的人適合護持道場，根據自己所修法門的不同選擇相應的道場護持最為有利，但絕不排斥其他法門、其他道場。

       「傳遞正能量，和合護道場」，在這裡，我要重點強調的是護持道場，和合最為重要。和合興佛法，不和合滅佛法；興佛法是佛弟子，滅佛法的是魔弟子。我真誠的希望同修們放下我知我見，做傳遞正能量，和合護道場的真佛弟子，不做破壞和合的假佛弟子。「謙遜則容人，忍讓則無爭，放下己知見，恆順諸眾生」、「一切善惡皆放下，個個立地可成佛，諦信世尊真實語，常樂我淨在當下」。

       今天講的都是和道場有關的事情，藉此機會再講一件和道場有關的事情。在我過去講課過程中曾經讚歎過某個寺院，提到了立牌位超度亡靈的事情，特別是提到了超拔墮胎嬰靈的事情，同修們聽了之後，對此事反應之強烈是我始料不及的，產生了一些負面的影響。一是去這個寺院立牌位的人數猛增，打亂了寺院的正常秩序，影響了法師們的清淨；二是給寺院護法居士帶來諸多不便，大大增加了他們的工作量；三是給寺院所在地的信眾們帶來影響，因為外地來掛牌的信眾太多，本地信眾掛不上牌，心生怨氣。這件事由我引起，在這裡，我鄭重的向寺院住持、向各位法師、向各位護法居士、向寺院所在地的信眾道歉，對不起，給您們添麻煩了！請您們接受我真誠的道歉，給我一個改過的機會，我絕不貳過，一定還法師們一個清淨環境，還居士們一個清淨的修行道場。這件事由我引起，一切因果我一人承擔。

       在這裡，我呼籲廣大同修們正確理解我所講的掛牌超度問題，要弄清楚治標和治本的關係。解決這個問題還得立足於治本，光治標是不行的，不是說你給亡靈和墮胎嬰靈立個牌位就萬事大吉了，這個認識是錯誤的。一定要從根上治，要從修行上下手，老實念佛求生淨土，你成就了才能真正救度這些亡靈。在這裡，我真誠的給寺院住持、給法師們、給護法居士們頂禮謝罪。慚愧弟子劉素雲頂禮。二０一五年五月。

       老法師：今天這兩份資料都可以放在網路上，對出家在家的同修們都有好處。劉素雲也有年紀了，思惟很清晰，人很誠實，她所做的、所為的很難應付社會的現況，真是每天千變萬化。我們對道場、對個人決定不能批評、不能毀謗，不要去攀比。最重要的，夫子教導我們「三人行必有我師」，這句話對我們修行人有大利益。看到別人善，我們讚歎、學習；看到不善，我們不讚歎、不學習，認真回過頭來自己反省，我有沒有像他這樣的過失，有則改之，無則加勉。

       關於超度嬰靈的事情，這是一樁好事，是一樁大事。全世界每天墮胎的人有多少？數字太可怕了，今天全世界每天墮胎的人數大概是二戰當中死亡的總數。怎麼超度？超度不是供個牌位就超度了，沒那麼簡單。什麼人去超度？超度的人必須有德行，必須有大慈悲心、有大菩提心，確確實實心中念念有這些人、這些嬰靈，我們念佛給他迴向才有感應。牌位是形式，佛法重實質不重形式。我們每天講經在一起學習，終了我都迴向，我迴向裡面就有一條，為全世界墮胎的這些嬰靈，以及非正常的這小孩的死亡，他不是正常的，很可憐。我們看到很多附體，他們的報告說明嬰靈的現象，無處可去。小嬰靈他還執著那個小孩，自己沒有獨立生活的能力，一切都要靠人照顧，誰照顧他們？除了佛菩薩之外，沒人照顧他們。我們都要能想到，都在我們念念當中，聲聲佛號求佛菩薩接引自己，也求佛菩薩普度苦難眾生，這是一樁事情，不是兩樁事情。

       我們自己為什麼要求生淨土？如果說是極樂世界太好了，去極樂世界享福，這樣的心不能往生。極樂世界所有一切設施都是幫助我們快速回歸自性，毫無障礙。我們這個世界障礙多，障礙重重，極樂世界沒有障礙，而且都能夠快速的圓滿成就，這個地方我們能不去嗎？我們還能貪戀名聞利養嗎？所以一定要知道，海賢老和尚說得好，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，假的就應該統統放下。有放不下的人來供養你，隨緣，也不得罪他，不讓他不高興，皆大歡喜。自己決定不能放在心上，放在心上就上大當了，大錯特錯。我們的靈性，清淨心、智慧心天天在提升、在增長；煩惱習氣，你自己會覺察到，天天在減少，這是好現象，功夫得力了。今天時間到了，這兩篇我們看到了很歡喜，放在網路上供養大眾。好，謝謝大家。

Hoping This Short Message able to be read by Respected Current Emperor of Japanese 請把此頁短訊大量傳播予日本社交網絡論壇等，也請認同以下訊息的日本人民把此短訊傳達給尊敬的現任日本天皇

望有懂日語人士的馬來西亞人民，尤其身在日本的大馬人民，義務協助把這個短訊翻譯成日文，大量在日本社交網、論壇等傳播。

如果可以，望有認同以下短訊內容的日本人協助傳達此短訊予日本現任天皇。日本現任天皇是非常認同儒釋道教義的日本大和民族。

I do hope those Malaysian who able to write Japanese especially those Malaysian in Japan currently, able to help to translate this short message into Japanese's, widely distribute it into Japanese's social network, online forum and etc.

If it's possible, I hope this message able to be sent to current Emperor of Japan by any Japanese who agree with the below message. The current Emperor of Japan is one of a real Japanese people who agree with the teachings of Confucius, Buddhism, Taoism.

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2014 Last Year Special Programme Text Version 去年2014年開播的特別大型欄目《阿彌陀佛在人間 Amitabha in Human's World》

http://sites.google.com/site/solvemalaysiaandworldcrisis/2014specialprogramme-amitabha-in-human-world 點擊這裡閱讀視頻全文

第一至四期 視頻文字版

視頻原出處：聖賢教育全球同學網 www.sxjyqqw.org

（八、九年前如果聽從勸告《和諧拯救危機》三個系列視頻，今天人們不用受那麼多苦。If people listen to the wisdom advice recorded in 3 series videos of 《Let Harmony Redeems》 8 or 9 years ago, people need not suffer so much.）

所以，有緣看到此標題的人們請不要給自己任何藉口而錯過這個去年2014年錄製的《阿彌陀佛在人間》。

Thus, those who see this title please do not find excuse and ignore this videos recorded in last year 2014: 《阿彌陀佛在人間 Amitabha in Human's World》.

Additional Web Links & Messages 附加網頁鏈接及訊息:

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/日本應該作『賢明的選擇』

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/「徐福東渡日本求仙藥」

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/日本皇家皆為徐福後代

[Regarding few links stated above, this message is specially dedicated to Japan：]

日本的第一位天皇名徐福，源自中國。他當年帶著五百童男童女離開中國求仙藥，後開創日本，所以日本皇家皆為徐福後代。根據宗譜記載，徐福的其中一位後代，當今在世，為来自中國的淨空老教授老法師，老教授老法師未出家為僧前的俗名為徐業鴻，曾親歷二戰。

徐福 is the first Emperor of Japan originated from China. Along With five hundred boys and girls, they went to search for medicine for immortality and Japan was built. Thus, all royal family of Japan are descendants of 徐福. According to records of family tree history, one of the posterity of 徐福 is currently in the world, Venerable Master Chin Kung. Before to be a monk, his name is 徐業鴻, witness of second world war.

聽一聽受訪人淨空老教授老法師在《阿彌陀佛在人間》視頻裡的講話，或閱讀視頻文字。

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/未來屬於中國

這本集合已故湯恩比博士刊登於報紙雜志的著作《未來屬於中國》的作者是日本人。This book《未來屬於中國》combining writings of the late Dr. Arnold Joseph Toynbee which published on newspapers and magazines is written by Japanese.

（Updated:2015-June-07）2014 Last Year Special Programme Text Version 去年2014年開播的特別大型欄目《阿彌陀佛在人間 Amitabha in Human's World》 第一至四期 視頻文字版

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2014 Last Year Special Programme Text Version 去年2014年開播的特別大型欄目《阿彌陀佛在人間 Amitabha in Human's World》

第一至四期 視頻文字版

視頻原出處：聖賢教育全球同學網

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【阿彌陀佛在人間】第一期

今天的世界浮躁不安，天災人禍接連不斷，人們束手無策，痛苦迷茫，國有疑難可問誰？天下興亡何處去？無盡地感恩一代高僧大德，世界宗教界的領袖，億萬大眾敬仰的上淨下空老法師，接受大眾懇求，以八十八歲高齡在香港接受專訪，為天下苦難蒼生慈悲開示，指點迷津。

陳老師：請教您老一些重大的國內國際的問題，這些新聞大家都特別關注，懲治貪官。那麼這之後該怎麼辦？

師父上人：有教育的時候，罪犯他服了，還有罪業，還沒有被調查出來，他就他自己髮露了。

以究竟圓滿的智慧觀察世間種種亂象，扶正摧邪。

陳老師：新聞報導官員自殺的非常多，所以現在有一個流行語叫官不聊生，不是民不聊生。

師父上人：建一個群書治要廣播電臺，讓這些老師二十四小時不斷在上面講。每一個科有一個頻道，你想聽哪個，哪個頻道就現。

陳老師：六十五個頻道。

師父上人：對，是啊。

陳老師：治要電視臺。

師父上人：能治全世界呀！

以佛陀救世的慈悲，使大眾破迷開悟，離苦得樂。歡迎收看『聖賢教育全球同學網』開播的特別節目【阿彌陀佛在人間】。佛所行處，靡不蒙化，天下和順，日月清明。阿彌陀佛在人間！

各位觀眾：

大家好！今天有一樁盛事我們要跟大家報告。這大好事，就是新欄目，叫【阿彌陀佛在人間】開播了，真正叫千載難逢。可能有的人體會不到，這沒關係，我們一期一期這個節目往下看，我們就會有體會。你看我們這個地方有很多藏書，喜歡讀書的人，他見多識廣，很多的觀眾也喜歡讀歷史。在人類歷史上，我們知道最偉大的教育家有幾位：在佛門是釋迦牟尼佛；在西方是耶穌；在穆斯林世界是穆罕默德；在中國東方有孔子。我們可以看到通過所留下來的經典，知道他們都是最偉大的教育家，他們給人類帶來的是什麼呢？幸福、吉祥、天下太平。可能有的觀眾對這些不大瞭解，通俗地來說，對一般人有什麼好處？四個字叫趨吉避凶，讓你遠離災難，獲得幸福，想不想要？這些東西方出現的偉大的教育家，在人類歷史上給大眾所帶來的就是這個。歷史已經過去了，我們再來看今天的世界、今天的地球，你去問科學家，科學家們一直地講地球要毀滅了。我們所看到周邊的新聞，災難、人禍、天災不斷，佛經上所講的「飲苦食毒」。吃的喝的這裏邊都有污染，都有毒，這都是科技給人類帶來的。有好處，你看看，也帶來滅頂之災，何去何從？你去問問各個國家的領導人，你去問問販夫走卒、街邊賣菜的，大家都有無數的問題，我們去向誰問呢？在那些時代你可以去問這些聖人。釋迦牟尼佛他老人家在世講經教學四十九年，一輩子就是教育。你看穆斯林都知道，穆罕默德不認字，跟中國的慧能大師一樣，不認字，把弘揚伊斯蘭的教義、古蘭經真正給世界，在各個地區帶來和平、幸福。這些經典都流傳下來，今天經典還在，大家都看不懂，很多人教，也講錯了。我們這些問題，過去可以，先祖可以問聖人，我們問誰？所以我們今天跟大家報告，我們現在人有福報，在我們中國還有這麼一位偉大的、了不起的，在我們眼中是聖人。師父老人家八十八歲高齡，長期定居在香港。這次大眾，說話也有幾年的時間了，都希望能夠師父在這麼辛勞的情況下，每天講經四個小時，八十八歲高齡了，每天接見的客人也很多，但是大眾確實很苦。你看那麼多領導人，都跑到香港來求教師父老人家，大眾也需要，想希望師父能有一點時間回答大眾的提問。現在這個世界亂糟糟，讓人看了天天天災人禍、心驚肉跳，怎麼辦呢？他老人家非常慈悲，這一次接受大眾的懇請，所以這個欄目開播了，【阿彌陀佛在人間】，我們特別希望普天之下所有的觀眾，因為我們知道現在這個網站，收看的人，一百多個國家的觀眾都在看，將來做成光碟，能讓更多的人看到。我們這是幫助普天之下，家庭和睦，幫助國家，幫助各國領導人，把這個社會治理好，所以老人家一片慈悲。那有人講了，怎麼能相信呢？信心不足是現在大家的共同的問題。我們看歷史，教育時間最長的是釋迦牟尼佛，天天教學，有經典為證，【大藏經】，他老人家四十九年沒有中斷。我們再看今天的老法師，講經教學五十六年。老人家作為佛弟子超過了老師，青出於藍，在人類歷史上只有這麼一位，現在讓我們趕上了。講經教學時間超過釋迦牟尼佛，正式的講經每天4個小時，接見客人那也是講經教學，那時間不算，我們在身邊看到了沒有不感慨的，沒有不五體投地的，因為我們這些年輕人都不行。他老人家那個智慧，我們特別希望觀眾心平氣和你慢慢看、慢慢體會，那麼多的領導人都去向他老人家求教，他們不糊塗啊。問了那麼多專家學者問不明白，越問越糊塗。我是做記者的，八年前我有幸就能夠專訪到師父老人家，一直到今天，我這個感覺非常強烈，是什麼呢？什麼問題、多複雜的問題，我們把它搜集起來擺在師父面前，你去問，你儘管問，那大家看，你儘管看，在師父那兒，一兩句話，你就明白了，真正叫一語中的、一針見血。我是沒見過，古代也許有這樣的聖人，在今天這個大時代，大家可以說一句公道話，你們有沒有見到過？我們一同來學習，來體會，你會由衷地感慨，這是我們人類的福報、人類的瑰寶。他老人家住世，我們有多少問題迎刃而解，而且能夠告訴我們，趨吉避凶，怎麼化解災難，怎麼能夠得到幸福、平安。有理論、有方法、有經驗、有事例，你想問什麼隨口就告訴你，你去看，你去試。多少年來我們就是這麼試過來的，你能不相信嗎？當年布希總統，美國要發動對伊拉克的戰爭，師父頭三個月把信就寫過去了，他老人家怎麼知道的我們也不知道，就知道！勸他不要發動戰爭，你發動戰爭那個錢還不如，你不想要石油嗎？還不如買呢，那個錢遠遠地超過這個費用，何必呢？勸告啊，希望人類有和平，不要殺人。那總統、還有那些幕僚、好戰的那些人，如果聽了這話，這些戰爭都可以避免。你能說我們人類沒福報嗎？你遇到了！回過頭來我們反思，這一樁一樁的事情，我們只要聽話，從八年前【和諧拯救危機】開始一直到現在，大家把這節目看看，人最怕的就是什麼呢？不知道反省，不知道回頭。這哪里是迷信呢？有這麼一位老人，在給世人，不光是給我們中國，給全世界的人指點迷津。佛門一代宗師，一代高僧大德，世界宗教界的領袖。在全世界，億萬信眾，對他老人家無比地崇敬熱愛，我們遇到了。那麼這個節目，可以說不光是給學佛人看的，大家可以看我們提的問題，大家都可以看，都應該看！你為什麼不看？有什麼理由不聽呢？你可以回想這些年嘛，敢情這些話八年前就說過呀！我們要聽了，這八年的罪就可以不受了，由此你就知道【阿彌陀佛在人間】這個欄目你要不要看，你要不要學？無論是官還是商，還是各國領導人，還是普通大眾，大家要不要學？反正我們是竭盡全力告訴給大家，這不僅僅是佛門盛事，人間盛事，光碟放在你面前，你要不要？所以我們在節目開始之前，無限地感恩師父老人家，八十八歲了，再過兩年九十了，他老人家為什麼？什麼身份都沒有，不是什麼這個主席、那個會長，統統都不是，也不是住持，就是一位出家人。學釋迦牟尼佛，天天給大家講經教學，在人間我們所看到的就這麼一位了，是我們中國人，我們感到無比地榮耀。我們為什麼不珍惜呢？所以很多人說希望老人家快回國，快回到內陸。我倒是覺得更著急的事情是我們先聽師父講經，在自己的生活中照做，我覺得這個是最重要的。所以節目開始之前，我們盼望天下人，大家廣為流通這個光碟，翻譯成各國文字大家來聽，佛教是這麼好。各個宗教，聖賢教育是這麼好，給人類帶來希望，它沒有過時。這個世界的前途，我們這個信心由此而建立，得到和諧、太平、幸福。這不好嗎？我們盼望大家，家家戶戶，男女老少都來學習。我們從中國做起，從我們家做起，給天下人做個好榜樣。看看，希望在中國，我們無限地感恩師父老人家。阿彌陀佛！

「如是觀」

禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。人世間沒有無緣無故的災禍。也沒有無緣無故的幸福。如是因。才有如是果。絲毫不差。人間禍與福。應作如是觀。（此兩句語氣加重。放緩）歡迎收看【如是觀】。阿彌陀佛。

陳老師：尊敬的師父老人家，我們非常感恩您老人家在這麼辛勞的情況下能夠慈悲為天下大眾解疑釋惑，能夠幫我們看清很多的亂象的本質的問題。我們相信不管是不是學佛的人，大家都是非常感恩您老，所以在節目開始之前，我們謹代表觀眾向您老人家頂禮感恩！

師父上人：謝謝大家。

陳老師：感恩師父！

師父上人：一問訊就好，請坐。

陳老師：尊敬的師父老人家，我們還記得在八年前，就是2006年的時候，您老人家慈悲接受我們的採訪，那個節目叫【和諧拯救危機】。那麼這麼多年來，世界各國很多政要都學習過您老在其中的這個慈悲的教導。那麼其中我們記得節目開篇有這麼一句話叫「國有疑難可問誰」，那麼現在八年過去了，這個話要改一下，叫「世有疑難可問誰」，就全世界的疑問是越來越多了，大家都想向您老來求教。我們這是一個新欄目，【阿彌陀佛在人間】，您老人家是我們淨土宗大德，您老常常教導我們，「阿彌陀佛」這個名號能夠解決無量無邊的問題。所以這個欄目的名字它是這樣一個由來，【阿彌陀佛在人間】，專門社會大眾向您老來求教的。而且我們也發現在全世界媒體的歷史上、報導的歷史上，這樣的一個欄目絕無僅有，唯一的一個。世間的這些新聞，種種的這些疑問，那麼社會大眾向全世界宗教界的領袖、佛門大德來請教，這是頭一次。所以我們想，它收視率會很高，而且大家會很關注。那麼這個新欄目的頭一個部分，它的名字叫「如是觀」。這個佛經上就講「應作如是觀」的意思就是告訴我們這些迷惑眾生宇宙人生的真相到底是怎麼回事。

師父上人：這個題是釋迦牟尼佛在金剛般若會上所說的，也是最有名的一首偈子，說「一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀」，這一句把世間出世間一切法都包括在其中了。「有為」它的對面是「無為」，「有為」是有生有滅；「無為」是不生不滅。不生不滅，難！生滅法我們容易懂，我們看到動物，有生老病死，植物有生住異滅，星球有成住壞空，這都是有為法。佛下頭說了，有為法是什麼？「一切有為法如夢幻泡影」，假的，不是真的，它存在的時間很短，「如露亦如電」，露是露水，太陽出來了就沒有了，閃電更快，「應作如是觀」，對於這個世間事，要這樣看法就正確了，這樣看法人就開悟了。想為什麼，人不造業了。不瞭解事實真相，爭名逐利，不知道爭到最後一場空。為什麼呢？壽命到了，一切結束了，哪一樣都帶不去。再親密的人，死了之後不會聚在一起。各人業力不一樣，各受各的果報，這個道理要懂，所以佛看穿了，教我們學無為法，無為法是什麼？不生不滅，不是有為法，那個是永恆不滅，這是最高的境界了。那麼這也是佛法修學終極的目標，達到這個目標就成佛了。所以這個佛教的問題，我想後頭有個「認識佛教」，到那裏再說。

陳老師：師父您老剛才提到這是【金剛經】裏的最著名的，這是佛教。

那麼它是「如露亦如電」，就像一場夢一樣，最後是空。

師父上人：時間很短暫。

陳老師：那麼世間人，我們再看下邊要說到很多新聞，都是大家最關心的，互相地殺戮，互相地爭奪，把爪子和牙齒磨得很亮，人現在越來越像這個動物世界了，最後都是空的嘛。

師父上人：空的。

陳老師：那殺人不是白殺了嗎？

師父上人：不，這個事是一場空，但是業力存在，業力會感召將來的果報。這些人現在為什麼相殺？過去有冤仇，生生世世沒完沒了，這就苦了。不是做了就沒有了，那個事就好辦了；做了還有，這個事就可就麻煩了。就想想什麼事情該做，什麼事情不該做；什麼事情敢做，什麼事情不敢做。你知道有輪回，有來世，有冤冤相報，你敢做嗎？

陳老師：師父您知道現在全世界的貪官膽子都很大。

師父上人：都是冤冤相報啊。

陳老師：貪官是冤冤相報？

師父上人：對啊，是冤冤相報。「一飲一啄莫非前定」，有前因才有今天的後果。這個事情，佛、菩薩看得清楚。為什麼？他心是定的，關鍵就在此地。你只要是清淨心，你的心地一點染汙沒有，看到真相；你的心有染汙、有分別、有執著，你看到的是妄想，你看不到真相。

陳老師：師父在這個節目的開始，我們先請教您老一些重大的國內國際的問題。這些新聞大家都特別關注，頭一個就是中國政府現在懲治腐敗的這個決心非常堅定。懲治貪官，那麼大家看到之後為之一振，下邊就想問這個問題，就是說，那麼這之後該怎麼辦？

師父上人：要教。

陳老師：要教？

師父上人：沒有教育，他有怨恨；有教育的時候，怨恨可以化解。

陳老師：師父您說有怨恨是這些貪官有怨恨？

師父上人：對，他當然有怨恨了。

陳老師：他罪有應得怎麼會有怨恨呢？

師父上人：他不認為他罪有應得，他要能認罪那就問題解決了，就沒問題了。他不服啊，這是人之常情，所以要教。你看，這大家現在你們都曉得，潮州謝總辦了個短期班，七天，他就教啊。因為教，所以他犯罪的時候，罪犯他服了，還有罪業，還沒有被調查出來，他就他自己髮露了，槍斃也不在乎了，良心得安了，這是什麼？教育。

陳老師：這個我們確實採訪到了。

師父上人：這是教育，你看教育的力量多大。那這個人要不要再給他處死刑？

陳老師：是啊，師父。

師父上人：不應該了！浪子回頭金不換哪，他變成真正的好人了。

陳老師：再處死他就殺了個好人？

淨空師父上人：那就把好人殺掉了。

陳老師：師父，那他過去他確實殺過人，那個罪該怎麼辦？

師父上人：過去殺過人是可以原諒他嘛，那個時候他沒有受過教育，他不懂，這就情有可原。

陳老師：師父，那大家會問，像這個殺人的人懺悔了都可以原諒？

師父上人：都可以原諒。

陳老師：那那些貪官呢？

師父上人：貪官可以原諒，是啊，那你就變成廉潔的官員了，我一樣任用你，我信任你。如果你以後再犯的話的時候，那連前面的賬一起算。所以叫忠恕之道。今天這個局面上，現在這全世界貪官不是局部性的，不是哪一個國家，全世界都是。

陳老師：對。

師父上人：你怎麼辦？這貪官殺光了誰辦事啊？

陳老師：大家想問這個問題呀。

師父上人：沒人辦事了。

陳老師：越抓越多。

師父上人：所以應該用什麼？湯恩比講得話有道理，為什麼講用孔孟學說、大乘佛法？能拯救二十一世紀社會問題。孔孟學說四個字：仁、義、忠、恕，你看能不能解決問題？就這四個字，仁者愛人。愛人，就不會害人；義是講理，正義、公正、廉明，這叫有義。義就是起心動念、言語造作合情、合理、合法，那就是好人哪。那麼今天來處理今天這個問題，就兩個原則。

陳老師：兩個原則？

師父上人：兩個原則—— 忠。忠是什麼？我的心不偏、不邪；大公、中正，我來處理這個事情；下麵是「恕」。

陳老師：寬恕的「恕」？

師父上人：寬恕的「恕」。「恕」是什麼？你沒有學過的，沒有人教的，你今天變成這個樣子情有可原，【無量壽經】上都有，「先人不善不識道德無有語者殊無怪也」。他的父母、祖父母沒有教他，他就不懂得倫理道德、因果，都不懂得，造了罪業了，這要饒恕他，要教他。可以說，你過去，你比如說，貪污案這個事情，要我來處理的話，我怎麼個處理？你已經貪污的那個統統算你的。

陳老師：算他的？

師父上人：對，都算你的。

陳老師：給他了？

師父上人：以後不准再貪了。以後再貪的時候前面賬一起算。判你罪，為什麼呢？以前沒有教你，今天教你了，你就不可以再犯了。所以說要教他接受倫理道德因果教育。像這個謝總那樣七天，七天之後他才不敢再貪了。那麼你已經既得的貪污，這是你不應該所得到的，你自己處理。你去做慈善事業做什麼，你自己處理。你不幹也行，為什麼呢？那個事情我不管你，後面有閻羅王管你。你死了以後閻羅王管你。我能恕你，他恐怕不會饒恕你。

陳老師：師父他要不相信呢？

師父上人：不相信那是他的事情嘛，到時候他就相信了，時候沒到他不相信，到他臨死的時候，無常鬼來抓他他相信了。為什麼？真有鬼來抓他了。

陳老師：【地藏經】上講無常大鬼。

師父上人：對，不錯。

陳老師：不期而至。

師父上人：不錯，他那就相信了。

陳老師：佛經不是假話。

師父上人：無常鬼真有啊，不是假的。我有一個同學，姓胡，胡守京（音），是抗戰之後我在南京念書的時候我們同班同學。他過世了，過世大概有十幾年了。他在世的時候，他是榮民總醫院住院組的組長，凡是住院都得通過他，他就告訴我真有無常鬼。他說，我們的醫院裏頭醫生、護士都看到。只看到這個病號，這個病號房間裏面門口有無常大鬼，那個裏面的人不會超過三天。

陳老師：就走了？

師父上人：就走了。所以你說誰先相信了？我學佛，他告訴我，我們搞醫的、開醫院的人最相信，為什麼？他真看見。這個不是假的，這他們告訴我的，我跟他講的時候，他說真的，不是假的。我們同學在一塊兒聚會聊天的時候，他就來把這個事講給我們聽。

陳老師：我們知道在民間、在我們生活周圍也有很多人看到過。

師父上人：對。

陳老師：確實它不是假的。

師父上人：沒錯。

陳老師：但是我們聽到您老講，這是一個非常的時期，用這種非常的手段與方法。

師父上人：沒錯。

陳老師：用「忠恕」。

師父上人：忠恕。

陳老師：那麼我們能聽出來有兩個好處，第一個呢，人教好了，雖然是貪官，但是經過教育之後壞人變成好人了。

師父上人：不錯，變成好人了嘛。

陳老師：第二種可能呢，就是他會把自己的不義之財再捐給......

師父上人：對，他做好事。

陳老師：做好事，兩全其美。

師父上人：沒錯，兩全其美嘛。

陳老師：師父，我們坐在您老面前學習了八年，不是一天兩天了，我們深信不疑，但是今天舉世，很多國家它是依法治國，大法官、高院、法院，他們說我們要用法律來進行。

師父上人：不錯。

陳老師：不聽忠恕之道。

師父上人：沒錯。

陳老師：那麼這樣的話來治理貪污腐敗會怎麼樣？

師父上人：難！法律不如道德，人要叫他自動自發來回頭、來懺悔，懺悔怎麼落實？落實在重新做人，為人民服務。這個就洗清他的罪業了。不是說我懺悔，我以後，口說沒有用啊。你得要認真去做，不能辜負人民，不能辜負國家，不能辜負你們的政黨，面面都顧到啊，人真是有良心，我們在湯池做的實驗就證明兩樁事情：第一個，人性本善，證明這個；第二個證明人是教得好的。所以06年，我們第一次在聯合國辦這個大型活動，我為什麼？就為這兩樁事情，這兩句話要告訴聯合國，告訴全世界人。

陳老師：您老要做一個實驗證明給大家看。

師父上人：對，證明，真正證明了，人是教得好的。問題你要好好教他，你教他要帶頭，我自己沒有做到，教他沒有用，他不相信。

陳老師：師父，有的高官他會問這個問題：教他什麼？那很重要吧？

師父上人：對。

陳老師：人是教得好的，這是一個結果呀。

師父上人：對。

陳老師：那要是……

師父上人：教倫理、道德、因果，就這三樣東西。我們中國自古以來，古聖先賢，祠堂教孝，祠堂；文廟，就是孔子廟，教倫理道德；城隍廟教因果，就這三樁事情就把人民都教好了。

陳老師：師父您說城隍教因果，剛才我們談到無常大鬼不期而到，佛經上的話，那很多人我們都親眼見過，他會捂著嘴在那兒笑，這個東西不能拿到臺面上來，現在還要拿它去教育這些貪官？

師父上人：不錯，不拉到臺面上來問題解決不了。古聖先王、歷代帝王都把它擺到臺面上，天下太平，什麼事都沒有。你現在不拿到臺面上你用什麼方法解決？這是事實啊，拿到臺面上的那些人有智慧，不肯拿到臺面上的時候你的問題就嚴重了。你怎麼解決問題？你用什麼方法安定社會？讓人人服你？難啊，太難了，沒有第二個方法能解決的，所以佛陀選擇這個方法治理佛國。佛國就這三種教育，簡稱，這三種教育是基礎，向上提升就是哲學、科學；佛法達到最高的、最高的哲學，最高的科學。現在哲學家承認，科學家也承認。

陳老師：師父，我們都看到【周易】裏也有這樣的話，都講因果報應。

師父上人：對。

陳老師：【周易】裏講「積善之家必有餘慶」。

師父上人：沒錯。

陳老師：現在確實啊，有一些國家領導人看到因果教育的好處，他張不開嘴。

師父上人：那是他瞭解不夠透徹。

陳老師：可以拿到臺面上來教育全部官員嗎？

師父上人：他瞭解透徹，他一定會拿出來。我相信，習主席會拿出來。習主席，現在你看，他在鋪路了。將來中國領導全世界靠什麼？就靠這個。搬到臺面上的時候就可以能夠平天下。「平天下」這個「平」是公平。

陳老師：公平？

師父上人：公平，就是國與國之間、族群與族群、文化與文化平等對待、和睦相處。

陳老師：誰都歡迎。

師父上人：共存共榮，這叫平等相待，天下人得到公平。

陳老師：人民最喜歡。

師父上人：最喜歡。

陳老師：大同。師父，我們看到前不久習主席在歐洲的這些講話。

師父上人：對。

陳老師：大家都發現裏面都是傳統文化。

師父上人：對，不錯。

陳老師：講到儒釋道。

師父上人：不錯。

陳老師：在弘揚。

師父上人：不錯。

陳老師：我們在八年前，【和諧拯救危機】裏面，您老人家曾經一語道破，就是必須要認祖歸宗。

師父上人：沒錯。

陳老師：我們看到這八年來，繞來繞去走了很多很多路我們，最後還是要走到這一步。

師父上人：對。我們不要被科學迷了，不要被科學擾亂，要相信老祖宗的智慧。

陳老師：科學解釋不了因果。

師父上人：解釋不了。科學是有局限性的，而且有後遺症，智慧沒有，智慧沒有局限性，沒有後遺症。智慧從哪里來的？從清淨心來的。什麼叫清淨心？心地裏頭沒有妄想、沒有分別、沒有執著，生智慧。這個智慧，為什麼會生智慧？智慧是清淨心裏頭本有的，就像鏡子一樣它會照，那個「照」是它本有的。

陳老師：本來的能力？

師父上人：本來的。

陳老師：那豈不是說人人都有智慧？

師父上人：人人都有。

陳老師：恢復清淨心？

師父上人：不錯。所以大乘教上說「一切眾生本來是佛」，本來是佛，你現在為什麼不是佛了？你因為沒有受教育，你被染汙了。

陳老師：師父，我們看到現在的社會，被染汙的實際上是官員，因為他接觸財色名利是最近的、最多的。

師父上人：沒錯。

陳老師：師父，這個八年多來，從【和諧拯救危機】面世到現在，確實有很多的觀眾命運改變了，觀念改變了，對佛陀教育、對您老人家無比地讚歎。但是大家同時有個大疑問，說這位老人家，佛門大德，幾十年不看電視，不看報紙，但是什麼都知道。您老剛才講，就是心是定的就可以。

師父上人：對。這個清淨心就像水一樣，沒有染汙，水乾淨，沒有波浪，水是平的，它像一面鏡子，照見五蘊皆空，「照見」。

陳老師：這是【心經】裏的。

師父上人：照見，所以不需要思考，你這一問我就照見了，就看見了，不通過思考，思考是染汙。

陳老師：師父，您老在回答這些問題的時候不通過思考？

師父上人：不能通過。思考是染汙、是分別、是執著，那就卷在裏頭去了。我們所以說，我們是客觀，沒有主觀，完全客觀的。

陳老師：主觀？

師父上人：主觀就有問題呀，主觀你有成見，你裏面帶的東西在裏頭啊。

陳老師：師父您剛才談到這個貪官，他之所以會貪污國家的資財，侵害百姓，是有前因後果的。

師父上人：有前因後果。

陳老師：那全世界政要最頭痛的就是這個問題。那看來，這只是一個結果，是個表像，它還有深層的原因？

師父上人：對，他將來還賬很麻煩，現在貪得好像很歡喜，將來以後要還哪。國家的錢從哪來的？人民的稅收，人民都是他的債主，他得一個一個去還啊，還到哪一輩子才還得清啊？

陳老師：幾十億人口啊。

師父上人：你取一個人的財，我的債主是一個，我將來還他一個就完了，你要是取這一個縣市，公共設施，那麼這一個縣市的人都是你的債主，有幾萬人、有幾十萬人。

陳老師：都是他的債主？

師父上人：都是他的債主啊，你要在國家裏頭這樣，那這全國的人都是你的債主。這個麻煩可大了。所以，佛把這因果道理講得很清楚、很明白。只要你懂了，決定不敢拿人家一針一線。為什麼？得不償失，這個成語千真萬確的事實。

陳老師：師父，您提到這個還債，有的貪官確實進了監獄，他也很後悔，假如他們看到這個節目，他們也很想懺悔，但是他想請教您怎麼還債法？他們沒有學過佛法，也不懂得這些。

師父上人：對，把這些不正當得來的這些錢，不正當的，可以交給國家，可以做慈善事業。

陳老師：就是已經貪的錢財？

師父上人：對，我在為眾生造福，這就對了。

陳老師：師父，這能贖罪是不是？

師父上人：能贖罪。罪要贖乾淨也能做得到，不是做不到，只要真正像佛說的把起心動念、分別執著放下，罪就沒有了。就洗乾淨了，只要你還有起心動念，你有分別執著，那就不乾淨，就還有。

陳老師：師父，就在我們現在採訪的這個時間，就剛剛有個新聞，江蘇昆山有一個工廠發生爆炸，65個人遇難，傷亡人數還在統計，昨天是臺灣有地下管道爆炸，也是死了30多個人，這些事件東西南北，世界各地經常發生，我們這些觀眾看了之後，說心裏話，心驚肉跳，我們就想求教師父，能不能讓大家把這個心安定安定，這到底是有沒有個什麼原因，這到底是怎麼回事？

師父上人：這個要照中國古人的說法都是不吉祥的預兆。

陳老師：預兆？

師父上人：對。那這個預兆的時候意思就是說，這個世界上許許多多災難已經形成了，那麼深一層地去理解，人心，所以佛法講得好，它抓到了總綱領「一切法從心想生」，那麼這些不吉祥的是負面的心理所引發的，如果心地純淨純善就能化解，這個說法現在量子力學家也肯定。你看在過去2012瑪雅預言的災難。

陳老師：是。

師父上人：美國的一個物理學家，量子物理學家，名字我一下想不起來了，他就曾經說過，因為他研究量子力學，從量子力學得到的結論「以心控物」，物質現象跟我們的念頭有關係，念頭好物質現象就變好；念頭不善物質現象就會成問題，這個跟佛法的完全相同。所以他說災難可以化解，他提出三個說法：第一個，棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，就能化解災難，這個永遠管用。

陳老師：永遠管用？

師父上人：永遠管用，不是哪個一時一處一地的，超越時空，什麼時候都管用，什麼地方都管用，所以這個端正心念重要，棄惡揚善，你看看，佛家講的「斷惡修善」就行，那麼最具體的方式這叫信心，淨宗裏面講一句佛號。

陳老師：一句佛號？

師父上人：一句佛號就能夠化解，就能夠減輕。但是淨宗法門是個難信之法，很容易行，但是很難相信，它的確有很深的道理。量子力學對我們現在修淨宗的人就有很大的幫助，「以心控物」，用念頭來控制物質。

陳老師：師父，很多人沒想到佛家的話言之鑿鑿，現在讓科學家說出來了。師父上人：對。

陳老師：這沒想到。

師父上人：所以科學家對佛法裏說得這個佩服得五體投地，他說我們用了四百多年，一個一個接著累積才發現，沒想到釋迦牟尼佛三千年前早就說清楚了。

陳老師：他們也感慨。

師父上人：對。

陳老師：您老剛才講的科學家是美國的布萊登。

師父上人：對，布萊登，沒錯。

陳老師：他說的這個方法就是戒惡從善。您說其實比這個還簡單的有，就是「阿彌陀佛」。

師父上人：對，「阿彌陀佛」就是非常具體地落實了棄惡揚善，落實什麼？所有念頭都是惡，彌陀這個念頭是善。

陳老師：拿它代替就行？

師父上人：對。

陳老師：師父，觀眾們有個問題：我沒學過佛，我也不懂得阿彌陀佛什麼意思，很深的道理我們也聽不大明白，那麼就念。

師父上人：也管用。

陳老師：也管用？

師父上人：也管用，念也管用。

陳老師：那真成了吉祥的護身符了。

師父上人：對，有信心，有真誠恭敬心全管用。

陳老師：全管用？

師父上人：懂不懂都管用。

陳老師：師父，很多災難現在我們看到，包括前天這個臺灣這個地下爆炸，包括剛剛的這些爆炸，它是突然發生。

師父上人：對。

陳老師：在這個突發現場的時候，比如說我們是普通無辜的百姓，那趕緊念一句「阿彌陀佛」。

師父上人：好，非常好！他要不能避免他要往生極樂世界。

陳老師：去好地方是吧？

師父上人：對呀。

陳老師：師父，那要不想死的話，那念這一句佛號也確實不該死。

師父上人：確實，確實他能夠延壽，他的傷害會減輕，那麼治療也會很快就恢復，對！

陳老師：能有這麼大的力量？

師父上人：有，這個海賢給我們做的榜樣讓我們深信不疑。這個老人到臨終往生我們才知道，帶給我們巨大的信心，斷除疑惑。

陳老師：是，感恩師父慈悲開示，給我們大家在災難面臨的時候一個法寶，就是四個字「阿彌陀佛」。

師父上人：沒錯，阿彌陀佛，平常常念決定有消災免難的功能。

陳老師：將來大眾再常常聽您老的經教就明白為什麼得到了保護。

師父上人：對，不錯。

陳老師：道理也明白了。

師父上人：沒錯。

「治要寶藏」

無盡感恩中華先祖留給子孫後代的珍貴寶藏，【群書治要】是治世寶典，【國學治要】是治學寶典，師父上人慈悲教導，兩部寶典不但可以復興中華民族，還能統一全世界，寶典在前，深入經藏，智慧如海，歡迎收看【治要寶藏】。

陳老師：尊敬的師父上人，這個亂糟糟的世界政治家解決不了，經濟學家、企業家統統都解決不了的時候，有一部寶典可以把它解決，就是您老幫我們找到的這個【群書治要】這個。

師父上人：對。

陳老師：這部寶典，現在把它編成了【群書治要360】，就是從裏邊選出來360句話，每天可以看一句學一句。我們也看到一些領導人，他們拿到各個國家的，他們拿在手裏愛不釋手，那麼有一個問題就提出來了，【群書治要360】很簡便，像口袋書一樣，方便易學，大家有一個疑問：一千多年前，唐太宗他們收集整理完成的一部寶典，到現在傳到我們手裏，雖然簡化成【群書治要360】了，那麼到底怎麼學、怎麼用這部書？因為現在【群書治要360】第二部都出來了，大家想求教您老，特別是官員，聽說中央黨校把這個【群書治要】列為必修課，習主席下令，那麼主席令之下，大家怎麼落實？求教您老。

師父上人：這個【群書治要360】的緣起是我在馬來西亞，將這部書（那時候剛剛找到了沒多久）印出來了，這個沒有翻譯的本子，我送給馬哈蒂爾長老跟納吉首相，告訴他這樁事情。那麼前面我有個序文，那序文翻譯成英文了，他們看到了非常驚訝，他說這麼好的書，他說能不能快一點翻譯讓我們看到？尤其是馬哈蒂爾長老他年歲大了，他好像大我兩歲，今年九十了，所以我就想到這個【群書治要360】這個點子，他急著要看，那這個書全部翻譯出來得要時間，它有50萬字，所以就想出這個點子，我就讓蔡禮旭幾位同學在這個書裏頭選擇我們現在當前迫切需要的，把它記錄下來，一本一本地記錄，預定十本就圓滿了，十冊就圓滿了，就全部翻譯出來了。

陳老師：那就是十年，師父。

師父上人：也不一定。

陳老師：也不一定？

師父上人：應該五六年就可以。

陳老師：那很快。

師父上人：五六年就可以，他們越做越熟悉，開頭生疏，以後慢慢就熟了，是這樣子選出來的。其實這部書我從頭到尾說我沒看過，我沒有時間看，也不想看，因為這是治世的，我只知道我認識這個東西，我瞭解這個東西重要，所以我把它印出來，我讓這些年輕同學們在這上下功夫，替國家培養人才。所以我希望將來能夠有一個治要廣播電臺。

陳老師：治要電視臺。

師父上人：治要電視臺，能夠對全國、對全世界播講。翻譯成英語出來之後，希望能夠將來的時候，主席認為這是很好的東西，幫助全世界、國家成立一個電視臺，群書治要電視臺，就治要就可以了。那麼把這個【群書治要360】我們第一冊、第二冊、第三冊，全套的交給外語大學。

陳老師：翻譯。

師父上人：外語大學翻譯各種不同文字的【群書治要】，主席到哪個國家訪問，就用這種他們本國的語言帶去作為禮物，好啊！

陳老師：國禮。

師父上人：對呀，這個等於說全世界的人在今天比什麼都重要，我們要建立共識。

陳老師：建立共識？

師父上人：建立共識，我們希望全世界的人，每個不同的國家、不同的政黨、不同的族群、不同的宗教，在這個地球上我們是一家人，和睦共處，共存共榮，中國人可以做到。這個理念是當初湯恩比博士就提出來，他的想像當中，這個世界要走向盛世，過去盛世是一個國家，一個地區的，全球的盛世，他把這個願望、希望寄託在中國人的身上，他舉了很多例子說明，那麼我手上得到了這麼一本書，這是在香港中文大學圖書館他們發現的，借出來給我看，我就給它印了二三十本，標題是【未來屬於中國】，湯恩比說的。他是七五年過世的，一九七五年，那一年他八十五歲，整個希望都寄託在中國傳統文化上，所以我感覺到這個老人真難得，對中國傳統文化認識這是首屈一指，他說出這個話來，舉出許許多多的例子，他的這個念頭引起來的那個源頭是中國春秋戰國，他瞭解中國歷史，今天地球就跟春秋戰國一樣。春秋戰國五百年的動亂，民不聊生，人民很痛苦，到處都有戰爭，都有災難，最後秦始皇統一了。那麼統一之後它有個堅實的文化做後盾，所以讓這個國家一直到今天兩千多年依然是統一。雖然當中改朝換代，但是最後都歸統一。

陳老師：統一沒有改變。

師父上人：沒有改變，它是這種智慧、理念跟方法、經驗，全世界找不到第二家，沒有！羅馬統一了歐洲一千年，亡國之後再不能統一。

陳老師：是。

師父上人：唯有統一才能消除核武戰爭、生化戰爭，人類才能夠在地球上平平安安過日子，因為什麼？這個核武戰爭跟生化戰爭是可以把地球上的生物全部消滅。

陳老師：我們聽您老講那個核武爆破的時候，空氣當中的這個細菌都消滅了。

師父上人：都消滅掉了，它因為在幾千度高溫之下，細菌都不能生存。

陳老師：只要地球處在現在這種裂國的狀態、戰國的狀態。

師父上人：對，就很容易發生，就很危險，很容易發生。

「人間百問」

茫茫苦海，芸芸眾生，因為迷而不覺，所以才苦而不樂，古往今來，眾生一切的苦難無不因為糊塗迷惑才造業受苦，現在世人終於遇到聖人，海內海外的觀眾都可以通過電子郵箱rjbw@sxjyqqw.org向老法師提出各種疑問，以求得真正的覺悟，從此登上幸福的彼岸。無盡地感恩師父老人家，千處祈求千處應，歡迎收看【人間百問】，阿彌陀佛！

陳老師：全世界的觀眾，大家看到這個節目的時候，有什麼問題在生活，工作，人生命運乃至於各種各樣的問題，大家都可以把這個發到郵箱rjbw@sxjyqqw.org裏邊來，發到這個網站裏來跟我們聯繫。我們把這些問題代他們向您老來求教，這樣的話大眾也能夠受益，而且這些實際的問題也能夠得到一個解決。

師父上人：這是好事情。

陳老師：是。我們都感恩您老人家，現在是有問題沒地方去問，問一百個專家，一百個答案。

師父上人：對。

陳老師：這個真的不知道該聽誰的好。我們今天頭一個問題跟佛教有關係，在周圍接觸到傳統文化，還有學佛的居士常常聽說“我要剃頭出家”，年歲大的、年歲小的很多，我們就有這個疑問，他們的心很迫切，但是這樣做總讓人覺得有點不放心。這個不放心的原因，那他們得有老師，要剃頭出家，到底行不行？     

師父上人：不行！佛教傳到中國是教育，很快融入中國傳統文化，也秉承中國傳統文化一個主流，儒釋道三足鼎立。那麼古時候學佛很普遍，但是出家不是那麼簡單。古時候出家要經過考試，好像唐朝以後就有度牒，這個度牒是經國家認可的，因為你這一出家了，經典上講「天人師」，那你夠不夠「天人師」的條件？皇上稱弟子，三寶弟子，你也是皇上的老師。那皇上得問，你夠不夠條件做我老師？所以要考試。

陳老師：師父，那個「天人師」，人，您舉到的是帝王的位置，能當帝王老師，那「天」是？

師父上人：天是上天，天人。

陳老師：二十八層天？

師父上人：對呀。

陳老師：能當他們的老師？

師父上人：就是這樣啊，所以要考試，那麼一般科目大概要到進士。

陳老師：能到進士的水準了才能出家？

師父上人：對，還得考【三藏經典】，通過之後皇上給畢業證書給你，叫度牒，你拿到這個度牒，你到哪里出家，拜哪個做老師是你的緣份，國家不管你，但是寺廟的老和尚，你要跟他出家，先把度牒給他看，有度牒、有緣他可以給你剃度，沒有度牒不可以收，收了犯法。所以出家人的地位在社會上高，皇上尊重，文武百官誰敢輕視？所以那個時候出家人地位高。

陳老師：師父，出家人地位高是因為他們真有學問？

師父上人：真有學問。

陳老師：就是剛才您說的那幾科？

師父上人：有學問、有道德、有修持，那不是假的。所以你說地方官員遇到困難事情不能解決，到山上廟裏去找和尚，和尚等於他們的顧問。

陳老師：天人師？

師父上人：對呀。

陳老師：師父，那考試裏邊有個疑問，現在人也想問，【四書五經】、【十三經】這些題目他可以？

師父上人：沒錯，對呀，都讀過。

陳老師：是，他能到進士這個水準他相當高的學問。

師父上人：相當高，不錯。

陳老師：那麼在德行上怎麼來考核呢？

師父上人：德行上有啊，也要考試，皇上要看。

陳老師：面試？

師父上人：要看。你比如說在【佛經】裏面，佛有經，有戒律。有經律論，這是佛家的三學。戒學，定學，慧學。慧學是教下，定學是禪宗，戒學是戒律，這些東西都要學習。這個制度清朝順治廢除的，聽說順治出家，他要不廢除這種，他沒有辦法拿到度牒。這個在當時廢除是好，出家人很多，真的一大批人出家了在這個機緣，可是以後弊病就產生了，以後達不到這個水準的也出家了。那些年不認識字的，這個麻煩就大了，所以佛教衰敗，印光大師在【文鈔】裏頭對順治皇帝這個做法他非常惋惜，他有罪過。

陳老師：有罪過？

師父上人：有罪過，因為把這個佛法的素質降低了，標準沒有了，補救的辦法就是辦大學。

陳老師：辦大學？

師父上人：對，佛教大學，不是佛教大學畢業的不能出家。你要出家的時候，一定佛教大學畢業。

陳老師：就類似於度牒之類的？

師父上人：對，沒錯。這才能興旺得起來。這個話我跟趙朴初談過好幾次，那麼首先要辦戒律學院，上佛教大學，先要學戒律，沒有五年學戒沒有資格進入佛教大學，這叫德行。這個五年修德行，你要能做到，要真正放下，水準提上來呀。所以定弘跟著我這麼多年，果清來一訪問的時候這太好了，我就叫他跟著果卿五年學戒，將來你出去講經說法，人家說你沒有學過戒律，完了！這個機會好，你要不學這個，你將來講經的時候障礙很多，你有五年學戒大家不敢輕慢你。

陳老師：師父，在您老的經教當中常常提到這個五年學戒。

師父上人：對。

陳老師：這個五年學戒的最關鍵應該是做到是不是，師父？

師父上人：把佛經上重要的戒律，特別在生活方面要落實。

陳老師：要落實？

師父上人：要做到。戒沒有了，佛就沒有了；禮沒有了，儒就沒有了；因果沒有了，道沒有了。所以今天儒釋道多悲哀！

陳老師：師父，假如要是有的媽媽爸爸領著自己的孩子在您面前，這個孩子五歲、八歲，想讓他做小沙彌出家。

師父上人：對，現在沒有道場，到哪里去學？

陳老師：您不贊成這樣做？

師父上人：每個寺廟都沒有，所以佛教大學比什麼都重要。我到斯里蘭卡看到人家那個社會，那是個佛教國家，他們佛教落實在生活，它不是口頭上的，這個太難得了，所以戒律學院要在那裏推動，有小乘戒，那大乘戒在中國、在臺灣。

陳老師：在臺灣。

師父上人：所以那邊建了一個龍喜大學，龍喜大學第一個就是戒律學院，我讓它戒定慧三足鼎立。修定就是坐禪，把心定下來，心不浮躁，然後學習經典就很容易契入。心浮氣躁，煩惱習氣很重，這個不行，這學不到東西。那麼將來中國，中國是大乘，決定要辦佛教大學，也分三個學院，戒律學院、經學院、論學院，或者稱教理學院。

陳老師：經律論三學？

師父上人：對，三學，這樣把佛法都興旺起來。

陳老師：師父，那就是有的人會問，那麼也有佛學院，那是需要將來是需要改造還是？

師父上人：對，現在佛學院是私，個人寺院附帶辦的，很多，很多但是都沒有照這個規矩，而且培養的人才都是寺院管理人才、經懺佛事人才，對於戒律、禪定、教學，統統沒有，所以講經的人才都沒有。

陳老師：師父，戒律，持戒，五年學戒，如此重要。

師父上人：對。

陳老師：世尊當年在涅槃之前就講，就是以戒為師、以苦為師。

師父上人：對。

陳老師：以戒為師，師父，我們好懂。

師父上人：對。

陳老師：後邊世尊又專門提到以苦為師。

師父上人：要能吃苦。

陳老師：那苦和戒？

師父上人：不一樣，不能吃苦不能長久，能吃苦才能永遠堅持下去。

陳老師：師父，光有戒還不行嗎？還要有苦？

師父上人：要能吃苦，不要怕苦，苦有好處，最大的好處是你對這個世界沒有留戀，你容易往生、容易超越，不能吃苦這裏就生貪心，奢侈，它生貪心，貪心生起來之後，所有一切煩惱都從這兒生根、紮根，為什麼煩惱那麼多？就是因為不能吃苦，欲望它膨脹，這個膨脹沒有底線，如果人人都能吃苦，他就不會貪污了，一切非法的利益他絕對不會貪圖，你給他他都不要。

「認識佛陀教育」

二十三年前，老法師在美國邁阿密啟講【認識佛教】，流傳至今，已成為學佛入門的最好教材。二十三年過去，八十八歲高齡的老人家接受大眾懇請，再次宣講【認識佛陀教育】，為天下學佛人引路開門，指點迷津，師父老人家辛苦了！法界眾生無盡地感恩老人家，歡迎收看【認識佛陀教育】，阿彌陀佛！

陳老師：師父老人家，佛陀教育這個詞是您老人家金口宣說的。

師父上人：不敢當，不敢當。

陳老師：以前大家（認為）佛教都是宗教，都在那兒燒香拜佛。

師父上人：對。

陳老師：從來不知道它的本質是教育。

師父上人：對。

陳老師：這是追根溯源到您老駕前了，那麼在二十三年前，就是九一年，您老人家當年在美國的邁阿密。

師父上人：對，在邁阿密，不錯。

陳老師：講過一套光碟叫【認識佛教】。

師父上人：對。

陳老師：那個一直到今天影響還很大。

師父上人：對。這個緣分是當年我應美國東岸同修們的邀請，從紐約到佛羅里達，沿著這個東海岸大城市做一個巡迴講演，講什麼呢？講【地藏菩薩本願經】的大意，介紹地藏菩薩，最後一站到佛羅里達，到那邊去之後我一看聽眾裏頭一半是當地人，就是美國人，這個很難得，翻譯是曾憲偉居士，翻得很好。我看到這兒，我當時就把它換掉了，我不講地藏菩薩了，我講【認識佛教】，因為那麼多美國人，就用這個題目一共講了八個小時。

陳老師：是一天嗎還是？

師父上人：不是，八天。一天兩個小時，他翻譯一個小時，所以實際上是一個小時，八天是八個小時。以後他們從錄音帶裏頭整理出來，那個時候沒有錄影，錄音整理出寫成這本書，寫成給我看了，我把它改正，之後出版了。

陳老師：師父，這本書在今天我們在很多的佛教道場、居士家中還能看得到。

師父上人：對。那這個佛教是教育，從哪來的呢？方東美那兒來的。我在之前沒有宗教信仰，而且有個很深的誤會，認為宗教是迷信，宗教是跟鬼神打交道的。

陳老師：多神教？

師父上人：多神教。那麼我跟方先生學哲學，我二十六歲。他給我講了三個大單元，第一個是西洋哲學，第二個是中國哲學，第三個是印度哲學。印度哲學裏頭最後一個小單元——佛經哲學。我就很奇怪，我說佛教是宗教是迷信，它哪來的哲學？方老師很震驚地告訴我，你年輕，你不懂。他說釋迦牟尼，這是他的原話，沒有說佛，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，我從來沒聽說過。第二句話告訴你，佛經，尤其是大乘經典，是全世界最高的哲學。第三句是學佛是人生最高的享受。因為我上課在他家上課，每一星期給我兩個小時，上午九點半到十一點半，我每個星期到他家去的。去他家我就很熟悉，他的書房我就留意了，看書房桌子上擺些什麼，是不是有佛經，真的，書桌上絕對有佛經，我才知道它是真的它不是假的，所以我是這樣子入佛門的。

陳老師：佛陀教育的來歷。

師父上人：對，那麼他特別為我介紹的經典是【華嚴經】，清涼大師的疏鈔，他要我在這上下工夫，所以我對華嚴特別好感。華嚴講了兩次都沒講完，太大了。

陳老師：是。

師父上人：我第二次講華嚴講得很詳細，比李老師講得詳細。

陳老師：您老人家第一次講華嚴經雖然沒講完，但是歷經十八年了。

師父上人：十七年。

陳老師：十七年？

師父上人：十七年。

陳老師：沒講完？

師父上人：沒講完。第二次講得時候我比李老師講得詳細，我用了四千多個小時，講了五分之一，那麼全經講完我的估計要兩萬小時，哪一個大學有兩萬小時的課程？真不容易。華嚴包羅萬象，是一個佛教完整的大學，什麼玩意都有，那是什麼？釋迦牟尼佛菩提樹下大徹大悟，明心見性，從自性裏流出來的。你說，華嚴他哪里學來的？法華他哪里學來的？【無量壽經】他哪里學來的？他什麼都沒學。他雖然十九歲出家，參學十二年，那都是印度的宗教，印度的學派，與佛教毫無關係。十八歲離開家庭，是擺脫煩惱障，三十歲這十二年學習統統不要了，丟掉了，是放下所知障，他開悟了。那麼四十九年所說一切經從自性裏流出來的，不是人教的。這就告訴我們，佛法的教學，終極的目的是要大徹大悟，明心見性。不是教你學多少東西，不必要學，開悟了全都有了，那不是學來的，真心、自性裏頭本來有的。

陳老師：師父，您老剛才就這個幾分鐘的這個開示很重要。我們就發現這個佛法裏邊它需要人心平氣和地去體會。

師父上人：對。

陳老師：您說他釋迦牟尼佛出家了。

師父上人：對。

陳老師：他出家實際上離開這個家他是在表一個法。

師父上人：表法，沒錯，放下煩惱障。

陳老師：家裏邊有妻子兒女，他是繼承王位的，人間的財色名食睡。

師父上人：沒錯，他放下了。

陳老師：他放下了，這些東西是煩惱。

師父上人：煩惱。

陳老師：煩惱障，放下。

師父上人：對。

陳老師：他是表這麼個意思。

師父上人：表這意思，對。

陳老師：然後他又去參訪當年的印度各個宗教。

師父上人：這就是知識份子。

陳老師：知識份子。

師父上人：廣學多聞。

陳老師：就像現在這個大學。

師父上人：廣學多聞。

陳老師：一直到大四到研究員，學完之後，然後釋迦牟尼佛又把這也放下。

師父上人：統統放下，這是所知障，這是知識。知識放下，智慧才能出來。

陳老師：所知障。這兩個都是障？

師父上人：都是障礙。

陳老師：那換句話說，現在人世世代代他所求的不就是這個嘛。

師父上人：所以他不會開悟。

陳老師：您知道中國人兩大這個最好的時光——金榜題名時、洞房花燭夜。

師父上人：對，不錯。

陳老師：一個是金榜題名，金榜題名它是知識。

師父上人：知識。

陳老師：所知障。

師父上人：對。

陳老師：洞房花燭夜是煩惱障。

師父上人：對，不錯，是。

陳老師：那不都是幸福人生嘛。

師父上人：對，不錯。

陳老師：釋迦牟尼佛把這都。

師父上人：放下了。

陳老師：那然後呢？師父他表法，把這個放下之後。

師父上人：徹悟了，智慧現前了，見性了。

陳老師：師父那他表法是給我們人看的。

師父上人：給我們看的。

陳老師：我們把這個也放下了。

師父上人：對，告訴我們真正的智慧是你自性裏頭有的，不是外邊求來的。

陳老師：佛所有的智慧、所宣講的經典，把這個都放下了，也能夠自性流露出來。

師父上人：自性裏面不但流露智慧、流露德能。

陳老師：德能。

師父上人：流露相好。

陳老師：佛的三十二相。

師父上人：對，不錯，都是從自性裏流露出來的。所以佛教教學終極的目標是明心見性，是把你自己找回來，那是真正的自性，這是假的，不是真的。假的要放下，把真的找到。要真假合二為一，有體有用，體是真的，用是假的，用得很自在，非常活潑，這是佛學。

陳老師：就是不管怎麼用就是不生煩惱。

師父上人：不生煩惱。為什麼不生煩惱？他沒有自己。“我”破了，無我、無人、無眾生、無壽者，你煩惱從哪來？這是小乘。大乘是無我見、無人見、無眾生見，無壽者見。見是什麼？念頭。不但相沒有了，念頭沒有了。心地真的像【無量壽經】講得，他的心是像什麼樣子？清淨、平等、覺。「清淨平等」是定，是自性的本體，「覺」是無所不知、無所不能，那是用。所以他有能力教化眾生。你去問他他沒有一樣不知道，你不問他，他什麼都不知道。般若無知無所不知，不問他什麼都不知道，什麼都沒有，心地乾乾淨淨，一塵不染。問他的時候沒有一樣不知道，而且是正確知道，沒有錯誤的。

陳老師：師父，這種能力一切眾生都有？

師父上人：都有。

陳老師:只要肯學？

師父上人：平等。

陳老師：平等。

師父上人：所以佛沒有傲慢，我有、你也有、他也有、人人都有，完全平等。只是什麼呢？他被煩惱蓋覆住了，障礙住了，不能現前，不是沒有，他有障礙。佛講得很清楚，放下執著就證阿羅漢，就是阿羅漢。不是要學什麼東西，要讀什麼東西，不是的，只要你放下執著就成阿羅漢了。放下分別就是菩薩，放下起心動念就成佛，就回歸自性。這個學問只有佛那裏有，其他的沒有，宗教裏頭也沒有。所以我很幸運，我以後出了家，頭剃了之後見方老師，方老師說你真幹了？我說我當然真幹，人生最高的享受我怎麼能不幹呢。接著他又說，你的路走對了，完全正確！鼓勵我的就他一個。

陳老師：方東老是您老的第一位老師？

師父上人：第一個老師。

陳老師：如果您所遇到的這個老師，第一堂課是把您領到寺廟去燒香拜佛、做經懺。

師父上人：那不可能。

陳老師：不可能學佛。

師父上人：不可能，我根本就是認為那個東西是迷信，根本不可能。

陳老師：就是從教育來說的。

師父上人：不錯。所以我們契入之後，章嘉大師教了我三點：教我學釋迦牟尼佛，勸我出家。學釋迦牟尼佛，他讓我讀【釋迦方誌】、【釋迦譜】，就是經典裏面記載記錄下來的釋迦牟尼佛的傳記，看了之後才曉得，要用現在的話說，他是個社會教育家，身份呢，他是一個社會教育義務工作者，他教學不收學費。

陳老師：是，義工。

師父上人：對，是。多元文化，他不分國籍、不分族群、也不分宗教信仰，你只要來我就教你。所以經典裏面記載得很多印度當時的宗教，宗教的信徒、宗教的傳教士跟釋迦牟尼佛學。

陳老師：佛弟子。

師父上人：學智慧嘛，不妨礙他的教嘛。

陳老師：是，他還是婆羅門女嘛。

師父上人：對，他還是婆羅門女。

陳老師：婆羅門女，對。

師父上人：所以沒有改變他的身份，幫助他智慧向上提升。

陳老師：感恩師父。

   人間吉凶禍福、世間疑難雜症，何去何從？尊敬的師父老人家應大眾懇請，每月慈悲開示，一一解答，使天下人破迷開悟，離苦得樂，人間重回風調雨順，盛世太平。本期的【阿彌陀佛在人間】已經結束，讓我們共同以至誠感恩的心祈願師父老人家法體安泰，六時吉祥，永住世間！

-------視頻結束 Video Ends 1/4-------

-------視頻開始 Video Starts 2/4-------

【阿彌陀佛在人間】第二期

「如是觀」

禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。人世間沒有無緣無故的災禍。也沒有無緣無故的幸福。如是因。才有如是果。絲毫不差。人間禍與福。應作如是觀。歡迎收看【如是觀】。阿彌陀佛。

陳老師：尊敬的師父老人家，我們非常感恩您老人家在這麼辛勞的情況下能夠慈悲為天下大眾解疑釋惑，能夠幫我們看清很多的亂象的本質的問題，我們相信不管是不是學佛的人，大家都是非常感恩您老，所以在節目開始之前，我們謹代表觀眾向您老人家頂禮感恩！

師父上人：謝謝大家！

陳老師：感恩師父！

師父上人：一問訊就好，請坐。

陳老師：師父，在這個節目的開始我們先請教您老一些重大的國內、國際的問題，這些新聞大家都特別關注。頭一個就是中國政府現在懲治腐敗的這個決心非常堅定，懲治貪官，在全世界有很多的專家學者要幫助國家領導人來解決貪污腐敗的問題，他們都是從制度上在著手，防範這個腐敗。我們前不久聽說連香港的廉政公署都出來貪官了，都出來腐敗了，那麼他們這種方法和您老所講的這種真正的原因好像對不上。

師父上人：對不上。

陳老師：換句話說就是這不是解決問題。

師父上人：對，這是在枝葉上解決，不是從根本，從根本就是教育。

陳老師：教育？

師父上人：我們中國人，對外國人很難，中國古時候人都相信人是教得好的，所以中國在歷史上這些個貪官有沒有？有，少，不嚴重，沒有損害到這個社會，那就是什麼？中國人注重教育。這個中國的教育是注重在精神這一方面的，技術這方面是次要的，那麼中國教學是直線的，是豎的。

陳老師：直線的？

師父上人：是豎的，外國的教學是平的，是一刀切的。你比如說一班五六十個人，程度都相等，這就是平的。中國私塾教學是個別教學，你天賦好、記憶力強、理解力強，多教你一點；那個稍微笨一點的，少教一點，它不是平等的，每個人授課不一樣。

陳老師：教法也不一樣？

師父上人：教法不一樣。

陳老師：因材施教？

師父上人：對，所以好的苗他能出人頭地，這一刀切的時候就完全沒有了，所以他出不了人才。各界人才有，像思想，精神這一方面就很難了，這個就是教育的智慧，教育的理念，教育的方法不一樣。

陳老師：用您的話說就是這個聖賢、君子就很難培養。

師父上人：不錯。

陳老師：技術人才可以？

師父上人：那可以，那個沒有問題。

陳老師：那這種西方的教學法普及到全世界，技術人才都出來了。

師父上人：都出來了。

陳老師：聖賢君子沒了。

師父上人：沒有了。那麼就是說物質文明提升了，精神文明下降了。就好比一個人一樣，半身不遂，人最健康的是平均發展，社會也是一樣，要平均，精神跟物質文明同時提升，不相上下，這個世界有幸福，太平盛世。

陳老師：師父，這個不同的教育方式最後出來的結果，就是人才就不一樣。

師父上人：不一樣。

陳老師：這個和貪污腐敗？

師父上人：有關係，如果注重精神教育，注重倫理道德教育，他雖然貪污，他很有限，他自己有分寸、有底線，適可而止，不能再進了。

陳老師：造點惡就是小惡。

師父上人：對，不錯。

陳老師：不至於禍國殃民？

師父上人：不至於禍國殃民，他不敢。

陳老師：那我們看歷史書，在中國歷史上有太多太多的廉吏，就是清官。

師父上人：沒錯。

陳老師：師父，我們看到那些傳記，現在就是真的在這個世間都找不到。

師父上人：找不到，不錯。

陳老師：就是您說的癥結是教育出了問題。

師父上人：沒錯，我學經教之後看到了，體會到了，一切諸佛刹土為什麼那麼好？原因是什麼？佛菩薩天天講經說法，所以我看經典上一句話給我很大啟示，「今現在說法」。

陳老師：極樂世界？

師父上人：對呀，把人全教好了，那我們如果是如法炮製的話，國家有一個電視臺，專門講倫理道德，講這個精神文明的這麼一個電視臺，二十四小時向全國播放，向全世界播放，一年社會問題全解決了。

陳老師：把人都教好了？

師父上人：都教好了，教育重要。

陳老師：師父，您老人家這個話我們第一次是在【和諧拯救危機】裏聽到的，說了八年了，如果能有一個示範國照做的話，大眾一定能夠看到這一年之後巨大的變化。

師父上人：對，我在馬來西亞，現任那個納吉首相，我們第一次見面的時候他就問我一句話，他說他很想把馬來西亞治理好，問我有什麼方法。我就告訴他，教育，只要把教育辦好，把人教好，什麼問題都解決了。教育是教什麼？教倫理、教道德、教因果、教宗教教育。

陳老師：這個不能缺，宗教教育。

師父上人：不，宗教，因為他們是宗教國家，它是回教國家，所以說宗教教育裏頭是好的，它跟倫理、道德、因果相應。

陳老師：師父您說，像佛國，極樂世界「今現在說法」，教學，您常常講【禮記】上那句話，那是周朝，距離現在四千年前了，「建國君民 教學為先」，人間還是佛國，都是教育，師父，這是什麼道理呢？

師父上人：這是真理，這是事實，這就是道，就是德。道就是自然法則，不是人為的，你順著這個道走，絕對是健康的，絕對是最好的，你違背這個道的話，你走上邪路，你走上岔路，你達不到目的地。

陳老師：那就是天上人間沒有敢違背的？

師父上人：對，沒有。

陳老師：要想幸福就得教育？

師父上人：對！大自然的規則在佛法裏面講是自性裏的性德，就是你本來是這樣的，中國人也有這個意思，中國人講「人性本善」就這個意思，你一定要隨順本善，你不能夠偏離，偏離就出亂子，隨順就是健康的，就是美好的。

陳老師：師父，那這個教育就是一切要維護這個本善的人性？

師父上人：沒錯。

陳老師：這是教育的目的？

師父上人：對，本善講到極處——大乘佛法。

陳老師：最高境界？

師父上人：最高境界。那是性德圓滿的發揮。慧能大師開悟了很多人知道，他開悟是明心見性，性是什麼樣子？他說了五句話，五句話都是形容自性。第一個告訴我們自性是清淨的，沒有染汙，那染汙不是真心是妄心，染汙是妄心不是真心。所以大乘教人用真心生活，用真心工作，用真心處事、待人、接物，你多自在！正大光明，對一切眾生絕對沒有絲毫傷害的念頭。當然更不可能有行為；第二個真心是不生不滅的，妄心是有生有滅，前念滅了後念生了，那是妄心，我們念頭是妄心，真心是不生不滅，真心是一切具足的，具足什麼？具足一切法；真心是定的，不動搖的，本無動搖，它起作用，能生萬法。宇宙從哪來的？從真心裏頭生出來的、現出來的，所以佛教是無神論。

陳老師：不是神造的？

師父上人：不是，是你從真心裏頭流出來的，但是你有妄心，妄心讓它產生變化，這就錯了，產生變化就是什麼？從一真法界變成十法界，變成六道，變成輪回，這都是虛妄的，都不是真實的，所以大乘教學是教你回歸自性，回歸自性就叫做成佛，所以它是平等的，【華嚴經】上說的「一切眾生本來是佛」這話是真的不是假的。

陳老師：師父您老人家學佛已經六十多年了，講經說法五十六年了，全世界很多的政要對您老非常推崇，而且我們也看到確實他們也經常能夠到香港親自向您老請教，他們相信您的話，大眾那就更多了，依您老來看，這個佛法極其精微，又非常的高深，世間這些問題是不是樣樣都能解決？

師父上人：對，樣樣能解決，如果有一樣不能解決，那自性無量功德這一句話就不可以講，它是自性變的，自性怎麼不能解決，大乘經上常說，「一切法從心想生」，怎麼解決呢？心裏不想就解決了。

陳老師：那「想」是妄念？

師父上人：想是妄念。

陳老師：製造麻煩？

師父上人：對。自性能現一切法，是沒有想才現的，有想就現不了了，就有局限了，沒有想是沒有局限的，真的要無量。

陳老師：師父老人家，還有一個新聞，就是從（二零）一四年開年到現在半年的時間，統計結果新聞報導，官員自殺的非常多，所以現在有一個流行語叫官不聊生，不是民不聊生，老百姓看了挺高興，你們這些當官的終於有今天了，你們也活不下去了，感到很痛苦他們，但是我們平靜下來都知道這是不正常的。老百姓恨官員，官員在那兒也是驚惶恐怖，師父那怎麼才能夠恢復到正常的局面，官員和民眾到底應該是什麼關係？

師父上人：官員是民眾的父母，父母官，那個多親愛呀。官員，老百姓的疾苦是自己的疾苦啊，你要幫他解決，你要好好地教他，你要愛護他，你要幫助他。中國歷史上多，好的官，老百姓愛護，他被調走的時候老百姓痛哭流涕，接送他，不忍心讓他走，離開之後建祠堂，塑他的像供養他。你看，得人心啊。

陳老師：【二十四史】很多這裏邊。

師父上人：為什麼不做好人呢！

陳老師：師父如果這個是幾千年來甚至是人類歷史上的一個正確的方向的話，中國就是這樣過來的，政治文明，師父，那現在是顛倒的呀，怎麼恢復過來呢？

師父上人：教學。

陳老師：還是教學？

師父上人：要從自己教起，所以中國為什麼搞不起來？誰來教你帶頭呢？領導人，領導人不幹誰肯幹，領導人帶頭大家都幹。所以難得碰到習主席，有這麼一個人出來的時候就會帶動起來了，所以我們得擁護他，幫助他，現在最重要的是什麼呢？【群書治要】東西找到了，寶找到了，要有人把它講清楚，講明白，講透徹，我們得找些年輕人哪，用十年功夫，十年專攻一部經。

陳老師：【群書治要】裏的？

師父上人：【群書治要】

陳老師：六十五部經。

師父上人：把它搞透，換一句話，到那個時候有一部活著【群書治要】奉獻給國家，奉獻給政府，讓政府建一個群書治要廣播電臺，讓這些人二十四小時不斷在上面講，每一個科有一個頻道，你想聽哪個，哪個頻道就行。

陳老師：六十五個頻道。

師父上人：對，是啊。

陳老師：治要電視臺。

師父上人：能治全世界呀！所以湯恩比說未來屬於中國，屬於中國什麼？屬於中國的【群書治要】，【群書治要】指導全世界走向一個和諧、安定、幸福的人生大道。湯恩比在晚年把整個希望寄託在中國人身上，那個時候雖然他看不出這個條件，但是他有信心，信心從哪來的？中國有五千年的歷史文化，它從這來的，觀察的。

陳老師：師父，這其實就是最好的一個科學證明。

師父上人：對。

陳老師：五千年哪，在這擺著，歷朝歷代都做這個實驗。

師父上人：都做這個實驗，對，不錯。你只要不守這個規則的話，你就失敗。

陳老師：做反面的就失敗？

師父上人：就失敗。

陳老師：按照這個倫理道德因果教育就成功？

師父上人：不錯。

陳老師：師父，您知道有這麼一個資料，在全中國公務員、官員這些全部加在一起兩千多萬，怎麼能夠把這麼大的一個群體，這麼多的官員教好了？

師父上人：過去很難，現在要做不難，有科學高科技的工具，遠端教學、電視教學、網路教學，那就認真學習，一樣參加考試。

陳老師：參加考試啊？

師父上人：當然是了。就進修教育每一天不必多，三十分鐘。

陳老師：半個小時。

師父上人：半個小時你學習，你要聽，你要做筆記，或者是一個月考一次，就這樣督促他，他一定要看，不看的時候你有東西不知道。天天都在學，養成一個習慣就不一樣了。

陳老師：那就是把他的觀念、價值觀都換過來。

師父上人：不錯。這個好的工具要會用，工具沒有好壞，它是中立的，看你怎麼利用它。社會上所缺乏的東西，有特別需要的東西，趕緊補充，用這個方法來彌補。

陳老師：電視、網路、遠端教學。

師父上人：對，遠端教學。

陳老師：所有的公務員，領導幹部就不用說了。

師父上人：統統要學習。

陳老師：都得學。

師父上人：要學習，人民也學習。

陳老師：百姓也學？

師父上人：他家打開電視他也收得到啊。百姓學習之後就會監督官員，你官員做的不如法的人，你看看你們中央那些教導你沒做到，這有好處啊，時時刻刻有人提醒他了，你學的這套人民知道，沒有秘密，國家這麼好的正念，這麼好的教學，人民擁護政府。

陳老師：就是中央政府樹立起來一個標準。

師父上人：對，不錯。

陳老師：全國都學習，從官到民價值觀統一。

師父上人：對，統一，不錯。你像是如果說是民選的話，人民就曉得投票投哪一個。

陳老師：有標準了？

師父上人：它有標準。

陳老師：有方向？

師父上人：他不會迷失方向。沒有教，他真的不知道，那不知道是什麼？他就利害賣票，我投你一票多少錢，那就錯了，大錯。你要曉得他花那麼多錢來買票買上了，他上去之後他要把連本帶利要撈回家去，最後吃虧的還是人民，這個要讓老百姓能夠覺悟到。

陳老師：把這個帳算明白。

師父上人：凡是要買票的，那個人決定不能選他，你可以賣票，選他答應他，我選的時候我不選你。

陳老師：對，他曝露身份了。

師父上人：錢我拿到了，我也不會還你。這個方法以後的時候，這些官員就不敢買票了。

陳老師：聽到這話不敢了。

師父上人：為什麼？買票的時候錢白丟了。

陳老師：人財兩失。

師父上人：人財兩失。

陳老師：師父，您提到官和民的關係，天道人道，真理就一個，就是父母官。

師父上人：對，不錯，就是中國人講的五常，仁義禮智信。人人都要學，你有智慧、有能力替人民多做一點好事。

陳老師：您說真的很多國家領導人會問，如果這個是天地的正道，真理的標準，那麼現在看起來現在是顛倒的。

師父上人：顛倒的。現在是不仁、不義、無理、無智、無信，連信都沒有了，真騙人。

陳老師：師父，在這種情況下，也能把他們給教好了？

師父上人：能。

陳老師：這些官員現在搜刮民財，甚至咱不要說官員，醫院的醫生，學校的老師，反正能撈的不要廉恥了，極盡能事，這人都恨透了，在這種情況下還能把他們教好了？

師父上人：能！這個廣東潮州謝總就做出了一個好樣子，用什麼方法呢？就是給你講因果，你現在撈，你撈到，你死了以後怎麼辦？不是死了就沒了，死了就不得了啊，真的閻王那個地方要算賬，你的起心動念那個地方有檔案。

陳老師：有檔案？

師父上人：不要說你所作所為沒事，檔案拿出來，你沒有辦法，你賴不掉，你連一個念頭都記錄在那裏，這個真可怕。

陳老師：師父，我們在【地藏經】上讀到經文，就是佛說的，「或在諸司 辯論業果」就這個人，他在陰曹地府裏在那兒對賬，接受審判，那像這些不在跟我們一個維次空間的，你比如說陰曹地府，他們是怎麼有這個檔案的呢？

師父上人：他們的檔案，起先人、鬼神在你身邊，不是舉頭三尺有神明，我們的肩膀上就是兩個神，一個同生，一個同名，一個男的一個女的，男記善，女記惡。

陳老師：出生就跟著來了？

師父上人：出生就跟來了，同生同名，這兩個鬼神是跟著你的，你一舉一動他們上報，就跟現在電腦傳遞資訊一樣，那你就有檔案。

陳老師：去世之後自己就能看到那個檔案？

師父上人：對，就有檔案，檔案在判官那裏。

陳老師：師父，我們聽著都害怕，起心動念都有結果。

師父上人：你真正要曉得，你就曉得多麼可怕，人怎麼可以做壞事，怎麼可以起惡念。

陳老師：師父，有的人被抓進監獄了因為貪污，貪官現在很多，他們都要問，如果我這一世貪了很多錢，來世的話我有什麼惡報？

師父上人：有惡報，你傷害了多少人，如果傷害裏頭有人命的話，那個罪就更重了，這個是地獄有地獄的罪業，佛法講這個報應它是講影響的，你做的這個惡事影響面有多大，影響時間有多長，那麼你在地獄就要待多久，你要受什麼樣的刑罰，這不是假的，完全是真的。

陳老師：這就是您老常說的宇宙人生的真相？

師父上人：真相。

陳老師：人死之後的情況？

師父上人：不錯，輪回不容易出去，生生世世冤親債主不曉得有多少。

陳老師：我們看到那個佛經上佛陀還講到偷盜的，就像貪污這些，世世代代生生世世都是貧窮苦楚。

師父上人：沒錯。

陳老師：就是從地獄出來了當了個人了，還是？

師父上人：還債，先還債，還債什麼？都做畜生。

陳老師：做畜生啊。

師父上人：做畜生還債。

陳老師：給他們當牛做馬。

師父上人：對。而且畜生那個債要還好幾代，牛死了還是牛，狗死了還是狗，要投多少次，做多少次狗、多少次牛，你才能離開，那個債還清了，論工資嘛，這個牛一天干多少事情，這拿多少工資，你盜人家多少錢，你要多少次地把它還清楚，所以真可怕。謝總在那裏七天的教學最後這三天四天就入因果教育，他第一堂課是讓你看江本博士的水實驗，讓你相信起心動念一個善念多美好，那結晶多漂亮，一個惡念多難看，讓你瞭解這個科學實驗，原來自己起心動念是這個樣子的，看了之後他自然就不願意起惡念了。

陳老師：師父，他說的是水實驗，實際上那就是血液。

師父上人：沒錯，是。

陳老師：血液就變成那樣了。

師父上人：對，不錯。

陳老師：那就是癌症了將來。

師父上人：是，對呀。所以先給他這個科學概念，慢慢引導他，倫理、道德，最後給他講因果，起作用啊。

陳老師：謝總跟我們也報告，他就講，他說很多的官員就是因為看了這個不貪污了。

師父上人：不幹了，他馬上就收斂了。

陳老師：七天的時間？

師父上人：七天時間。

「治要寶藏」

無盡感恩中華先祖留給子孫後代的珍貴寶藏，【群書治要】是治世寶典，【國學治要】是治學寶典，師父上人慈悲教導，兩部寶典不但可以復興中華民族，還能統一全世界，寶典在前，深入經藏，智慧如海，歡迎收看【治要寶藏】。

陳老師：師父，在七十年代的時候，這個湯恩比博士提出來這個理想，能夠統一全世界，這很好，但是今天的觀眾就想求教您老人家，咱們舉個很現實的例子，美國、俄羅斯，或者是以色列、巴勒斯坦，這個能成為一家嗎？

師父上人：能，要中國文化，中國文化的代表就是【群書治要】，所以用【群書治要】來建立這個基礎的理念，大家看到這個書都歡喜，沒有一個提出反對的，這是我們在聯合國。我去年參加這個聯合國的活動，衛塞節的活動，我就帶了三百多本那個英語翻譯的【群書治要360】第一冊，就這個書，我帶了三四百本的樣子，帶到聯合國分送給大使，每個國家大使代表，大概一個人有兩三本，希望他們轉給他們國家領導人，沒有一個不歡喜。和平是人類的希望，每個人都希望和平，到底要怎樣和平？這是非常公正的一個和平，沒有大小，沒有高下，沒有這種分別的，這樣的和平人人都能接受，平等對待、和睦相處就都能接受。統合不平等就有人不能接受，那麼湯恩比認為這種和平統合是屬於自然的，他就舉漢朝的例子、唐朝的例子，他說盛世的時候，周邊這些小國都是自動歸附的，沒有用武力，沒有強迫它，它自動來的，來歸順，來聽從教誨。

陳老師：就是過去中國那些藩屬國？

師父上人：對，它自動的，不是用武力的。

陳老師：過去我們以為他們年年進貢是被迫的。

師父上人：不是的，自動的，這就是什麼？文化的力量。所以中國文化這個力量非常大，中國文化實際上是統合許許多多族群文化的集成，集大成的，所以它裏面什麼都有，它不排斥，而且幫助你互相學習、互相提升、共存共榮。

陳老師：師父，您老剛才這番話的意思，我想很多政治家能聽出來，那個意思很深邃。

師父上人：很深。

陳老師：就是比如說現在世界上有的國家，它想當世界的王。

師父上人：行。

陳老師：但是用武力是？

師父上人：用武力不行。

陳老師：應該是自然的。

師父上人：自然的，不能用武力，用武力會引發核武戰爭，讓人類走向毀滅，走向自殺，所以這個湯恩比為什麼世界要統合？就是要消除戰爭，統一就不會有內戰了。

陳老師：那按照剛才的這個說法，其實中國的古人可能也未必想當王，是周圍自然的。

師父上人：自然的。

陳老師：就像您老說的八百里王天下

師父上人：不錯，自然的，你做得好，你做成一個典範大家都向你學習。

陳老師：它自然就有這個效果了嗎？

師父上人：對，不錯。

陳老師：我們知道有很多國家在往外送禮、拉攏關係，在結盟，其實統統的都不如這個小冊子。

師父上人：不如這個，這裏頭真是智慧，馬哈蒂在我面前打開之後看了歡喜，這才是真正的智慧。你看幾千年前管用，現在還管用，三千年之後它還管用，這叫真正智慧，不是知識，知識是有階段性的。

陳老師：可能中世紀的知識現在用不上了。

師父上人：用不上了。

陳老師：現在的知識可能一百年後……

師父上人：用不上了。

陳老師：但是幾千年前的智慧……

師父上人：這個用得上。

陳老師：現在還用得上？

師父上人：用得上，它的核心就是倫理、道德、因果。

陳老師：還是這六個字？

師父上人：這個東西用得上。倫理、父子有親永遠不會變。幾千年前父子的這種親愛，特別是在幼年的時候。

陳老師：幼年，小時候？

師父上人：對，你才能看得出來。那個是什麼？什麼條件都不講的，你看父母對兒女的關照、照顧，兒女對父母的那個恭敬、那個愛能看到，長大慢慢就學壞了，所以中國祖先這些人厲害，他看出來了，就動個念頭，如何能把這個童真，真假的真，童年是真的，真心的，永遠保持不變，中國教育是以這個為理想。

陳老師： 換句話說就是父母和子女那種親永遠不變。

師父上人：永遠不變。這就叫孝道，所以孝道是一切道的根本，一切道都以孝道為主軸，離開這個主軸的時候，它必定不能存在。

陳老師： 師父，東方人、中國人那都很好講，孝悌忠信，那在西方咱們現在這都翻譯成英文了，翻譯成各國文字了，跟他們要講？

師父上人：不，慢慢學。現在交通方便，資訊發達，我們有孝道家庭，孝道這些事蹟，這種播出去之後，在外國他都應該能看見。他可以到中國農村裏邊訪問，都市里訪問，你們這個一家人兄弟姐妹父母在一起怎麼生活，你來看。我們在美國住了十幾年，美國人對於中國人、對於日本人佩服，為什麼？三代同堂，看到他們家裏的時候，家裏有個老太太、父親還有小孩，三代住在一起。

陳老師：他們很奇怪。

師父上人：羡慕啊。那他們自己的時候年歲大了，兒子女兒大的時候都離開了，十六歲他們就不在家裏就離開了，就剩下老夫妻兩個人，孤孤獨獨的，離開之後可能一生再沒有見面機會，你說他多難過。偶爾逢年過節寄個明信片來歡喜的不得了，你看我兒子還沒有把我忘記。來看看中國、看看日本人的家庭，羡慕啊，這是什麼？這叫人性。

陳老師：人人都喜歡。

師父上人：對呀。

陳老師：那日本的這種生活方式我們都知道。

師父上人：跟中國人學的。

陳老師：對，從中國傳過去的。

師父上人：是中國傳統文化。

陳老師：您老在經教當中也講過，介紹過就日本的第一代天皇。

師父上人：對，徐福，所以我在日本跟日本人常常談到的時候說，我們中日是同一個族群，是同一個祖先，是同一家人。

陳老師：師父，您在形容中日兩國的時候用了一個詞叫兄弟之邦。

師父上人：兄弟之邦。

陳老師：同文同種。

師父上人：對呀，湯恩比教授文章寫得很清楚，他說亞洲文明是中國為主，韓國、日本、越南是中國文明的衛星文明，他說這四個國家要是合成一體，就影響全世界。

「人間百問」

茫茫苦海，芸芸眾生，因為迷而不覺，所以才苦而不樂，古往今來，眾生一切的苦難，無不因為糊塗迷惑才造業受苦，現在世人終於遇到聖人，海內海外的觀眾都可以通過電子郵箱向老法師提出各種疑問，以求得真正的覺悟，從此登上幸福的彼岸。無盡地感恩師父老人家，千處祈求千處應，歡迎收看【人間百問】，阿彌陀佛！

陳老師： 師父，在最近的經教當中很多人都聽到您老講，就是有一位元宏林法師，他的身體狀況不大好，希望大家能夠多放生，替這位法師能夠恢復健康，那麼大家由此就有一個問題就是求教您老，就是人在生病乃至病危的時候，救急的一個方法是不是放生？

師父上人：對。放生是他的冤親債主多，殺生，殺業很重，他雖然是個出家人，沒出家之前他還有過去世，總是殺業重，冤親債主多，放生可以化解這個問題。念佛給他回向幫助他，他已經做了這麼多年的好事，還有這個業障，你就曉得他的冤親債主有多少，原諒他的就走了，還有不肯原諒的。

陳老師：放生的功德化解這個冤親債主是很有效的。

師父上人：對，很有效。

陳老師：師父，下邊一個問題就和這個回向有關係，化解這個冤親債主，那麼祈請文和回向文我們專門向您老請教過，我們現在想把它讀一下，請您老來聖裁。

師父上人：不敢。

陳老師：祈請文，比如說「弟子某某某（說自己的名字） 代父母師長 曆劫冤親 以至誠心祈請盡虛空遍法界一切眾生」或者來參加法會，來讀經念佛，師父這樣的祈請文。

師父上人：對，來聽經聞法。

陳老師：就可以了？

師父上人：可以。

陳老師：不用一個一個？

師父上人：不用，不錯。一個一個是特殊的，它有特殊原因，像宏林法師這個是特殊的。

陳老師：這要特別給他加上？

師父上人：對，這個特殊的。

陳老師：我們看到您老在講經之後都要有一個回向文，那上面一位一位都是特殊的？

師父上人：不，有完全的，有幾個特殊的。

陳老師：師父，比如說最近發生這些災難有遇難的人，那就算是特殊的吧？

師父上人：對，算特殊的。那要特別給他回向，但是都在一起。

陳老師：在一起？

師父上人：都在一起。

陳老師：最後我們給他加上？

師父上人：對。

陳老師：比如說八月二日在江蘇遇難的什麼。

師父上人：對，不錯。

陳老師：師父，這個回向文我們再給您老讀一下，「佛弟子某某 代父母師長 曆劫冤親盡虛空遍法界一切眾生 禮佛三拜 求生淨土」。

師父上人：這就可以了。

陳老師：這就是回向？

師父上人：就回向，這就可以了，這個不必再加一個一個名字，統統包羅，全都在裏頭了。

陳老師：師父，我們過去這個回向的一般都是這樣講，就是願以我們所有的功德全部回向給哪些哪些哪些，現在這個話不說？

師父上人：這個話說了耽誤時間很長，挂一漏萬，這樣的回向全包括在裏頭，心量拓開了，包容一切。

陳老師：師父，最後這兩句話很重要，叫「禮佛三拜 求生淨土」那有的人可能會問，它這個回向的意思在哪里呢？

師父上人：回向就是把我們所求的東西，我們修的福都給他。我們所作所為，做的好事、利益，希望他們都能得到，大家共用，不是一個人專享。

陳老師：就這個意思全都在這裏邊，這兩句話？

師父上人：對，你看講三種佈施，財佈施得的財富、法佈施得的聰明智慧、無畏佈施得的健康長壽，都與大眾一起共用。

陳老師：「禮佛三拜 求生淨土」，這就是圓滿的回向。

師父上人：圓滿，圓滿的回向。

「認識佛陀教育」

二十三年前老法師在美國邁阿密啟講【認識佛教】，流傳至今已成為學佛入門的最好教材。二十三年過去八十八歲高齡的老人家接受大眾懇請，再次宣講【認識佛陀教育】，為天下學佛人引路開門、指點迷津，師父老人家辛苦了！法界眾生無盡地感恩老人家，歡迎收看【認識佛陀教育】，阿彌陀佛。

陳老師：師父，我們這是頭一期節目，【認識佛陀教育】，大家想請教您老的第一個問題就是關於佛。佛，方東老跟您說的是釋迦牟尼，有一個佛的形象，但是佛在經典上又說「一切眾生本來是佛」我們自己還是佛，那到底釋迦牟尼佛是佛還是我們是佛？

師父上人：都是佛。

陳老師：那師父，到底什麼是佛？

師父上人：佛是覺悟的人，佛是佛陀耶，是以梵文音譯過來的，中國人喜歡簡單，尾音都去掉了，佛陀耶只用一個佛，尾音不要了。意思是什麼？覺悟。

陳老師：覺悟？

師父上人：覺悟。中國的意思是聖人，聖人是明白人，覺悟也是明白人，所以他是人，他不是神。這一點要搞清楚，所以佛教是無神論，也就是他是個有智慧的人，有德行的人，智慧德行達到究竟圓滿成佛，沒有達到圓滿成菩薩，剛剛達到得少份阿羅漢。所以跟學校一樣，你看它分等級，就是級別，我們叫一年級、二年級、三年級，它有多少個年級？五十二個年級。

陳老師：五十二個年級？

師父上人：對。到五十二個那就成佛了，就圓滿了。你看十信、十住、十行、十回向、十地，五十個，上面等覺、妙覺，妙覺是佛，等覺還是菩薩。

陳老師：師父，這五十二個等級說的是一個人？

師父上人：一個人，就像我們讀書一樣嘛，從小學、初中、高中、大學，就這個意思，到最高的博士班，博士學位拿到了，那就成佛了。所以佛、菩薩、阿羅漢是佛陀教育裏面學位的名稱，每個人都可以拿到，而且是你自己本來有的，你應當把它拿到。所以有很多人承認說佛教不是宗教，但是中國這個宗教的意思是說佛教是宗教，標準的宗教，真正的宗教。是教育，所以我這個時候一出家，我就向中國佛教會建議，寫了一篇文章正名，名不正則言不順，正名佛陀教育，招牌上要改寫佛陀教育，加兩個字。中國古人喜歡簡單，把兩個字拿掉了，現在大家搞糊塗了，這兩個字加上去他就明白了，佛陀教育，所以我們在臺北，我最初成立一個佛陀教育基金會，我用佛陀教育在臺灣教育部立案的。

陳老師：是，那個距離現在應該有幾十年？

師父上人：三四十年了，有四十多年了。現在這個基金會還在，基金會做了不少好事，完全做後勤工作，就是專門印經，哪個地方需要就往哪里送，還有人委託，除了漢文之外，還有西藏文的，還有巴厘文的，小乘的。

陳老師：感恩師父！

人間吉凶禍福，世間疑難雜症，何去何從？尊敬的師父老人家應大眾懇請，每月慈悲開示，一一解答，使天下人破迷開悟，離苦得樂，人間重回風調雨順，盛世太平。

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【阿彌陀佛在人間】第三期

「如是觀」

禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。人世間沒有無緣無故的災禍。也沒有無緣無故的幸福。如是因。才有如是果。絲毫不差。人間禍與福。應作如是觀。歡迎收看【如是觀】。阿彌陀佛。

陳老師：尊敬的師父老人家，我們非常感恩您老人家在這麼辛勞的情況下能夠慈悲為天下大眾解疑釋惑，能夠幫我們看清很多的亂象的本質的問題，我們相信不管是不是學佛的人，大家都是非常感恩您老。所以在節目開始之前，我們謹代表觀眾向您老人家頂禮感恩。

師父上人：謝謝大家。

陳老師：感恩師父。

師父上人：一問訊就好，請坐。

陳老師：師父，我們看到現在這個棘手的事件非常多。八月，新疆那邊又有這種恐怖分子，燒毀車輛，在路上砍殺老百姓。當然了，當地據說有上萬的民眾一塊兒來圍堵，消滅這恐怖分子。在最近的這幾個月來，我們接連聽到國內有這種新聞事件。師父，到底有沒有治本的方法？

師父上人：治本是教育。

陳老師：教育？

師父上人：對。你比如說伊斯蘭這些個問題，講【古蘭經】，講【聖訓】，把這個問題講清楚講透徹，他就明白了。

陳老師：師父，在半年前，您老就發起印這個【古蘭經】。

師父上人：對。

陳老師：印了很多千冊萬冊。現在在新疆我們聽說很多的伊斯蘭信徒都很喜歡。

師父上人：對。

陳老師：還是用教育的方法。

師父上人：用，教育是治本。

陳老師：但是他們現在這些暴徒很瘋狂。

師父上人：對，暴徒瘋狂他沒有受過教育，他不懂。所以這個東西說就是要用無線電廣播，唯有這個電臺天天講，他們會收聽。他收聽，原來神是這樣教我們的。什麼叫聖戰？我們從前以為是，聖戰是自己，自衛戰爭，不是侵略別人，別人侵略我們，我們要抵抗，不是這個意思。

陳老師：誤會了。

師父上人：是什麼意思？跟中國格物致知的意思一樣，打敗自己的貪婪、打敗自己的傲慢，這叫聖戰。

陳老師：這是神聖的。

師父上人：對呀。

陳老師：跟自己。

師父上人：是自己跟自己鬥爭，跟自己的壞習氣、煩惱習氣去鬥爭，這叫聖戰。這是哈比哈山，也是我的一個老朋友，新加坡的。因為我們搞【群書治要360】，他們看到這個很歡喜。我就提倡，每一個宗教把他們的教義都編一個【360】，簡單扼要，讓大家都知道，你們這個宗教宗旨是什麼，教育東西是什麼，內容是什麼，簡簡單單，讓我們大家都來學習。這個好，讓群眾認識宗教。認識它就會尊重它，就歡喜它。所以我覺得宗教要回歸教育，宗教要互相學習，互相學習，不斷向上提升，這個好事情。宗教裏頭沒有教人殺人的，沒有教人戰爭的。

陳老師：連聖戰都不是？

師父上人：沒有。聖戰是戰勝自己的煩惱習氣，戰勝自己的貪嗔癡慢疑，這叫聖戰。

陳老師：師父，我們看到新聞報導，很多的新疆的無辜的百姓都受連累了，伊斯蘭信徒受連累了，好像一提到伊斯蘭大家都恐懼。

師父上人：對。伊斯蘭這個字，阿拉伯字，原文就是和平。

陳老師：伊斯蘭是和平的意思？

師父上人：對，不錯。

陳老師：它怎麼能是恐怖分子？

師父上人：就是講啊，是啊。

陳老師：師父，這個巨大的誤會，都可以通過？

師父上人：教學，不教人就產生誤會。你去學它去讀它，就不可能誤會了。

陳老師：您老給大家推薦的那個版本，就是那個？

師父上人：王靜齋的。

陳老師：對，王靜齋老阿訇的那個版本就很好是吧。

師父上人：好。這是早年，他們確實有修養、有道德、有學問、有修持，跟現在人不一樣。現在人這種功夫、內功比不上前人。

陳老師：這個版本好啊。

師父上人：好。我這個版本是哈比哈山送給我的，他手上有這麼一本東西，我去看他的時候，他非常歡喜，把這本書送給我。

陳老師：那我們也代很多的伊斯蘭信徒向您老感恩。

師父上人：對，不錯。

陳老師：能夠看到這麼好的善本。

師父上人：不錯。

陳老師：這個教育是不是也能通過很短的時間，比如一年，能夠恢復安定和平？

師父上人：可以。

陳老師：現在是劍拔弩張。

師父上人：要真做，要真正找到幾個對經教有修行的阿訇，他們的傳教士。

陳老師：也得這樣？

師父上人：把他們組織起來，十個八個，成立一個小組，在電視臺上批這個項目，天天講，我們有什麼？實在講，我們就感謝陳彩瓊居士搞了個華藏電視臺，要沒有這個，誰知道？

陳老師：師父，她那個已經有幾顆，三顆衛星了吧？

師父上人：七顆了。

陳老師：七顆衛星？

師父上人：七顆衛星。

陳老師：在全球？

師父上人：全球。

陳老師：二十四小時播出？

師父上人：對。

陳老師：聖賢教育。

師父上人：不錯。這個效果很大，所以如果說是這個地球上有這麼十個、二十個這樣的電臺，對於社會的安定有很大幫助。那麼這種電視臺要受很多限制，很多國家、地區不能下來，必須自己找個接收器。好在現在越來越進步，聯手機都可以收看。要是能下載的話看的人更多，幫助就更大。

陳老師：政策允許。

師父上人：對，不錯。

陳老師：師父，您說到媒體，現在這個媒體上已經到了這個不是烏煙瘴氣，已經到了就是直接給人教得都是殺盜淫妄。

師父上人：對。

陳老師：就是直接看到的就是這些東西。

師父上人：不錯。

陳老師：那您說一邊是聖賢教育，而一邊又是不成比例的多太多倍的這些負面的東西。

師父上人：沒有關係。喜歡看這個還是有人，有人看就收到效果。所以這個電視臺這個費用，過去很艱難的，她只是把自己銀行帳號在這裏當眾插播一下，就有人寄錢給她，她就能維持下去，說明喜歡看正面的還是有不少人。

陳老師：是。

師父上人：她沒有砸廣告，沒有去拉廣告。正面教學有功德，負面教學都是無間地獄，你把人都教壞了，這個因果要負責任。

陳老師：師父，它那個影響力大，像衛星播出，那大家都看到了。

師父上人：對，是呀。所以這個要負因果責任的。你看我們在有一些附體，有人告訴我，這個附體是鬼神透露的資訊，現在的女孩子穿得很暴露，將來統統是地獄，因為她誘惑別人起心動念。

陳老師：邪思邪念。

師父上人：對，不錯。這就是造的地獄罪業，她都不知道，她天天在幹。

陳老師：她還挺美的，這是時尚，師父。

師父上人：她天天在幹。

陳老師：電視裏的電影的明星也都這樣。

師父上人：對，是。各個都在造無間地獄罪業，不知道，她要曉得她再都不敢幹了。標準的服裝，伊斯蘭的婦女。

陳老師：裹得很嚴。

師父上人：對，像一般修女、佛教的出家比丘尼，她們的服裝是標準服裝。

陳老師：中國古代的女子大門不出二門不邁。

師父上人：對，沒錯。

陳老師：這都是有很深的意義。

師父上人：很深意義，不錯。

陳老師：保護女子不造罪業。

師父上人：對，不錯。

陳老師：師父，我們看到現在很多年輕的女子災難都很多，出事情的，被殺死、跳樓的，那個可能就是還沒有到地獄受罪，活著的時候就先受到果報。

師父上人：不錯，就先受到，不錯。死了之後還是地獄，沒辦法。她那個活的時候受罪，花報。

陳老師：花報？

師父上人：對，死後是果報。

陳老師：就像一棵樹上先開花。

師父上人：對，先開花後結果。

陳老師：果比花要重？

師父上人：重，果比花重。

陳老師：師父，我們還看到最近有這樣的新聞，這種新聞可以說這些年一直很多，我們讀給大家聽。就是在昨天，湖南株洲有一家六口被滅門了，就全部殺死，從老到小。這個嫌犯有可能是這個要跟他女兒離婚的這個女婿，原因就是拆遷費，怕因為這個錢分不到自己手裏，他就講過，他說我把你們全家都殺光。還有其他的這種社會新聞，天天都在眼前。比如說，七月中旬，長沙的一個公共汽車被縱火，那有可能會燒死很多人，嫌犯被抓住之後，他說，我要搞點事情，然後我到監獄裏去可以蹭飯吃。這個也是七月中旬，在廣州，這我們都知道，公車縱火，有人放火，他是一個二十五歲的一個年輕人，他因為賭球輸了，最近世界盃，世界盃期間那出的事情更多，他輸了之後心態不平衡，放火，在公共汽車上，燒死兩個，有三十多人受傷。還有剛才我們提到的這個滅門案，像這些新聞，說實在話，觀眾看起來已經都有點麻木了，天天都有。師父，從這個八年前【和諧拯救危機】裏就說這些事情，現在等於是沒中斷，一直到現在愈演愈烈。我們還是要求教您老，什麼根源？怎麼解決？師父要救我們！

師父上人：這個，潮州謝奕輝他辦的這個黃河道德講堂能救，這是個例子，擺在那個地方，所以現在政府對他都肯定，為什麼呢？不少真正的那些官員到那裏去了，統統改過自新。

陳老師：我們看到新華社報導了，南方日報集團都報導了。

師父上人：不錯。這如果在全國推動，每一個縣市都有一個，我相信半年、一年中國社會就安定了。他的方法好，完全用光碟，沒有老師，所以他這個複製很容易。

陳老師：是。

師父上人：只要真正派幾個，派這一組人到他那裏去學個七天、二十一天，就學會了，你回到你的縣市就可以能夠做，做成功。

陳老師：複製。

師父上人：複製。光碟好，避免造成人身的崇拜，為什麼？你看不到人，你只看到字幕，只聽到聲音，你只學習東西，跟這個人這個緣淡薄。如果有人的話的時候，你喜歡他，這人有學問、有道德、尊敬他，就變成他的擁護者，那會造成很多麻煩，這個方法好極了。

陳老師：就像那個有聲書一樣？

師父上人：對。

陳老師：人不出現。

師父上人：我都想到我們將來用這個方法可以辦大學，一樣排課，一樣上課，到這個教室裏面去，電視一打開，你在那兒好好學習。跟老師上課完全相同，只是你沒辦法問答。但是有疑問的話，你可以記下來，這個交到負責教學的地方，他會找老師來給你解答，解答的時候也是用光碟解答。

陳老師：不見面。

師父上人：不見面。好啊，省事。

陳老師：師父，您知道在謝總那兒，他培訓了這些年來，這個好的事情、好的這個例證越來越多。

師父上人：對。

陳老師：最近，廣東省博羅縣宣傳部副部長跟我們聯繫。

師父上人：他做得非常正確。為什麼呢？名都歸政府，都歸領導。默默去做，付出貢獻，名聞利養，邊都不沾。好啊，這真是功德。

陳老師：師父，那個有的人要上訪，上訪很多年，看了這個課程之後，受了聖賢教育之後，第二天他自己拿出錢來給政府，他不要了，然後他要當義工。還有的人是什麼呢，這個在監獄裏邊，被錯抓進去了，關了九個月，出來之後幹警就跟他講，說你可以申請賠償，但是監獄裏邊也放這個光碟，傳統文化的光碟，這個人說，我不要求賠償了，我如果不來進這個監獄，把我抓錯了，我還不知道有這聖賢教育。

師父上人：對，他是來教學費的。

陳老師：他很感激，這個我們都……

師父上人：他來教學費的。

陳老師：這在歷史書上都沒見過。

師父上人：不錯。

陳老師：還有很感人的，就是這個部長講，他說有個死刑犯，已經判處死刑，不知道哪一天就被執行，問他死前有哪些話要說，他說我就有一件事情，希望我死之後我在監獄裏邊所看到的傳統文化不要中斷，他說這個太好了。

師父上人：對。

陳老師：這個宣傳部長他說，他說怎麼會？犯人，過去你們採訪的那個，自己坦白有命案，自己的命都不要了為了救父母，現在還有這樣的也是死刑犯。他說人怎麼能教成這麼好的效果呢！

師父上人：所以這些死刑犯被判死刑，他都升天了，他不在三途。為什麼？他良心完全轉過來了，人間判的是死刑，是送他到天道去了。果報不一樣。

陳老師：就是人造了罪業之後，他的心改變了？

師父上人：對，心改變了。

陳老師：後邊也能改？

師父上人：後面果報改變了，他到天道去了。這個人間沒有那麼大的福報，所以他要到天上去。

陳老師：那師父，他這個福報是從哪兒來的呢？

師父上人：念頭轉過來的，這一念善。

陳老師：而且是大善心？

師父上人：對，這是大善，他不是為個人，是為所有將來犯罪的人，都能夠受到這種教育，這就是大善，這救多少人！他自己得救，他會救許許多多人，希望所有犯罪人都能夠覺悟過來，好事情。

陳老師：師父，下邊一個新聞大眾都看到了。北京大學有一個中國科學調查中心，它最近公佈了一個數字，說目前中國最富有的家庭1%，這1%最富有的家庭佔有全國30%以上的財富，而25%最底層的家庭只占全國10%的財富，就是貧富不均的程度已經用數字給它證明出來了。官員看了之後頭疼，害怕社會不安定。老百姓看到之後心裏邊更加地忿忿不平。師父，這個貧富不均已經有幾十年的這個現狀了，該怎麼辦，師父？

師父上人：共產主義。

陳老師：共產主義？

師父上人：對。共產主義是一切人的夢想，真正能把它兌現。革命之初，所有資本主義的有錢的人都被殺了，財產都沒收了。現在這個財產應該給國家，應該給人民，這是正確的。你自己要來幹什麼？自己如果要了，死了以後到無間地獄，不如拿出來多做好事，將來你可以升天，天壤之別！

陳老師：師父，那1%的最富有的家庭他們會說，這是我的錢，我幹嘛拿出來給別人？

師父上人：對，你不拿可以，死了以後墮地獄。一拿出來之後，死了以後上天堂，你是到天堂還是想到地獄？這是真的，不是假的，不是開玩笑的話，是事實。

陳老師：那他們要問，這個錢是我的，我為什麼死後會墮地獄呢？

師父上人：死了你能帶去嗎？你錢從哪來的？問題在這裏，你錢從哪里來的？你用什麼手段得來的？如果你用的是非法的，你就有罪，世間法律你能夠躲避，閻羅王那個地方你躲不了。所以謝總他的七天教育能夠收到效果，就是大家聽到這些話，想了一想，如果真有怎麼辦？他就回頭了。

陳老師：而且看歷史書確實真有。

師父上人：對，確實真有。

陳老師：幾千年都證明了。

師父上人：對，不錯，你怎麼辦？所以決定不可以。你這些財富拿出來，國家辦多少好事！習主席是個靠得住的人，他不貪污，你把錢交給他，他會給你辦好事。

陳老師：師父，您所說的這個共產主義，就是解決之道，共產主義，就是他們自發的，這1%的富有的？

師父上人：沒錯。

陳老師：然後來給窮苦人贖罪？

師父上人：沒錯，對。我在早年，抗戰結束之後我在南京念書，我同學裏面就有幾位加入共產黨的，來找過我。我告訴他，共產主義我贊成，階級鬥爭我不贊成。我說，地主不必沒收他的土地，土地國有的政策既定了，他有多少土地承認是他的，不准他買賣，不准他再有增加的，你要是賣的話賣給國家，不能賣給某個人，我們要做到這個共產的理想，這是一種溫和的道路。你看你的兒子，幾個兒子要分家，再到孫子，越分越少，到最後不就全變成國家的了嗎？用這個方法多好呢，也不過就是花個四五十年的時間吧，就統統都歸國有。為什麼要殺？

陳老師：殺了很多。

師父上人：為什麼要殺？你說奪取這種，他也還是個人，那你有財產就是壞人嗎？那現在有錢的人全是壞人了。

陳老師：對，講不通。

師父上人：這不能這樣講法。應該分土地的時候他也算一份，這才公平合理。所以這個用這種手段我不贊成，所以我沒有參加，我跑到臺灣了。我說主義是個好主義，那是真正的理想，佛教就是共產主義，沒有私財的，佛教還是無神論。

陳老師：佛教是無神論？

師父上人：無神論。佛教是整個宇宙從哪里來，不是神造的，是從念頭生的，「一切法從心想生」，我們的念頭決定一切。念頭善，世界就是一極樂世界；念頭不善，世界就是地獄。

陳老師：師父，佛教確實和其他宗教完全不一樣。

師父上人：不一樣，完全不一樣。

陳老師：基督教它是上帝。

師父上人：對，佛教沒有。佛教，佛，佛是學術地位，菩薩、阿羅漢，我說是佛教的三個學位名稱。佛是最高的，像博士班，拿到博士了；菩薩是第二個，碩士；阿羅漢是學士，拿到學位了。怎麼拿到的呢？放下。放下執著就是阿羅漢，放下分別就是菩薩，放下起心動念就成佛。看你放下多少，徹底放下了就是阿彌陀佛。

陳老師：師父，我們看西方的宗教，上帝是上帝，人是人，但是佛教是人人是佛。

師父上人：人人是佛，沒錯。因為學位你都能拿得到，只要你自己肯幹，人人可以拿到，是平等的。

陳老師：師父，我們知道，觀念不同這個世界就不同了。

師父上人：對。

陳老師：剛才您提到，這個共產主義用這個實現的這個方法，過去的觀念是消滅一個階級，要把他們肉體上都消滅掉，實際上……

師父上人：消滅不了。為什麼？那些人又來了，又來了。

陳老師：被殺死的那些……

師父上人：又投胎來了。

陳老師：地主、資本家。

師父上人：對，投胎來了，投胎來討債。

陳老師：報怨。

師父上人：來討命，欠命的還命，欠錢的還錢。

陳老師：那就是當初殺錯了。

師父上人：對，他就來了。冤冤相報，沒完沒了，生生世世，苦不堪言。不可以用這種方法，用教學，所以中國千萬年來老祖宗一脈相承，教學，「建國君民教學為先」，你要好好教他。

陳老師：您說讓這些富人，最富有的1%的這些家庭們能夠做出這樣的事情來，也得用教育？

師父上人：對，沒錯，教學，教學他明白了，他願意做。

陳老師：他至少得先聽到您老說這番話，他才有可能。

師父上人：不錯，他願意做。做這事情是好事，多少人尊敬你，多少人擁護你，不一樣，你說一毛不拔，自己享受，多少人怨恨你，你家裏出亂子，人家說應該，因果報應。

陳老師：為富不仁。

師父上人：為富不仁，所以富貴是什麼，富貴就要用財力去照顧貧窮人，貧窮怎麼解決？中國過去歷代都有貧窮人，怎麼解決？富人照顧貧窮人，就解決了，貧窮人感恩。

陳老師：師父，最著名的是范仲淹。

師父上人：范仲淹。

陳老師：做了大官，把田地、自己的這個報酬。

師父上人：完全來幫助別人，幫助窮人，自己永遠過著窮秀才的生活，沒有改變。國家給他的俸祿，他養三百多家。

陳老師：我們看歷史書，您老也說過，他的後代一直綿延。

師父上人：一直到現在都非常好。

陳老師：積善之家，必有餘慶。

師父上人：對。

「治要寶藏」

無盡感恩中華先祖留給子孫後代的珍貴寶藏，【群書治要】是治世寶典，【國學治要】是治學寶典，師父上人慈悲教導，兩部寶典不但可以復興中華民族，還能統一全世界，寶典在前，深入經藏，智慧如海，歡迎收看【治要寶藏】。

陳老師：那麼師父，現在這個【群書治要360】的英文版已經通過聯合國或者各種政要的管道，他們都拿到了。

師父上人：對，現在第二冊剛剛出來。

陳老師：是，那麼師父在七十年代，那大概得有將近四十多年前了，湯恩比老先生提出這個理想，今天有落實的這個手段了，用這部書。

師父上人：對，沒錯，這個書可惜他沒看到，如果他看到有這書，就是這個，就是這個。

陳老師：方法呢，就是普及的方法就是治要電視臺。

師父上人：對，不錯，這個快，速度快。我們能培養十幾、二十個人就可以，就搞起來了。

陳老師：師父，那在這種的【群書治要】的這種教育下，像這些爭端，危機，南海危機，東海各個方面這些，天然氣的這些資源的戰爭，都可以？ 

師父上人：都可以化解掉，不要再去爭了，可以平均分配，互通有無，這好事情啊，不要用戰爭的手段，布希總統對伊拉克用兵，我就勸他。

陳老師：您是提前三個月給他寫信？

師父上人：對，我前三個月就給他寫信，美國需要的石油，他們需要的錢、財富，你賣好了，他賣我買，這問題不就解決了。

陳老師：和平方式? 

師父上人：和平方式，對。

陳老師：那後來的戰爭的費用可能越來越多。

師父上人：那超越太多了，而且死多少人，結下冤仇，不值得。

陳老師：那麼當初您老人家給這個布希總統算這個帳，他為什麼就沒聽明白呢？

師父上人：那個因素也很多，他邀請我的時候，我在05年跟他在白宮那邊見了一次面。

陳老師：師父，我們具體到【群書治要】這本書，那麼比如說在黨校裏邊受訓的這些高級官員，想請教您老，他翻開第一頁，上邊寫著「君道」，就是做領袖、領導人的他們規律，領導之道，頭一個是修身，給您老讀一段，第一個它講的是戒貪，就不要貪心，「自成康以來」就是周朝成王、康王，成康以來，從那個時候起，它這個是引用的是漢書，從周到漢。

師父上人：成康是周朝的盛世。

陳老師：盛世，對，那麼從那個時候到漢以來，「幾且千歲」就是快到一千年了，「欲為治者甚眾」希望能夠天下大治，不要亂的，大家都有這個想法，甚眾啊，「然而太平不復興者」太平盛世想給它復興的沒有，「何也？」什麼道理呢？「以其舍法度」就這些人他們雖然有這個心，但是他們把法度給舍了，「奢侈行而仁義廢也」盡在那兒就是歌舞昇平，過這種富足的生活，然後把仁義舍掉了，【漢書】裏的【群書治要360】頭一句話第一冊的，他們想求教您老，這個東西看完了之後，我也明白這個意思了，有白話解，跟我，我是個官員，比如說我是個省長，市長，縣長，跟我有什麼關係呢？

師父上人：有關係。

陳老師：有關係？

師父上人：有關係，不但跟省長、縣長有關係，跟家裏的家長都有關係。

陳老師：家長？

師父上人：對，如果能夠是安貧樂道，對於物質欲望儘量把它降低，問題就解決了。誰帶頭呢，國家領導人要帶頭，下面自然就解決了，就收斂了，如果國家領導人不帶頭，像現在這個社會就難了，全世界每一個國家領導人誰不貪？財色名利，這四個關口誰不貪？不貪天下就太平了，這四樣東西貪著一個麻煩就大了，四個都有，天下大亂，今天為什麼會亂成這樣子？道理在此地。

陳老師：師父，是不是因為這些各國領導人他們都是本國人民的榜樣，官民的榜樣？

師父上人：對，沒錯。你說現在人，爭，要競選，古時候人最怕的是爭，這爭到時候，誰投我一票，我怎麼怎麼好，這不好意思，說不出來。這一樁事情，臺灣不是選舉嗎？那個時候趙恒惕老居士還在，我住在木柵的時候在那邊講經，老居土有時候來聽經，晚上散步我就送他回去，他是老軍閥。

陳老師：老軍閥？

師父上人：在臺灣跟蔣先生平輩的就他一個。

陳老師：老資格。

師父上人：他那個時候是湖南王。

陳老師：湖南王。

師父上人：軍閥割據，割據一方嘛，他是湖南王，蔣先生北伐，要向他借路，他要不答應的時候他就走不過去，他就告訴我年輕搞革命，現在年老了，那時候他九十多歲了，他說現在才曉得完全錯了，他完全錯了。

陳老師：他說什麼錯了？民主錯了？

師父上人：民主，搞革命搞錯了，他說革命革錯了，民主追求，民主錯了，哪一個真正有德行的人會到街上去你選我一票？真正有德行的人，這個話說不出口，諸葛亮還得三請，三顧茅廬，哪有那麼簡單就出來了，那這個是還沒有出來自己搶著出來。

陳老師：那個是一再推辭。

師父上人：對，是的，為什麼？那不是好事，累死人了。真正大家都有這種誠意，那也得要做出犧牲貢獻，是這樣去服務的，不是搞名聞利養，不是的。

陳老師：師父，這位這個軍閥老人家，他說的話就是上邊這句話「仁義廢也」。

師父上人：對，仁義沒有了，五常就沒有了，仁義禮智信都沒有了。

陳老師：師父，我們常常聽到那個例子，小學一年級的學生，八歲，回了家跟爸爸媽媽講，報告一個好消息，我們班上學習好的那個同學今天被撞死了，那父母就很震驚，你怎麼講這話？那孩子說，我又少了一個競爭對手，小學一年級。師父，競爭深入人心啊。

師父上人：對，所以現在，從小，從幼稚園父母就教他要競爭，根深蒂固，競爭提升是鬥爭，鬥爭提升是戰爭，這怎麼得了。

陳老師：師父，這三個級別就說明人在鬥爭的時候使用的武器不一樣。

師父上人：不一樣，過去武器不能消滅人類。

陳老師：還有點人性，還有點那個味道。

師父上人：對，不錯，所以湯恩比一看到原子彈爆炸他慌了，他說這個不得了啊，這個人類現在有能力消滅地球上的生物，這還得了嗎？讓地球上的文明消失乾乾淨淨的，這個可怕了，晚年，這種心理非常強烈，如何能夠避免戰爭，如何能夠將人類文化繼續演變下去，所以他就完全寄託在中國文明，他說中國是溫和的，中國自古以來沒有侵略過別人。

陳老師：師父，我們看各個國家的新聞報導，媒體，我們能感受到，甚至他們也直接告訴給大眾，現在就是叢林原則，看誰軍事強，看誰拳頭硬，看誰霸道，就比這個嘛。這個【群書治要】頭一句話「仁義廢」，現在沒有人說這個了，說仁義的那個爸爸就會訓斥這個兒子，我們看到周圍有的人，那老爸爸訓斥兒子。

師父上人：這個是做爸爸的人沒有讀中國書，真正讀中國書不會這樣的，為什麼？一生皆是命，半點不由人。你以為你命裏富貴是爭來的，不是，要爭得到，孔子也去爭了，釋迦也去爭了，爭不到，命爭不到。所以安份守已，你會過得一生很幸福，很平安，平安就是福。佛法裏面教我們生財有道，財從哪里，命裏財從哪里？佈施來的，越施越多。聰明智慧——法佈施；健康長壽——無畏佈施。你用這方法幫助別人，你自己得長壽，得聰明智慧，得財富。中國過去，中國大陸，財神是誰？範蠡。

陳老師：不是現在的關公？

師父上人：不是，關公跟財不相干，關公是有義。

陳老師：義薄雲天。

師父上人：對，范蠡，範蠡是。你看他退下來之後，越王勾踐複國了，他知道越王可以共患難不能共富貴，文仲不相信，文仲自殺了，他知道，偷偷溜了，溜了之後改名換姓做生意去了。做幾年，從小本生意發大財，發了大財佈施，佈施給貧窮人，佈施完了從小本生意再做，過幾年又發，三聚三散，這就是發財幹什麼，發財幫助那一些苦難的人。

陳老師：師父，您每次講到這兒的時候我們都很受教育，您用的這四個字，最後那個字是散，叫三聚三散，不是三散三聚，說明他最後還是把錢給散掉了。

師父上人：對，散掉了，所以他的財用不完，佛法講的是越施越多。法佈施增長智慧，無畏佈施健康長壽，財佈施越施越多，一點都不錯，這些道理我初學佛章嘉大師教給我的，因為我命裏頭沒有，沒有財富，聰明智慧有，健康長壽沒有，短命，過不了四十五歲，所以李老師對我們這些命很薄的人都勸我們學講經，講經這個功德大，很容易延長壽命。

陳老師：師父，在佛法裏好像什麼都有，人世間想要的。

師父上人：什麼都有，佛氏門中，有求必應。

陳老師：消滅核武有。

師父上人：對，消滅核武有。

陳老師：小本生意發大財也有。

師父上人：發大財也有，有啊。

陳老師：海賢老和尚一百一十二歲，我們錄影都看到了。

師父上人：對，不錯。

陳老師：師父，您說他要是活到一百五十歲是不是也行？

師父上人：可以，行。我是覺得他的壽命是佛給他延長的，我的想法應該是七八十歲。

陳老師：延長到一百一十二歲？

師父上人：對，一百一十二歲，延長是什麼？表法。

陳老師：為大眾？

師父上人：對，真的是為大眾，特別是為淨土宗，為這個會集本，會集本大陸上爭的這個樣子，他這一說，大家沒話說。

陳老師：他老人家是在這個往生前三天。

師父上人：對，拿到這本書。

陳老師：【若要佛法興 唯有僧贊僧】

師父上人：大概阿彌陀佛就是告訴他，這個書你拿到手上就可以往生了。

陳老師：最後一項任務在人間？

師父上人：對，最後一個，如獲至寶，終於到手了，所以趕緊照相，他一生從來沒有主動要求人給他照相，最後這個表法，這個表法意思很多、很深。第一個表法就告訴你，極樂世界真有，阿彌陀佛真有，信願持名決定得生，一點都不假，拿來幫助淨土宗的就是證明夏蓮居老居士的會集本——真經。

陳老師：真經？

師父上人：真經，不是假的，字字句句是佛說的，是會集而成的，佛多次宣講。黃念祖老居土注解是真的，不是黃念祖自己來解釋經，他是用經來解釋經，用佛的話來解釋經，用祖師大德的話來解釋經。

陳老師：一百八十九種？

師父上人：對，一百九十。

陳老師：九十二還是多少？

師父上人：八十三，一百一。

陳老師：一百九十三種。

師父上人：一百九十三種，對。

陳老師：來注解【無量壽經】。

師父上人：來注解這部經，我們依這個經、依這個注解修行沒有錯誤，給我們做這個證明。

陳老師：那就等於說是這麼多的古大德還有佛陀一塊兒來給講這部經。

師父上人：對，講這部經。他這個任務完了他就走了。

陳老師：您老人家曾經說過，這個黃念老的注解本，還有夏蓮老的會集本，是末法九千年，從現在起往後頂門。

師父上人：對，往後確實就一門，我們提倡一部經，一部注解，一句佛號。

陳老師：現在都在。

師父上人：就能往生西方極樂世界，所以我就專講這一部經，其他全放下了，專念阿彌陀佛，萬緣放下，世間這些事情，有緣利益眾生可以做，不放在心上；沒有緣，不要去攀緣。

「人間百問」

茫茫苦海，芸芸眾生，因為迷而不覺，所以才苦而不樂，古往今來，眾生一切的苦難，無不因為糊塗迷惑才造業受苦，現在世人終於遇到聖人，海內海外的觀眾都可以通過電子郵箱向老法師提出各種疑問，以求得真正的覺悟，從此登上幸福的彼岸。無盡地感恩師父老人家，千處祈求千處應，歡迎收看【人間百問】，阿彌陀佛！

陳老師：師父，還有一個問題，就是很多的淨宗同修，很多的學佛人，對您老人家特別地關心，他們有一個問題，就是您老人家長期是在香港來講經，在這兒定居，那麼大家也想問，在晚年，還有沒有緣份在國內更多的地方弘法？

師父上人：我想現在交通方便，我在香港這個地方就可以了。在國內很多寺廟很大，那是大道場，我要到那邊去住，他們的心不安，怕我做住持，怕我做什麼會長，所以我希望他們能心安，我可以到廟裏去拜拜佛，可以去參訪這些大德，高僧大德，我不做住持，我一生沒有管過人，沒管過事，也沒有管過錢，所以不管人不管事不管錢，我已經習慣這麼多年了，這麼大年歲再叫我去管的時候這有點過不去了，我不想做這種事情，那麼對於國家這一方面，確實過去有人提過要請我做政協委員、什麼人大代表，我都謝絕了，我都很感謝，我說我不適合，我對國家做的貢獻就是把經講清楚，講明白，潛移默化，這是佛弟子應該盡的義務，佛弟子對社會對眾生的貢獻，就是這個方法。釋迦牟尼佛在世講學四十九年沒中斷，而且我過去曾經講過，我們在社會上每一個行業，我這也是個行業，把自己的工作做好，奉獻給社會，天下就太平了，在自己的行業做好，不要干涉別人行業，他也做好了，我們互相合作，整個社會就好了，佛法是教育，如果說宗教，按中國這兩個字，宗教兩個字，佛法真的道道地地的宗教，是人類主要的教育，重要的教學，尊崇的教化，它符合這個標準。

陳老師：師父，宏林法師他所寫的那本書【若要佛法興  唯有僧贊僧】，師父，這應該是佛門最高的也是最基礎的一個信條。

師父上人：這個「若要佛法興」是古大德說的。我過去跟大家講過“三學興衰”，總結的結論就是那兩句話，最後的結論，分宗，分派，互相鼎立可以，但是要互相讚歎，不能互相譭謗，包括所有宗教，如果宗教互相譭謗，人民不再相信了，你們自己都吵架，不值得我們學習，互相讚歎值得我們學習。他愛哪一個宗教，愛哪個法門，是他的興趣，他的愛好，不可以阻撓他，不可以強迫他，哪一個教都好，哪一個宗都好，樣樣都好，這就對了，要用真誠清淨平等心對待，我學這個宗派，絕不輕視那個宗，就跟在大學念書一樣，我念這個學系，他學那個學系，我雖然不學他的，我尊重他的，他也尊重我，這就對了，我們同一個學校，不同院系，這才能興旺。如果互相誹謗、互相批評就錯了。人的根性不相同，接受能力不相同，愛好不相同，所以要恒順眾生，他喜歡什麼，好，沒有不好的，決定是讚歎，不要去障礙他，不要去批評那個教、那個派不如這個，這就錯了。

陳老師：師父，真心希望佛教能夠復興的人們都有一個願望，那麼看到這些不如法的，總是希望有人能夠扶正摧邪，誰來？

師父上人：扶正摧邪是國家的責任，釋迦牟尼佛一生將護法的工作付囑給國王、大臣，他們護法，佛法就興旺，他不護法，佛就衰了。所以過去這些帝王護法，都真正正式皈依三寶，找個老和尚拜他做老師，所以高僧大德真正封為國師，佛法當然興，每個宗教都會興旺起來。

陳老師：也就是說佛門要想恢復這個清淨，正法還是得需要有領導人來護法。

師父上人：有護法，最重要是護法。佛法興衰不在出家人，在護法。因為佛法出家人是教員，護法是校長，那校長不請你來教書，你沒有機會，你教得再好他不相信你，他不要你，你沒辦法。

陳老師：那就是佛法興，根在僧贊僧，但是僧也要受教育。

師父上人：僧要受教育，要受教育。僧是一生都在受教育，教不厭，學不倦。

陳老師：師父，那您說這個出家眾他們是天人師，誰讓他們受教育呢？讓他們能夠僧贊僧，達到佛法興盛的這個（目地）？

師父上人：所以這個就是護法了，護法來策劃這個教學，寺院的住持他們是執行的人，但是最高的負責人是國家領導人，是政府，所以在過去中國這個政府，把教育擺在第一。你看宰相底下六部，第一個禮部，禮部管教育的，宰相有事不能視事，禮部尚書代理，六部裏頭禮部是最大的，這就是把教育擺在第一，現在教育擺在後頭，把經濟貿易擺在第一，人必爭。

陳老師：師父，現在教育雖然擺在後邊，但也不是教人孝悌忠信，他也不教仁義了，他教的也是爭，您老人家所講古代的那個禮部還有教育，它現在沒有了。

師父上人：沒錯，中國古代的禮部管教育，培養什麼人才呢，聖賢君子。

陳老師：那是他的職責？

師父上人：對，職責。

陳老師：出家眾是直接歸皇上管。

師父上人：對，直接歸皇上管。道也歸皇上管，所有宗教都歸皇上管。

「認識佛陀教育」

二十三年前，老法師在美國邁阿密啟講【認識佛教】，流傳至今，已成為學佛入門的最好教材。二十三年過去，八十八歲高齡的老人家接受大眾懇請，再次宣講【認識佛陀教育】，為天下學佛人引路開門，指點迷津，師父老人家辛苦了！法界眾生無盡地感恩老人家，歡迎收看【認識佛陀教育】，阿彌陀佛！

陳老師：師父，您說現在人，就是包括世界各國的人，他們對這個佛教非常感興趣，包括看到這個很多您老的經教感興趣，他們想學佛，想入這個門。那麼前一段時間我們也聽到潮州謝總，也當面向您老祈請，能不能就是過了這麼多年，求您老人家再重新地講一講這個【認識佛陀教育】，這個佛教裏邊這麼多的事情，包括六道輪回，包括鬼神，包括神識。

師父上人：六道輪回是婆羅門教的。

陳老師：婆羅門教？

師父上人：婆羅門教比佛教要早一萬年。

陳老師：那也就是說他們早早就發現了？

師父上人：對，它這是一萬年，它有一萬三千年的歷史，佛教在印度才三千年。

陳老師：師父，您說這個包括包羅萬象，宇宙人生的真相，這個佛陀教育一般的大眾要想入門的話，到底從哪一個開始？

師父上人：戒定慧。

陳老師：戒定慧？

師父上人：因為我們以前年輕嘛，知識份子，都自以為是，都很了不起，所以我們在佛經，佛經裏頭有智慧，我們只要智慧，那戒律我們不要。

陳老師：戒定慧就要最後一個，前邊兩個不要？

師父上人：對，我們只有前面兩個我們不學，所以不懂，老師厲害，這章嘉大師如果他要一定要我學，我會跑掉，不跟他學了，所以他很順著我，但是我每一次離開他的時候，他會送我到門口，送到門口的時候，我離開，一定會叮嚀一句話——戒律很重要。你看一個禮拜說一遍，說了幾十遍，跟他三年了，所以他往生走了，佛教會給他單獨做了一個火化爐，不在一般的火化爐火化，單獨，那麼甘珠活佛，他的學生們在那個地方搭了個帳篷，在帳篷裏面住了七天，我在裏頭住三天，我就想他教我三年，我到底學了什麼，這一反省，第一句話戒律很重要，為什麼跟我說這麼多遍？

陳老師：每次都說。

師父上人：每次都這一句話，輕描淡寫，我就想他為什麼要說這個，我想了兩個星期，想通了。佛法跟世間法兩碼事，我們以前用世間法看佛法，認為戒律有修正的必要，因為那是三千年前印度人的生活，我們不是印度人，也不是三千年前的人，要我們去學戒律，做三千年前的古印度人，這個我們不幹哪。想通了，那世間法，中國夏商周，三代的禮就不一樣，就有修訂，世間法，佛法是出世間法，超越世間法，你一改變的時候你就達不到這個標準了，我想通這一點，我就接受了。它不是世間，它是脫離輪回，脫離十法界，所以那個戒就是永恆的，就不變的。你不能改，一改就完了，一改就把佛教變成世間法了，把智慧變成知識了，我想到這一點，所以才認真找戒律的書來看。

陳老師：您找到的書是？

師父上人：戒律的書。

陳老師：【沙彌律儀】？

師父上人：對，【沙彌律儀】、【菩薩戒本經】，那時候在家沒出家，看屬於在家這部分，我看這些東西，才曉得因戒得定，因定開慧，到念佛這個方法好，念佛包括戒也包括定，戒定慧三學都在裏頭，用一句阿彌陀佛完成，但是要用清淨心念，恭敬心念，不能有妄想，不能有雜念。

陳老師：感恩師父。

人間吉凶禍福，世間疑難雜症，何去何從？尊敬的師父老人家應大眾懇請，每月慈悲開示，一一解答，使天下人破迷開悟，離苦得樂，人間重回風調雨順，盛世太平。

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【阿彌陀佛在人間】第四期

「如是觀」

禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。人世間沒有無緣無故的災禍。也沒有無緣無故的幸福。如是因。才有如是果。絲毫不差。人間禍與福。應作如是觀。歡迎收看【如是觀】。阿彌陀佛。

陳老師：尊敬的師父老人家，我們非常感恩您老人家在這麼辛勞的情況下，能夠慈悲為天下大眾解疑釋惑，能夠幫我們看清很多的亂象的本質的問題，我們相信不管是不是學佛的人，大家都是非常感恩您老，所以在節目開始之前，我們謹代表觀眾向您老人家頂禮感恩！

師父上人：謝謝大家。

陳老師：感恩師父。

師父上人：一問訊就好，請坐。

陳老師：師父，我們看現在有錢人也有新聞，就是最近的，有個企業家，他在【紐約時報】上刊登了一個廣告，要尋找一千名美國的窮人和流浪漢，提供免費的午餐，而且每個人要給他發（白給的）三百美金，那麼加起來大概得要一千人吧，那麼大概要幾十萬美金，那麼這個新聞出來之後，大家觀眾也想問，這種行善的方法，這種慈善的方法，能不能學？

師父上人：這種人，他的心目當中一定是在這個世界美國是第一大，做中國人不行，要做美國人，他要放棄中國國籍，要去當美國人，跟美國人結緣。

陳老師：在跟美國結緣？

師父上人：對，將來在美國做個富翁，不過就是這個念頭啊，但是果報能不能如意要閻王決定，他自己還決定不了。

陳老師：很多觀眾就說，心裏不平，說咱們中國窮苦人多，貧困人口。

師父上人：他不想做中國人，他說中國人不如美國人，他要做美國人，這是每個人的文化水準不一樣，我在美國住了十幾年，我還是回到香港來住，那就是我不想做美國人。

陳老師：師父，我們體會到中國那句古話，叫貧賤不能移。

師父上人：對。

陳老師：再貧苦的人，他愛自己的祖國，可能外國人也更敬重他。

師父上人：沒錯，外國人確實如此。你背叛你自己的國家，捨棄你傳統文化，你去跟他，他真的瞧不起你，這確實的，你帶再多的錢財去，他也瞧不起你。

陳老師：師父，這裏邊好像有一個天理，有個人心是永遠不會改變的。

師父上人：對。

陳老師：不管是中國和外國，【孝經】上講「不愛其親而愛他人者謂之悖德」，那麼結果就像您老所說的，大家看不起。

師父上人：對。這個人同此心，心同此理，中國人是自性變現的，美國人也是自性變現的，所以人性本善是相通的。中國人性本善，美國人性也是本善，所有一切眾生的本性都是善的，都是本善的，這是同樣一個，為什麼會有這麼多差別呢？生活環境跟教學，那麼長大之後信仰產生種種不同，所以教育比什麼都重要。

陳老師：還是教育的問題。

師父上人：你賺錢，你的錢拿得再多，存在外國銀行，為什麼？不相信中國，對中國沒有信心，認為中國將來會亡國，那怎麼？我趕緊到外國，拿到外國國籍，將來做外國人，其實外國人瞧不起你，你再富有他也瞧不起你。

陳老師：換句話說，他想要的得不到？

師父上人：得不到。

陳老師：如果被人瞧不起的話，師父，那就是這個人再富有，他沒有體面的生活。

師父上人：沒有，真瞧不起你。你的錢來得不正當，必要的時候，他要把你銀行戶關閉起來的時候，錢一分不給你，你無可奈何。

陳老師：我們看新聞報導，很多啊，師父，叫裸官，您老可能沒聽說過，什麼叫裸官呢？就是他的家裏人，妻子兒女統統移民到海外，就剩他自己一個人在國內，他的財富全部存到國外銀行，稍有風吹草動他走了。

師父上人：走了。

陳老師：因為他已經把準備工作都做好了。

師父上人：不錯。

陳老師：背叛的這些準備他都做好了，但是您老剛才提到一個關鍵，國外的銀行會把他的那個錢財要封存起來。

師父上人：對，不錯。

陳老師：有這種可能？

師父上人：有，有這種可能。

陳老師：那他怎麼辦？

師父上人：那是他的果報，他以為到外國去就平安了，不平安啊，死了要往地獄還是不平安，永遠沒有平安的日子，怎麼樣平安？把錢統統放棄就平安了。

陳老師：獻給國家。

師父上人：不給你怎麼樣，你反正丟乾淨，一文沒有了就平安了。

陳老師：師父，在傳統文化裏那叫凶財。

師父上人：對。

陳老師：處理凶財的方法今天您老已經說得很明白了。

師父上人：對，徹底放下。還有一身罪業，貪贓枉法，一身罪業，人間可以逃過，國家對你無可奈何，你背叛國家了，走了，閻王那一關過不了。閻王，你那些財物奉獻給他，他沒用處。

陳老師：不能行賄？

師父上人：不能行賄。

陳老師：師父，我們這個第一部分叫『如是觀』，也是大家現在最關心的新聞，剛剛發生的，我給您老讀一下。新聞報導：具有強治命性的，就是這種病毒，它的死亡率非常高，叫埃博拉病毒，過去我們也聽說過，最近舊病復發，在非洲西部三個國家蔓延迅速，甚至有擴散到歐亞大陸的危險，非洲三個國家出現了一千二百零一例感染，埃博拉病毒的這種確診病例，其中六百七十二人已經死掉了，目前無法醫治，就是醫生醫院都沒辦法，醫藥都不行。香港出現了一名疑似病例，這種病出現的時候，全身的孔洞，我們講七竅，這些地方都會出血，很短的時間就死掉了，那麼這種病我們聽上去之後很恐怖，新聞報導出來之後，它特別講到醫藥、醫生沒辦法。

師父上人：對。我們在過去很多年，有一些預言裏面就提到有一種病毒，這個病毒一發現的時候，這個傳播的速度很快，時間很短，人就死了，沒有任何藥物可以救，而且將來這個從瘟疫死亡的是所有災難當中排名第一位。

陳老師：就是死的人數最多？

師父上人：多，不止成千上萬。

陳老師：還不止成千上萬，在全世界。

師父上人：不止，非常可怕，這都是眾生不善業力所感召的。

陳老師：師父在過去我們常聽您老的經教，我們知道在佛經上也講到，就是貪心感召的是水災；嗔恨心，人心都怨恨，感召來的災難，它自然感召的是火山爆發；人心愚癡、糊塗，不受聖賢教育，感召是風災；人心不平感召是地震。

師父上人：地震。

陳老師：懷疑心是大地是塌陷。

師父上人：對。山崩地陷，那是懷疑。

陳老師：我們就請教您老，這個瘟疫這種災難是什麼根源？

師父上人：瘟疫，這幾種病毒全部都有的，就用這個方法了。這個方法，人受這個災難過世了，于山河大地還不傷害。

陳老師：五種混合在一起，瘟疫來了。

師父上人：對。現在的人，仁義禮智信沒有了，完全沒有了，貪嗔癡慢疑大幅度在擴展，就像瘟疫一樣，感染很厲害，全世界人從小到老，哪個不感染的。

陳老師：五種病毒都感染。

師父上人：對，貪嗔癡慢疑，統統都感染上了，這個麻煩就大了。

陳老師：師父，這在佛法裏本來就叫作五毒是吧？

師父上人：五毒。

陳老師：師父，那您說該怎麼辦呢？就是這種。

師父上人：念阿彌陀佛。

陳老師：念阿彌陀佛？

師父上人：就是人家不相信，但是決定有效果。你看海賢，十八歲的時候，腿上得了一個毒瘡，什麼醫藥都沒辦法，最後他覺悟了，冤孽病，聽到觀世音菩薩救苦救難，一心稱念，一個多月就好了，所以他對於佛法就有堅定信心，佛菩薩的話，經典的話，沒有一字一句是騙人的，他在這裏建立了信心。

陳老師：念阿彌陀佛？

師父上人：對。

陳老師：師父，那國外的這些人也可以？

師父上人：一樣。

陳老師：念阿彌陀佛。

師父上人：對，不錯。

陳老師：師父，念阿彌陀佛，繼續心裏貪嗔癡慢，造殺盜淫妄。

師父上人：不，一句阿彌陀佛把它伏住，伏住。

陳老師：伏住。

師父上人：它那個念頭一動，阿彌陀佛，伏住、控制住，慢慢地就消失了。只有佛號沒有貪嗔癡慢疑，清淨心現前；再繼續努力，平等心現前。清淨平等是真心，它不是妄心，這句佛號作用大了！要相信，信的人是真有福，有智慧有大福德。沒有大福德、沒有大智慧，他不會相信，他不能接受。

陳老師：師父，這個欄目的名字叫【阿彌陀佛在人間】，人人都能夠相信這句佛號的力量，就像您老所講它是自己性德。

師父上人：沒錯，性德。

陳老師：名號，他不是在念別的什麼。

師父上人：對。

陳老師：自己的本性就這麼好。

師父上人：沒錯。阿彌陀佛是誰？是自己的自性。自己自性變現出阿彌陀佛，所以阿彌陀佛就是自己。

陳老師：其實是很親切的。

師父上人：對，不錯。阿彌陀佛跟我們的關係太密切了。

陳老師：師父，世間的這些亂象、這些突發的新聞，大家都很關注，我們看到您老人家慈悲開示，就是兩個字，教育。

師父上人：對。

陳老師：用聖賢教育就能解決問題？

師父上人：對，不錯。

陳老師：實在到埃博拉病毒的時候，阿彌陀佛。

師父上人：阿彌陀佛。

陳老師：師父這能不能說還是教育？

師父上人：能解決，不錯。能解決，萬緣放下，一心去念，就能把病毒恢復到正常，你看看阿彌陀佛的能量多大。

陳老師：您老剛才提到那個海賢老和尚。

師父上人：對。一百一十二歲。

陳老師：一百一十二歲，天天念佛。

師父上人：天天念佛。念佛念了九十二年。

陳老師：什麼毛病都沒有？

師父上人：什麼毛病都沒有。

陳老師：這個錄影我們看了之後讓人目瞪口呆，而且生死自在。

師父上人：生死自在。

陳老師：走的時候沒有任何病。

師父上人：對，走的那一天干一天活，從早到晚在菜園裏面，整地、拔草，澆水，還在幹，幹一天。幹到天黑，人家說天黑了，可以收工了，他給人家講，快好了，搞好了之後我就不做了，大家以為這是平常的一段話，他話裏頭有話，我這做完了我就不做了，極樂世界去了。

陳老師：他都知道？

師父上人：晚上就去了，當天晚上他就往生了。

陳老師：預知時至，生死自在。

師父上人：預知時至，這哪里是假的呢！他的媽媽也是的，了不起，八十六歲。你看回到家裏，家沒有了，還有三間草房子，那是以前做生產隊的隊長的時候他蓋的，他媽媽親自包餃子，把女兒叫回來，侄女兒叫回來，吃完餃子之後，她坐在個椅子上，告訴大家，我走了，真走了，真走了，什麼病都沒有。

陳老師：沒見過這樣去世的。

師父上人：對，是啊，說走就走了。

陳老師：真自在啊。

師父上人：自在啊，你看那個小廟，真念佛就一句佛號，他那個師弟海慶，也是自在走的。

陳老師：他的遺體在那個大缸裏邊存了九年。

師父上人：對。

陳老師：打開之後面目如生。

師父上人：面目如生。

陳老師：最後塑成金身，現在去瞻仰還能看得到。

師父上人：對。

陳老師：師父，很多觀眾看了之後連反對的人都沒話說，他們為什麼去世之後身體是柔軟的呢？

師父上人：對。

陳老師：而且他們提前還知道自己什麼時候走。

師父上人：對，不錯。

陳老師：換句話說他做得了主，我想下午四點半走就四點半走。

師父上人：對，不錯。

陳老師：我想再活十年，再活十年。

師父上人：對，不錯。

陳老師：想不生病不生病。

師父上人：不錯。

陳老師：師父，這個原理？

師父上人：一切法從心想生。

陳老師：我不想感染埃博拉病毒。

師父上人：對，沒錯。 

陳老師：我不想死。

師父上人：沒錯。

陳老師：那就不死。

師父上人：沒錯。

陳老師：一切法從心想生。

師父上人：完全自己做主，不是佛做主，不是上帝做主，也不是閻羅王做主，統統是自己做主，地獄怎麼來的？自己業力變現的，這個資訊是朱鏡宙老居士告訴我的，朱老的老岳丈就是章太炎。

陳老師：大學問家。

師父上人：章太炎在世做過一個月的東嶽判官，大概是東嶽判官請假不能來上班，他就代替，請他代替，所以他對鬼道事情就很清楚。

陳老師：他天天去上班？

師父上人：天天上班，每天晚上天黑的時候，就有兩個小鬼抬了個轎子，那時候還坐轎子，天快亮的時候把他送回來，他日夜都不能休息。

陳老師：白天在人間上班？

師父上人：對，夜晚到鬼道上班，所以他曾經就跟東嶽大帝建議，他說地獄裏頭炮烙，就是燒紅的銅柱，燒紅讓人去抱，他說這個太不人道了，太殘酷了，能不能把它廢除？東嶽大帝聽了之後，你先去看看，兩個小鬼帶著他，走了一段相當長的距離，到了，告訴他，他看不見，小鬼說就在這裏，看不見，他完全明白了，自己業力變現出來的，不是閻羅王設的，與閻羅王不相干，是自己業力變現的。

陳老師：師父，那換句話說，有的觀眾問，地獄你們說那麼苦，佛經上說那麼苦，給我看看，那我們能不能跟他說，你造了那個業將來你一定會。

師父上人：不錯，你會看得到的。

陳老師：別著急。

師父上人：不要著急，你一定會看到。

陳老師：沒造那個業的？

師父上人：看不見。所謂夢幻泡影，講得真好。

陳老師：那師父這樣說，能不能說海賢老和尚，他老人家那個心就是佛心？

師父上人：對。

陳老師：所以他感召來的境界就是佛境界。

師父上人：佛境界。

陳老師：極樂世界。

師父上人：對。

陳老師：所以您這個節目裏邊，可能有些人第一次聽到這些，他覺得地獄、陰曹地府，那麼恐怖，受刑，其實是他……

師父上人：自己變現的。

陳老師：噁心惡業。

師父上人：不錯不錯。

陳老師：變現的。

師父上人：不錯，是他那種恐懼、不安，做了虧心事又怕報應，錯綜複雜變現出來的。

陳老師：與任何人？

師父上人：不相干，任何人不相干。自作自受，自己對自己要付責任。

陳老師：師父，我們知道絕大多數去世的人，古今中外幾乎都是屍體都是僵硬的。

師父上人：對。

陳老師：梆硬。

師父上人：為什麼僵硬？恐懼。

陳老師：恐懼？

師父上人：對，恐懼、害怕，這個就變成僵硬。他柔軟他走得很好，一絲毫恐懼都沒有。

陳老師：那能不能說他恐懼的，他是看到了。

師父上人：不管看到是聽到接觸到，只是僵硬的時候，走的時候害怕，也怕死。

陳老師：那無常大鬼那樣子很可怕。

師父上人：是可怕。

陳老師：他要是看到之後……

師父上人：可怕，不錯，普通的一般是小鬼，小鬼把你帶走，那個無常的時候那造的業都很重，而且他有權有勢，小鬼都不敢碰他。

陳老師：能量大？

師父上人：能量大。

陳老師：師父，過去我們在電視臺有個同事，那是我親自見到的，她在去世之前，她跟她丈夫講，邊上這老站著人，她就拿手抓也抓不住，後來人三天之後去世，她去世之前那個相很不好，牙露著，皮包骨頭，皮膚跟那個白牆一個色，就跟佛經上所講的鬼道相很像。

師父上人：對。

陳老師：她屍體是僵硬的。

師父上人：對。

陳老師：那個是不是能說明她這個神識離開身體，就是她真正她自己去的不是好地方？

師父上人：對，不是好地方，那當然。好地方決定是柔軟的。來生得人道，又到人道來了，是行了好事，享受人間富貴，他的身體都是柔軟的。

陳老師：去好地方？

師父上人：對，好地方都柔軟。

陳老師：哪怕是去人道？

師父上人：對，也都是柔軟的。人道是富貴，貧賤之家不行，富貴之家的。

陳老師：那我們看那麼多念佛居士的錄影都是念阿彌陀佛。

師父上人：對。

陳老師：身體都是柔軟的。

師父上人：都是柔軟的，不錯。身體柔軟可以說，這個人保證他不墮三惡道。

陳老師：保證不墮三惡道？

師父上人：不墮三惡道。

「治要寶藏」

無盡感恩中華先祖留給子孫後代的珍貴寶藏，【群書治要】是治世寶典，【國學治要】是治學寶典，師父上人慈悲教導，兩部寶典不但可以復興中華民族，還能統一全世界，寶典在前，深入經藏，智慧如海，歡迎收看【治要寶藏】。

陳老師：師父，我們在說到這個【群書治要】,剛才就是這麼一句話，它這裏邊就講到了想興盛，比如說家想興盛，世、國、這個世界想興盛，而不得到的這個原因，就是什麼呢？奢侈，崇尚物欲。

師父上人：沒錯。

陳老師：然後把仁義廢掉了。

師父上人：沒錯。這個奢侈是萬惡之根，所有罪惡，這個根是這個東西，不要小看它。

陳老師：奢侈。

師父上人：這有什麼關係？我有錢啊。

陳老師：師父，那它還是很多國家的國策，這個奢侈，發達，比如說城市高樓大廈，燈紅酒綠，那是他們的方向。

師父上人：那個都有問題，萬一電斷了怎麼辦？災難馬上現前。

陳老師：那五十層高，住在上邊。

師父上人：是啊。

陳老師：那電斷了。

師父上人：對呀，你怎麼辦？瓦斯斷了怎麼辦？問題可大了，經不起考驗，這都是真的事實真相，最平安的農村，住的平房，最安全的，燒土灶，燒柴禾，一切回歸大自然，最健康、最幸福。

陳老師：師父，就好像我們繞了一大圈，又回到那個原始點。

師父上人：又回到原始點。

陳老師：我們看到海賢老和尚在那兒縫衣服那個照片，好安詳，但是又好像恍若隔世。

師父上人：對。

陳老師：但是如果說有什麼這個滄海桑田的變化，人類現在好像確實禁不住考驗。

師父上人：對，不錯。

陳老師：很多年輕人，師父，還沒怎麼勞動就渾身大汗，嘴唇發白就在那兒已經不行了。

師父上人：對，那都不能生存。留下來什麼人呢？農村裏的人，他們沒有問題，他們習慣了這種生活。

陳老師：師父，現在農村剩的人很少了，都到城裏來賺錢了。

師父上人：對呀，所以他留下來的人少啊，不多。

陳老師：師父，我們剛才聽到您老講解【群書治要360】第一句話，聽到這兒，大家有點體會了。

師父上人：對。

陳老師：好像有點這個琢磨出那種味道來，我們有點體會就是這個【群書治要】確實得需要有人來講解。

師父上人：對。

陳老師：您老剛才還提到一家之長就得學，更何況省長，領導人。

師父上人：不錯。

陳老師：那就是全民、官民都得學。

師父上人：沒錯。

陳老師：雖然寫的是君道。

師父上人：君就是領導人。

陳老師：那父母也要學？

師父上人：對。家裏父親一個人學，一家都學，他帶頭，他自自然然就學，一個國家領導人要學，全國人都學，這就是好領導人。

陳老師：師父，您剛才還講到他真的做到了，比如說，一省之長。

師父上人：對。

陳老師：他做到了，下邊的官員甚至百姓會自然的。

師父上人：對，自然做。

陳老師：向他來歸服。

師父上人：沒錯。

陳老師：不用政令？

師父上人：不用。

陳老師：那豈不就是【論語】裏的話「其身正 不令而行」

師父上人：不錯。

陳老師：大家都自然了。

師父上人：不錯。所以這些都是屬於真理，都是屬於實話，萬古不變的，它超越空間，超越時間。

陳老師：那就是上街去競選，你們投我一票，那是很……

師父上人：那怎麼說得出來呢？

陳老師：而且師父，那是很糊塗的做法呀。

師父上人：就是講啊。

陳老師：用這個他自然就來了，自然就投票了。

師父上人：我第一次到美國，八二年，在紐約，沈家楨邀請我，那是老華僑了，請我吃飯的時候，桌上的時候有幾個美國人，大概有四五個，不少，所以我就跟他們講，中國這個制度美國不適用；美國的制度中國不適用，一定要知道，為什麼？我用做生意，買賣做比喻，中國是幾千年的老店，一代一代傳下去的。你們是擺攤子的，你們才兩百年嘛，所以大家來都是擺攤，擺攤沒有根，沒有底，所以你們要選一個人來代表你們，這就是民主制度，這適合你們。

陳老師：他們沒歷史。

師父上人：你們沒有根嘛。

陳老師：對。

師父上人：中國五千年，都是一家人，你要把它撤掉，撤夥，叫他去擺攤子，這不像話，我這樣講話他能理解。我說這兩個國家族群歷史這個文化不相同，不能跟你這個學，你要拿這一套東西強加中國的時候，中國也就完了，臺灣走上民選的時候就完了。

陳老師：前一段時間，那些學生把政府都給它佔領了。

師父上人：就是的，那成什麼話呢？

陳老師：好像我們看那個報紙報導，連他們民主派都反對，說這不是民主。

師父上人：對，是啊，這是亂民，亂世，民主不容易。要有那樣高的道德水準，沒有那個道德水準的時候不行，自動自發，人人是好人，存好心，說好話，行好事，做好人，那個人可以民主，如果做不到四好，那民主是假的，不是真的。

陳老師：師父，我們看【二十四史】中國的歷史，確實發現這些聖賢君子，包括這些明臣，包括這些有德行的這些各級官員，真的得有有慧眼的人能把它看到。

師父上人：對。

陳老師：一般的百姓確實是看不懂的。

師父上人：對。

陳老師：換句話說，師父，這個民主制度很難把真才實學的人給他選出來。

師父上人：沒有，真才實學不肯幹，我幹這個幹什麼？吃力不討好，累死了，從事在社會上任何一個行業，都可以貢獻給社會，貢獻給國家。

陳老師：對。

師父上人：我何必幹這一行。

陳老師：是。

師父上人：行行都能利益，那最理想的就是教學，宗教是教學，是教育。

陳老師：是。

師父上人：決定不能搞錯，中國這宗教兩個字，講得太好了，我們這麼多年，跟全世界宗教聯絡，用中國這個辭彙來解釋，沒有一個反對。

陳老師：是。

師父上人：宗，三個意思，主要的、重要的、尊崇的宗教；教有三個意思，教育、教學、教化，這兩個字連起來，主要的教育，全人類的主要的教育，重要的教學，尊崇的教化。這一說，每一個宗教，我這個宗教是這樣的，他那個也是這樣的，沒有一個反對的。

陳老師：都喜歡要這三個詞？

師父上人：都喜歡。

陳老師：師父，要是按照這個概念來解釋，【群書治要】也符合。

師父上人：對，是啊，這是中國傳統文化的代表，精華之精華，它的根是什麼？【四庫全書】，四庫裏頭摘錄出來的，最精華的東西。當初湯恩比博士就提出來，未來屬於中國，湯恩比說的，日本人寫的。

陳老師：是。

師父上人：日本人，他把他們的名字著作裏頭，所有著作以及平常談話，在雜誌上發表的，在報紙上刊登的，他統統就有關於中國傳統文化這一塊，統統收集起來寫成一本書，那麼今天我聽到日本那邊同修打電話，這個原本找到了，是一本舊書。

陳老師：舊書。

師父上人：現在已經買不到了，過幾天就帶來了，我要找他的原本，對，所以日本要回頭，要認祖歸宗啊。

陳老師：日本。

師父上人：湯恩比說的這幾個國家要團結，韓國、日本跟越南，越南也邀請我去講經，最好的方法就是講經，潛移默化，不會發生衝突，潛移默化。

陳老師：潛移默化。

師父上人：讓他慢慢覺悟，慢慢體會到的時候，所以這三個地方，總還得要去跑個幾次，那一團結起來，湯恩比的理想就兌現了，這也就是中國夢。中國不像別的，全世界平等對待，和睦相處，我們就這八個字。

陳老師：平等對待，和睦相處。

師父上人：和睦相處。和睦，睦裏頭有親愛的意思。

陳老師：您說過這個。

師父上人：比和諧好，和睦本來就是對家庭講的。

陳老師：跟一體很靠近。

師父上人：對，我們就利用和睦。二百年前，越南跟韓國都是用漢字。

陳老師：是，衛星。

師父上人：他們沒有文字。

陳老師：對。

師父上人：日本也是用漢字。

陳老師：湯恩比老先生講是衛星國。

師父上人：衛星，中國衛星文明。

陳老師：衛星文明。

師父上人：對。

陳老師：它這個是自然的。

師父上人：自然的。

陳老師：沒有人強迫他你用我的文字。

師父上人：對，它的時間太久了，跟我們往來的時候，春秋戰國時候就往來了。

陳老師：吳服。

師父上人：差不多三千年，所以湯恩比沒有說了，湯恩比說一千五百年，你們跟中國一千五百年關係，你們跟美國才一百五十年關係，所以湯恩比時時刻刻提醒他們，一千五百年老朋友不能不要，交新朋友不要老朋友，這講不過去。

「人間百問」

茫茫苦海，芸芸眾生，因為迷而不覺，所以才苦而不樂，古往今來，眾生一切的苦難，無不因為糊塗迷惑才造業受苦，現在世人終於遇到聖人，海內海外的觀眾都可以通過電子郵箱向老法師提出各種疑問，以求得真正的覺悟，從此登上幸福的彼岸。無盡地感恩師父老人家，千處祈求千處應，歡迎收看【人間百問】，阿彌陀佛！

陳老師：師父，還有下邊一個問題，就是大眾，尤其是學佛人，現在有一個什麼樣的局面呢？學佛很長時間，老修行，但是讓大家看上去很奇怪，年輕的學佛人給人感覺也是人情事理不通。

師父上人：對。

陳老師：這種局面在今天傳統文化的這個大眾當中是非常的明顯，大家不知道根源何在？

師父上人：根源是儒家把禮教失掉了，佛法把戒律失掉了。

陳老師：出來的結果就是這個？

師父上人：對，就是現在這個樣子。

陳老師：奇奇怪怪的。

師父上人：對，所以你才曉得戒律重要、禮重要。

陳老師：師父，我們有的時候感慨，一些學佛人，周圍的人他不學，為什麼？說就看他這個樣子我都不能學。

師父上人：沒錯。所以全世界的宗教信仰的人，人數逐年下降，這就是衰相。我訪問梵蒂岡，梵蒂岡的陶然大主教，他管接待的，就像一個國家外交部長一樣，他管外交的，對其他宗教往來都他負責，他告訴我這個事情，他在問我這個事怎麼辦？逐年下降，所以我就給他講，教育重要，如果我們把教育失掉了，不教了，社會大眾對宗教信仰力會淡薄，他看你沒什麼，尤其宗教互相批評，互相不能包容，這讓大家心裏看到很難受，所以算了，別去學它了，都不是好東西，這就衰了。宗教回歸教育就不一樣了，真能學到東西，能夠有能力辨別是非邪正，給人印象就不相同，所以不教怎麼行！

陳老師：師父您老剛才這個開示很重要，就是有能力辨別是非邪正。

師父上人：對。

陳老師：那麼是非邪正不都是在經典裏邊嗎？

師父上人：對。

陳老師：現在這些宗教界人士、信徒也好，他為什麼就沒有能力去辨別呢？

師父上人：他不學，他念經，經什麼意思不知道。經他能背，什麼意思不懂。念給誰聽？念給神聽的，念給佛菩薩的，不是念給人聽的，這怎麼行？

陳老師：師父，我們還常常見到能上臺講課的，儒釋道的這些修學者，但是在實際生活當中，他還是我們剛才說那個情況，周圍的人不願意靠近他，原因是不是他自己這個戒律跟他自己本身沒關係是吧？

師父上人：不錯。他講得叫人做，自己沒做，這是衰相。每一個宗教創始人，都是自己做了再叫人做，所以別人服，這教才能興旺。我們湯池能夠辦成功，就是老師們先自己做到，沒做到別去教。像我們這種實驗過去有，有兩位學者專家曾經做過，都沒做成功。所以我們看到前面這個失敗，我們提起我們的教訓，他為什麼失敗？也就這個原因，那就是教的人自己沒做到，他兩個人做到了，不是直接他教學生，他的學生再教學生，那個學生沒做到。

陳老師：您說的是梁漱溟和晏陽初。

師父上人：對。那我們所以辦這個班教學，我們招收三十七個老師，我就告訴他，我們這次實驗只許成功不許失敗，為什麼？我說你們是負責有中國傳統文化是存是亡就在你們手上，你們做成功了，中國傳統文化繼續下去，現在管用。你們做失敗了，向全世界宣佈，中國傳統文化過時了，沒用了，可以完全不要了，這個使命感很重。我說希望老祖宗保佑你們，三寶加持你們，你們真正做到：【弟子規】落實，【太上感應篇】落實，【十善業道經】落實，就這三樣東西，真正落實，我都做到了，我再去教別人，我給她四個月時間，很難得，兩個月落實了，做到了。楊老師打電話問我，下一步怎麼走？我說下鄉入戶，去表演，身教，我做給你們看。到農民家裏面看到老人是自己的父母，把做兒女的做出來給他看；他家裏的小孩是我的兄弟姐妹，讓他看到怎樣孝順父母，做了三個星期，告訴大家中心開課，歡迎大家一起來學習，搞成功了。沒有想到啊，三個月整個小鎮起了變化，人心都向善了，把人良心喚出來了。所以我說這個實驗意想不到，我本來以為要搞兩年到三年才能看到這個效果，沒有想到三個月，我告訴老師們，我們要謙虛，絕對不是我們自己智慧、道德、能力能做得出來，為什麼會能做出這樣子？第一個祖宗保佑，第二個三寶加持，第三個人民配合。

陳老師：是。

師父上人：我們講的他相信，他們真能做到，所以才有這麼大的轉變，那麼下面事情就是我的事情，如何搬到聯合國去表演，都是佛菩薩安排的。我們找聯合國多難，跟聯合國什麼瓜葛都沒有，沒有想到他來找我，他寫了一封信給我，教科文總部的，邀請我在十月份參加那邊他們第一次，從來沒做過宗教活動，第一次宗教活動，紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年紀念，辦那麼個活動，主題：佛教徒對人類的貢獻，邀請我做主辦單位，不是協辦，主辦單位，這個我自己都不敢相信，派了三個人到巴黎去打聽，真的是假的？結果一打聽是真的，怎麼回事呢？他們邀請泰國主辦，泰國大使推薦邀請我參與主辦，這麼回事情，那這就是祖宗安排的，讓我們把湯池小鎮，這種成就向聯合國做報告，在國際上產生了影響，所以統統是祖宗、三寶在安排，不是人安排的，我們人沒有辦法安排。

陳老師：您說像【群書治要】這樣的書全國都難找到這一本。

師父上人：對，就是說啊。

陳老師：您老人家想它，它就送來了。

師父上人：你看我現在要這個日本的這本書，今天打電話來找到了，就是這個【未來屬於中國】，就這本書，日本人寫的。

陳老師：日文原版？

師父上人：日文原版，它裏面內容就是湯恩比的著作，湯恩比的講演，在雜誌報紙上這些東西，他把他有關講到中國傳統文化這一塊統統抄寫集中在一起。

陳老師：日本人做的這個事？

師父上人：日本人。日本人著的，我們那本中國人翻譯的，我要找原本。

陳老師：那您希望找到之後？

師父上人：找到之後可以我們翻印，因為他那個年代已經過去了。

陳老師：是。

師父上人：他沒有版權了，也就是我們把它翻印內部流通，沒問題，不賣。

陳老師：這個日本的政要們看到了不知道作何感受，未來屬於中國。

師父上人：對，未來屬於中國。

陳老師：而且是他們日本人寫的。

師父上人：是日本人寫的。過去的日本人有中國傳統文化的根底，現在沒有了。老一輩的，像我這樣年齡都有，都有中國傳統文化的根底，像八十歲以上的。

陳老師：是。

「認識佛陀教育」

二十三年前，老法師在美國邁阿密啟講【認識佛教】，流傳至今，已成為學佛入門的最好教材。二十三年過去，八十八歲高齡的老人家接受大眾懇請，再次宣講【認識佛陀教育】，為天下學佛人引路開門，指點迷津，師父老人家辛苦了！法界眾生無盡地感恩老人家，歡迎收看【認識佛陀教育】，阿彌陀佛！

陳老師：那師父換句話說，就是在六十多年前，您老人家是從這個戒律開始契入到佛的境界。

師父上人：對，我就重視這個問題。

陳老師：那麼六十多年後的今天，人們要想學佛，他不是一般的愛好，他是真想學。

師父上人：真想學，那要真從戒上下手。

陳老師：您老人家給排的順序是，在【沙彌律儀】之前，就是基礎，它的基礎前邊還有三個，【弟子規】，【太上感應篇】，【十善業道經】，然後才是【沙彌律儀】。

師父上人：對，沒錯。我把這三樣東西當做三個根，儒釋道的三個根，儒的根【弟子規】，道的根【太上感應篇】，佛的根【十善業道經】，這個東西重要，這三個東西沒有了，儒釋道就沒有了。因為修學，按照佛的是一定從先學阿含，你看佛阿含十二年，方等八年，般若二十二年，法華涅槃八年。你得按照這個順序，但是中國祖師大德，在唐朝晚年就不學小乘了，用什麼？用儒跟道來代替，做得很成功，所以中國沒有小乘。小乘兩個宗派，成實宗、俱舍宗，唐朝初年有，隋朝時候有，唐朝晚年就沒有了，宋朝就根本不知道，所以現在這兩個宗沒人曉得，不是研究中國佛教史的不知道有那兩個宗派，所以中國出家人，學【四書五經】，學禮，【禮記】學禮，學【太上感應篇】，用這個來代替。

陳老師：小乘。

師父上人：效果更好，因為這是中國本土的。裏面所講的境界，不亞于阿含，可以代替它，做法成功，唐後葉這一千年來，中國的高僧大德出了很多，可見得這個做法是正確的。

陳老師：那換句話說，也就是這些歷代的高僧大德親身證明儒家的和佛家的。

師父上人：對，融化，中國這個民族，民族性它不是獨一的，它就是包容，什麼都好，只要好的我都學，所以它不是獨一，它不排斥。

陳老師：是。

師父上人：所以這個文化淵源深厚，這個有關係，跟中國人這個興趣有關係。

陳老師：師父，那就是說中國的這個學術學問是儒家的，佛家學問學術，這兩個它們都是融合的？

師父上人：對。

陳老師：它有融合性，它也有融合性，才能融合到一起。

師父上人：實際上全都融合，你基督教他排斥，我不排斥，我能容你，你一回頭的時候你就能容我，找不到有排斥對立的，那都是煩惱習氣，沒有搞通，沒有搞清楚，真正搞通為什麼，全是自性變現的。你看六祖這一句話說的多好，講絕了，「何期自性能生萬法」，法法都離不了自性，它怎麼不圓融！從體上、從根源上，它是融通的，沒有一法不圓融，不圓融反求諸己，毛病是在自己，妄想分別執著，放下妄想分別執著，全圓融了。

陳老師：師父，我們今天這個節目一共錄製了四個小時，您老人家八八高齡，不辭辛勞，為了天下人能夠脫離苦海，破迷開悟。

師父上人：不敢當。

陳老師：非常地辛勞，在這個採訪當中我們也領略到，每次採訪都有這個體會，領略到自性所煥發出來的那種光彩、智慧。

師父上人：不錯。

陳老師：這個只有身臨其境的人才能體會得到。

師父上人：對。

陳老師：有的時候很多人學佛，他是愛好者，其實我們也就是給他這麼介紹介紹。

師父上人：對。

陳老師：如果他真的是想學，他真的是在坐您老的面前，他慢慢去體會，他會有點感覺。

師父上人：對。

陳老師：這個我們這麼多年來，至少是八年來，光錄節目就八年了，我們有這麼一點心得，那麼我們特別地祈願您老人家永久住世。

師父上人：永久住世不可能。

陳老師：永住世間，這個確實是人類的福祉，我們再一次感恩您老人家。

師父上人：謝謝大家！

陳老師：感恩師父！

師父上人：謝謝。

陳老師：阿彌陀佛。

人間吉凶禍福，世間疑難雜症，何去何從？尊敬的師父老人家應大眾懇請，每月慈悲開示，一一解答，使天下人破迷開悟，離苦得樂，人間重回風調雨順，盛世太平。本期的【阿彌陀佛在人間】已經結束，讓我們共同以至誠感恩的心祈願師父老人家法體安泰，六時吉祥，永住世間！

-------視頻結束 Video Ends 4/4-------

Additional Web Links & Messages 附加網頁鏈接及訊息:

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/Hoping TV Worldwide Broadcast Sacred Education 希望各國電視臺播放聖賢教育

[Regarding the link stated above, this message is specially dedicated to Malaysia：]

If there's someone who is planning to operate satelite TV Station of Sacred Education broadcasting 傳統文化 Traditional Cultures including 倫理 Ethics、道德 Morality, 因果 Karma or Causality, and 宗教 Religions and this TV Station is not going to operate relying on any single  business advertisement to survive but on any person who who like to donate at his/her free will, I hope the Government of Malaysia approve it so that in such a short time of 1 year, people of Malaysia or even the world will able to see the positive change of Malaysia.

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/日本應該作『賢明的選擇』

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/「徐福東渡日本求仙藥」

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/日本皇家皆為徐福後代 

[Regarding few links stated above, this message is specially dedicated to Japan：]

日本的第一位天皇名徐福，源自中國。他當年帶著五百童男童女離開中國求仙藥，後開創日本，所以日本皇家皆為徐福後代。根據宗譜記載，徐福的其中一位後代，當今在世，為来自中國的淨空老教授老法師，老教授老法師未出家為僧前的俗名為徐業鴻，曾親歷二戰。

徐福 is the first Emperor of Japan originated from China. Along With five hundred boys and girls, they went to search for medicine for immortality and Japan was built. Thus, all royal family of Japan are descendants of 徐福. According to records of family tree history, one of the posterity of 徐福 is currently in the world, Venerable Master Chin Kung. Before to be a monk, his name is 徐業鴻, witness of second world war.

聽一聽受訪人淨空老教授老法師在《阿彌陀佛在人間》視頻裡的講話，或閱讀視頻文字。

http://miaoyinxuefo.blogspot.com/search/label/未來屬於中國 

這本集合已故湯恩比博士刊登於報紙雜志的著作《未來屬於中國》的作者是日本人。This book《未來屬於中國》combining writings of the late Dr. Arnold Joseph Toynbee which published on newspapers and magazines is written by Japanese.

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