Thursday, August 29, 2013
反核武器 反核能 反戰 反競爭
Lyric：
Band：BEYOND
Song：超級武器
作詞：葉世榮
作曲：黃家強
在這片地方 被染上烈火
問過去越多 越會記清楚
黑的煙 灼的火
灰的心 唱哀歌
號角已在響 浴血戰漫天
萬里蓋著灰 綠野再不見
焦的土 痛的肩
槍彈聲 震天邊
一刻消失於這炮火中
哭泣之中聽我說一聲
No More War
摧毀他的超級武器
No More War
不知犧牲多少個你
戰鬥早應該放棄
世界應珍惜永記
末世惡夢中 幻變似颶風
核武破夜空 浩劫到巔峰
火光中 掃一空
看未來 更驚恐
媽媽今天不要再傷心
哭泣之中聽我說一聲
反核武器
［安全摧毀核武器)］
Anti Nuclear Weapon
［Destruction of Nuclear Weapon in Secure Way］
反核能
［安全關閉核能發電廠］
Anti Nuclear Power
[Shutdown of Nuclear Power Plant in Secure Way]
反戰 ［加入吃素行列兼反對墮胎，保護孕婦傳統胎教就是反戰的根本解決之道］
Anti War
[To stop war, Lets be Vegetarian/Less Meat and Anti Abortion, focus on Prenatal Traditional Education will be the fundamental solutions]
反競爭
［反對商業競爭;
反對政黨競爭（孫中山晚年提出的三民主義+五權憲法+一黨專政，再加上古代周公三公古制，亂世後五年里制禮作樂，大赦天下。以此代替目前衍生多種危害全球弊端的西方民主主義。種種弊端例子：鴉片戰爭，京都議定書事件，伊拉克戰爭，社會不穩定，仇恨加劇，金融危機等等）;
反對鼓勵孩子競爭的教育方式］
Anti Competition
［Oppose Commercial Competition;
Oppose Competition between Political Parties（Dr. Sun Yat Sen's San Min Doctrine＋Five-Power Constitution＋One-Party Dictatorship, plus traditional electoral system extracted from ancient records《Rites of the Zhou》by Duke of Zhou, Proclaim a general amnesty or announce amnesty in 5 years after Troubled Times, Step-by-step implement the Rite and Music System according to the spirit and standard of《Rites of the Zhou》, not necessarily to copy 100% but we must retain the spirit and standard, adapt and improve according to current conditions of Malaysia）;
Oppose Education that Encourage Competition among Children］
Wednesday, August 21, 2013
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心 悟道法師主講
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 悟道法師主講 （第一集） 2011/2/8 台灣華藏淨宗學會 檔名：WD15-003-0001
諸位同修及網路前的同學大家新年好，阿彌陀佛。我們請大家合掌來念開經偈，我念一句，大家跟著我念一句。我念完，大家再念。「南無本師釋迦牟尼佛（三稱）。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，請放掌。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，諸位同修，今天是大年初六，又是新的一年開始，很多公司行號機關在今天開始上班了，我們道場今天也開講這部《大悲心陀羅尼經》。依照古來祖師大德的慣例，在講解一部經之前先講玄義，玄義就是把這部經的經題（經題就是這部經的題目），裡面玄妙的義理先做一番的發揮介紹。
在我們中國佛教有幾個宗派，介紹玄義方式上有不同，最具代表的就是兩個宗派。這是代表教下的，就是學習經教的，一個是賢首宗，賢首就是以《華嚴經》為主修經典的宗派，賢首宗他們講解任何一部經典，都是以「十門開啟」先來介紹經題。另外就是天台宗，天台宗是以《妙法蓮華經》為主修的經典，天台宗是以「五重玄義」，智者大師他創立了這個宗派，五重玄義來介紹經題。其他的宗派法門也有其他的方法，但是在中國佛教教下講經一個賢首、一個天台，這兩個宗派算是主要的代表，特別是天台宗的五重玄義，可以說後來講經的法師，大部分採取五重玄義比較多。五重玄義，它介紹經題可以說簡單扼要，十門開啟介紹的比較詳細，各有特色。譬如我們大家最熟悉的《佛說阿彌陀經》，這部經典自古以來註解有一百多家，最具代表的就是淨宗八祖蓮池大師的《彌陀經疏鈔》、九祖蕅益大師的《彌陀經要解》。蓮池大師註解《彌陀經》他就採用華嚴宗的，就是賢首宗的十門開啟；蕅益大師他註解《彌陀經》，他是採取天台宗的五重玄義，比較簡單扼要。這是古來祖師大德介紹一部經之前，都用這種方式來為大家介紹。
我們今天跟大家一起來學習這部《觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》，第一個是時間的關係，這個時間就是我們現代跟過去農業社會有所不同，過去農業社會大家比較有時間，也就是說假期比較長，因此十門開啟、五重玄義，在過去農業社會裡面是非常適合的，大家有時間慢慢的來分析解剖，講解一部經典。現在我們進入工商的社會，現代人時間都很緊張，所謂分秒必爭，大家能夠到道場來聽一座經，這個時間也都非常難得。現在這個時代，可以說大家比較沒有時間，如果一部經講得很長，恐怕大家沒有那麼多的時間來聽講，特別在國外、在海外，那時間就更少了。所以一般接受海外邀請講經的，最長不會超過一個星期，最理想的大概三天，大家還有時間來聽。如果超過三天，那就要看人、看對象，除非他退休，沒有工作，沒有其他的事情，這樣可以。如果還有工作，還要上班，恐怕大家時間就抽不出來。因此針對我們現前這個時代，海內外的同修，過去我們淨公老和尚也常常提到要精簡，這樣適合現代人來學習。要學習詳細的，那必定要長時間，時間要多。如果退休，沒有工作，這個就可以。我們第一個考慮到現代人他時間的關係，所以我們只用講經的因緣來代替玄義。一般玄義介紹一個經題就要相當長的時間，有一些同修沒時間，講了很久還沒有講到經文，恐怕就沒有耐心再來聽，聽到最後人都跑光了，也是要考慮到這個問題。這是我們學習講經常講的要契理契機，契理就是要契合經典裡面講的真理，契機就是要適合現前聽眾他的需要，這樣才能得到利益。
講到我們這次為什麼要講這部經，這個因緣大概跟大家做個報告。我們華藏淨宗學會是早期在台北景美華藏佛教圖書館，大概在民國七十八年成立的，華藏淨宗學會是附設在華藏佛教圖書館的。大概民國七十五年台中蓮社李炳南老居士往生，往生那一年家師上淨下空老和尚，他把李老師生前交給他的《無量壽經》會集本，就是夏蓮居老居士會集的這本《無量壽經》，李老師他有作眉註，把註解用毛筆寫小字註在經文旁邊，那叫眉註。他把眉註交給我們淨公老和尚，一直放在箱子裡面，到了李老師往生那一年，拿出來印一萬本紀念老師。當時這個事情，家師交代悟道去接洽印這部經。當時韓館長在世請我去圖書館做當家，也要管印經的事務。印出來跟大家結緣，後來同修大家請到這部經，大家就邀請老和尚來為大家講解介紹。
大家聽了這部經非常歡喜，讀誦的人愈來愈多。後來在世界各地也都成立了很多淨宗學會，主修的就是《無量壽經》會集本，夏蓮居老居士他會集的這本經。到民國七十八年，我們淨公老和尚講這部經已經講了三年，我記得大概那個時候才成立華藏淨宗學會。那個時候剛成立是在台北市佛教會申請一個團體會員，請淨公老和尚，韓館長請老和尚當會長，現在這個會長的名義還是他老人家。館長往生之後一週年，我們信義路這邊陳永信居士發心，以及其他一些老同修護法，大家發心提供信義路這個道場，做為華藏淨宗學會的一個聯絡處。以前華藏淨宗學會它是附設在華藏圖書館的，後來我們淨公老和尚也交代會址遷到信義路，同時也申請了社團法人。我們淨宗學會主修的經典是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》會集本，這本經大家都知道，這部經已經弘揚二十幾年了。
我們今天來學習這一本《大悲心陀羅尼經》，這個因緣是悟道在五年前接社團法人中華民國觀音佛學會理事長。當時前一任的理事長是費洪桂居士，她也是我們華藏的老同修，我們華藏淨宗學會遷到信義路來，早期她也都來發心護持。後來她任期到了，就去向淨公老和尚報告，邀請悟道擔任觀音佛學會的理事長，老和尚也同意了。一任是三年，後來我又連任。本來我給費居士講，請她自己再去當理事長，她堅決不要，要我再繼續做一任，到今年已經五年了。五年，最近我看觀音佛學會它的組織章程，大概也有提到觀音菩薩，但是它的組織章程裡面，對觀音菩薩經典裡面這些教義內容不明顯，大概只知道觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，然後組織這個學會，主要我看那個內容，大概也是做一點社會上慈善的事情。所以這個學會也成立二十幾年了，時間也相當長，到最近我們又常常聽到家師淨公老和尚，在講經當中常常強調的，佛教是教育不是宗教，我們要提倡教育，以教育為本，不是辦一些法會、活動，做一點慈善事業，不是這樣的。這是我們淨公老和尚一生當中可以說，時時刻刻都在提醒我們四眾同修，要重視佛陀教育。
佛陀教育從哪裡學習？就是從經典，經典就像我們學校上課的教科書。現在出家人不學習經典，也就是說不學經教，不學習經典裡面的教義，大家不學了，都是做法會。現在寺廟做法會，有很多香火很旺盛的，人山人海，大家去拜拜，求平安，求保佑，這樣的寺廟在現前非常之多，沒有教學。在寺院，古代它是一個教學的場所，它這個教育用現在話來講是社會教育，屬於社教，在古時候它是擔任社教這種功能的。現在出家人不學習，在家人也不學習，一天到晚搞活動、搞法會，辦得熱熱鬧鬧的，但是大家對經典教育一無所知，都不知道。因此給社會大眾帶來的印象，佛教是迷信，特別是現代的知識分子，接受這些科學的知識，他認為這個沒有科學根據，都是迷信。我們如果常常聽經，聽我們淨公老和尚最近在講《無量壽經大經解》，黃念祖老居士註解《無量壽經》這本註解，大家就知道了，佛教不但不是迷信，而且是最高等的科學。過去方東美教授講是最高的哲學，現在不但是最高的哲學還是最高的科學。因此我們對學習經教就非常重要，如果再不提倡學習經教，佛法就沒有了。雖然有經典在，有佛像、有寺院，大家不認識、不知道，就等於沒有了，佛法殊勝的功德利益大家得不到，這就非常可惜了。
所以我們接了這個觀音佛學會，本來我也不想接的，事情已經夠多，光一個淨宗學會就夠我忙了，現在我又還沒有千手千眼，還不能分身，再接，實在是力不從心，忙不過來。但是因緣就是這樣，也沒有辦法。既然接了，我們也就想盡一點心，大概也是觀音菩薩找我的，因為我常常卜觀音籤。出家的時候跟師父學觀音籤，我是看到師父房間有一本觀音籤，在佛陀教育基金會，他老人家常常在卜。有一天我去打掃他老人家的房間，我看到了桌上放著一本「觀音籤」；在美國達拉斯佛教會，他的房間，他也放一本觀音籤。後來我就去找，找了一本，在基金會我就印了好像幾千本出來流通。那一本薄薄的，很便宜，台幣幾塊錢。後來到了圖書館，我又再卜觀音籤，被師父看到了，他給我糾正一些卜的方法，糾正了一下。這個觀音籤是印光大師提倡的，在《文鈔》裡面有他的序。可能是這樣，常常有一些大事小事都請問觀音菩薩，現在觀音菩薩是我生活當中最佳顧問。有時候要問師父也不方便，要打電話也不方便，有很多事情我們不敢去勞煩他老人家，那要問誰？
過去聽我們師父上人常常講，我們學了佛都由佛菩薩來安排。他剛剛學佛親近密宗大德章嘉活佛（章嘉大師），章嘉大師也教導他一些修行的原理原則，就是從看破放下，從布施下手。那要求什麼事情？章嘉活佛告訴他，「你不要求人，你求人人不答應，你就會很失望，你去求佛菩薩」。這個也是非常好的一個開示。所以我們遇到有什麼問題，什麼困難，來請教佛菩薩，請佛菩薩給我們指點，這也是一種修行的方法。這個大家不妨做參考，你有什麼疑難雜症不要來問我，我送你一本「觀音籤」。我們這一本書後面，我就印在後面，你們自己去請問觀音菩薩，不要來找我，因為我現在還沒有千手千眼，人太多了，我也沒辦法幫大家的忙。
這個佛學會，我就想「社團法人中華民國觀音佛學會」，這個佛學會，這個「學會」兩個字，你看現在淨宗叫淨宗學會，學就是學習，會就是一個會所，大家聚會的一個場所，大家學習聚會的一個場所。我們觀音佛學會就是學習觀世音菩薩，大家聚會學習的一個場所。那要怎麼學習？我們要找觀音菩薩的經典，不然我們依據什麼來學？如果你不依這個經來學，你沒有一個標準、沒有一個依據，你要從哪裡學起？現在我看全世界觀音菩薩的道場不少，我剛才還打個電話到中國河南，河南省南陽觀音寺，一個女眾法師，妙果法師，去年就叫我打電話，我到今天才打給她。她現在正在蓋觀音寺，她說草圖出來要送一份給我看，請我跟她指點指點。年底我到台南去做一場三時繫念也到觀音亭，那個也有一百多年的歷史，請我去講過經。以前我到台南淨宗學會去，淨宗學會的同修介紹的，去講過經。最出名就是浙江普陀山觀音菩薩道場，這個是全世界有名的。到日本，我到日本去，日本也有專門拜觀音菩薩的道場。曾經有一個日本的女眾，她拿一張名片給我，那個日本人她們專門拜觀音的。所以觀音菩薩在我們娑婆世界名氣很大，包括外國人都知道，佛門有一位觀音菩薩名氣非常大。
提到觀音菩薩，大概沒有人不知道，家家觀世音，戶戶彌陀佛。可能本師釋迦牟尼佛還有很多人不知道，提到觀音、彌陀，家喻戶曉，大多數的人都知道。但是對觀音菩薩經典去學習深入的人就不多了，因此很多人他去拜觀音，拜了之後，因為他沒有學習觀音菩薩的經典，所以他都用猜的，或者是自己編一個故事，什麼妙莊王、妙善公主，那個電影都在演，那編的。他們自己想像然後去編的，編故事，然後加上這些導演、編劇，想像力豐富把它編出來。所以有一些人他常常在拜觀音菩薩，但是他並不認識觀世音菩薩。所以都用猜的，觀音菩薩應該是一個女的吧？我們看到觀音菩薩的像都是女生的像比較多。所以拜觀音、信觀音的，特別在雲南大理，在中國雲南大理，以前那是一個國家叫大理國，我們大理石那個大理，大理國。它也是一個佛國，那邊有一個族叫白族，白色的白，專門就是拜觀音的，那一族是專門拜觀音的。我去大理看到，它沒有觀音寺。
最近我們那些雲南大理的淨宗同修，去那邊勸他們念《無量壽經》，強力推薦，這個也是好事。但是觀音菩薩這個名稱的道場，我們還是回歸到他這個名義上來學習觀音菩薩的經典，這樣才符合這個道場的名義，所謂名不正言不順，名正言順這樣才符合這個道場的名稱。不然我們稱為觀音佛學會，我們觀音經也不弘揚、也不學習，「學會」那兩個字就落空了，就變成沒有實質意義。過去都是辦一些活動、辦一些慈善救濟，這些事情在社會上做慈善事業的多得很，很多人發心在做，我們隨喜讚歎，人家做我們去支持他就好了。我們學會，根據這個名義，我們就是要學習觀音菩薩的經典，學習觀音菩薩的經教，才符合我們這個學會的名義，這樣才名符其實。
我們學習之後，向全世界的觀音道場來推廣。所以我去年也去了一趟普陀山，普陀山法雨寺，以前印光祖師住在這個地方，住了三十年。法雨寺的住持是信光法師，他是新加坡弘法培訓班第一期的同學，我去那邊找他，他一直說：悟道法師，什麼時候有時間來我們寺院講經？我說：你住持邀請就沒有問題，現在我就要安排我的時間。所以我們觀音經要在觀音菩薩的道場來弘揚、來推廣，因為現在所有觀音菩薩的道場都是拜拜而已，沒有人講觀音經。所以去年好像是五、六月，我也是到舟山再到普陀山，然後舟山的居士請我去普陀山。我說我們來普陀山住個幾天，我就請一本普陀山流通的《普門品》，我說我們來學《普門品》，我們來普陀山觀音菩薩的道場，我們來學《普門品》。我就在那邊給招待我的那些舟山的居士，給他們簡單的介紹了《普門品》。
到九華山，我也建議，我到九華山去，我都給果卓法師講，果卓法師他是上禪堂的住持，他也是新加坡弘法培訓班的同學，第三屆的同學。我到他的道場，我說我們到地藏菩薩的道場就要誦《地藏經》，所以我到他的道場，我就要求我們來誦一部《地藏經》。所以果卓法師就給我講，「悟道法師來，這例行性的，來一定要誦一部《地藏經》」，他要派他們寺院的法師來敲法器。所以中國四大名山，它每一座山都有一尊菩薩代表，一尊菩薩就有他的經典，他的法門，但是現在只是提供觀光、參拜，不學習經教。出家人也不學了，所以我們居士要到寺院去找出家人學習經典，找不到。但是參加法會有，參加法會去誦經、去做法會，這個有，但是學習經教就沒有。現在佛學院教學也不按照正規傳統的講經教學這個方法，他用現在社會上學校的教學方法，那也沒辦法學得到。所以我們做個拋磚引玉的工作，希望這些道場大家重視學習經典，把觀音菩薩在經典裡面講的教義普遍來弘揚。
我們今天要跟大家學習這部經，屬於密教部的，在《大正藏》裡面它列入密教部的。我們知道佛的教學有顯宗有密教、有大乘有小乘、有性有相（性宗、相宗），這部經是屬於密教部的。在顯教部的觀音菩薩經典，算是前年，淨公老和尚也交代我們去印觀音三經，那是有註解的。觀音三經第一部是《華嚴經．觀自在章》，這個有註解，這是在五十三參裡面。五十三參「觀自在菩薩」這一章，它是五十三參第二十七參，就是當中的這一參，也就是說，可以說是五十三參它的中心，就是「觀自在」。在「普門品」，就是「觀世音菩薩普門品」，這一品是在《妙法蓮華經》，我們一般簡稱《法華經》，《大方廣佛華嚴經》簡稱為《華嚴經》，這兩部經是中國佛教公認的一乘經典。這兩部都有介紹觀音菩薩修學的理論方法，「普門品」是最普遍的，「觀自在章」可能聽到的人就比較少。一般寺院大部分都有「普門品」，很多人在讀誦「普門品」，列為早課。
另外一部就是《大佛頂首楞嚴經》，簡稱為《楞嚴經》。「觀世音菩薩耳根圓通章」，這個耳根圓通是講觀音菩薩修行明心見性，修學的理論方法。在《楞嚴經》佛請文殊菩薩來揀選圓通，二十五位菩薩代表二十五個法門，每一個法門都可以達到圓通，請文殊菩薩為我們娑婆世界的眾生來選擇，哪一個圓通最適合我們這個世界眾生來修學？文殊菩薩他就揀選觀世音菩薩的耳根圓通。因為我們娑婆世界眾生六根裡面耳根最利，我們眼根的功能不及耳根，這個眼根你隔一張紙就看不到了，但是我們耳根你隔幾道牆，外面的聲音你都還聽得到，所以六根當中耳根最利。這是一般顯教經典裡面講的觀音三經，這也都有註解，我們淨宗學會也印出來了。同時去年我們淨宗學會又印了這本《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，裡面又有注音的，我看到很歡喜。
為什麼不先講觀音三經，先選擇這部經來講？這也是我個人臨時的一個靈感。為什麼？我們現在佛門裡面幾乎每個道場都念過大悲咒，有很多人持大悲咒。提到大悲咒大概沒有人不知道的，現在印小張的、單張的大悲咒咒語到處結緣的非常多，你到寺院裡面幾乎都很容易看到大悲咒。持誦的人也很多，歷朝歷代在中國、外國感應也很多，念大悲咒的人很多。包括我們打佛七，佛七前一天晚上要灑淨，灑淨也都用大悲咒，所以現在念大悲咒的人可以說非常多。你提到「大悲咒」，大概大家都知道，但是你跟他講《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，可能大家就很少聽到了。為什麼要介紹這部經？因為大悲咒就從這部經出來的，很多人他還不知道，知道有大悲咒，也念過大悲咒，不一定知道它是從這部經摘錄出來的。
這麼多人持誦，不管它學習哪一個宗派、哪一個法門，包括我們修淨土的也都在持誦。特別我們印光祖師，大家都知道是我們中國淨土宗第十三代祖師，我看《印光大師文鈔》，《印光大師文鈔》他就勸居士念大悲咒。印祖他老人家親自念大悲咒，在第二次世界大戰天災人禍，有一些疾病，或者臨命終有業障現前，印祖都用大悲咒、大悲米、大悲灰加持很多遍，然後寄給居士去用、去結緣，也都效果很好。大悲水就是住得比較近的，住得比較遠的居士，以前交通不便都要用郵寄的，水寄就不方便，所以印祖就加持大悲米。用米去加持，然後一次泡一粒，泡開水，沖開水去喝，也可以治病，臨命終業障現前，冤親債主來，那個也有效，讓他的神智恢復正常。另外就是香灰（大悲灰），他也是說一次弄一小勺，放在開水裡面攪一攪，然後讓灰沉澱，再喝，灰再倒到屋頂上。這個以前我從小喝到大的，這我也很有經驗，我母親都帶我們去廟裡，什麼行天宮、媽祖，有病都是吃香灰的。所以香灰就是攪一攪，然後灰沉澱了，那個水喝下去，灰倒掉。但是不能亂倒，以前房子矮矮的，都是瓦房，潑上去，潑到屋頂上，不能放到水溝。印祖有加持大悲灰寄給遠地的居士。印光祖師他還教人家種水果不要灑農藥，勸他念大悲咒，加持大悲水然後去灑，也很有效果。現在也有很多道場採用這種方法，就是念大悲咒，像六龜妙通寺聽說他們就用大悲咒水，廣欽老和尚在世的時候就念大悲咒，然後灑在菜園，就沒有灑農藥。所以大悲咒水功能很多，很多人在持誦，感應也特別的明顯、特別的殊勝。
因此我們也有必要把這部經做個介紹，起碼一個簡單的介紹也是有必要的，讓大家了解大悲咒的由來，不至於沒有經典的依據。知道大悲咒它的出處，從哪裡出來的，這是鼓勵學習經教。我們觀音佛學會可以說成立以來，我看好像有二十幾年的時間，過去好像記錄上沒有看過講這個經、介紹這個經的，包括觀音三經也沒有提到過，所以我們就發心來介紹這部經典。另外我也請沈祕書長，這次我們把印光祖師提倡的《觀世音菩薩本跡感應頌》，這本書印出來了，有精裝、有平裝的。這一本是民國初年許止淨居士蒐集的，顯宗密教的經典把它蒐集在一本，請印光祖師來鑑定。這本內容也蒐集得非常完整，可以做為我們學習觀音經一個很好的資料。這個《感應頌》印光祖師特別推薦，祖師還教導我們怎麼來讀誦這本書，這裡面都有。我們同修大家有需要，歡迎大家請一本回去。印光祖師是我們淨宗十三祖，他給我們介紹觀音這些經典，我們學習淨土有很大的幫助。特別觀音菩薩也是西方三聖之一，也是接引我們往生淨土的，對於我們學習淨土都有相關的。
我們講經因緣就大概跟大家報告到此地，下面我們就簡單來介紹經題。在還沒有講一部經之前必須要介紹經題，古來祖師大德不是用「五重玄義」就是用「十門開啟」這種方式來解釋經題，我們現在為了節省時間，就用簡單的方式來介紹經題。這個經題是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，這個經題相當之長，我們排版都排兩行。這部經在佛經的七立選題來講，它是屬於人法立題的。佛經這個經題、題目，它建立的方式就是單人、單法、單喻，這個三單；三複就是說人法立題、人喻立題、法喻立題，這個叫三複；具足就是人法喻三個都有。像《大方廣佛華嚴經》，它人法喻都有，大方廣是法，佛是人，華嚴是比喻，這個人法喻具足。我們這部經，「千手千眼觀世音菩薩」這是人，觀世音菩薩是一個人的代表；「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」這是法，所以這個經題它有人、有法，這屬於三複式人法立題，來建立這個經題的。「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，到這個地方叫別題。經題又分通、別，別就是各別的，經這個字叫通題，通就是通用的。佛講的每一部都叫經，像《佛說阿彌陀經》，「佛說阿彌陀」是別題，「經」是通題。《地藏菩薩本願經》，「地藏菩薩本願」是別題，「經」是通題。經它是通用的，所以叫通題；別題它是各別的，它內容上有不同的，各別的，所以叫別題。所以經有通有別，它是人法立題的。
我們現在分五段來介紹別題，首先我們先介紹「千手千眼」。大家應該都看過雕刻的，或者是彩畫的，或者泥塑，千手千眼觀音菩薩這個像。千手千眼觀音菩薩這個像，我在香港大嶼山看過一尊雕得相當的莊嚴，我也請人去照像回來，我也很想依照那個像來複印、來塑造千手千眼。但是有的是塑造十八隻手的，也有四十隻手的，這個也很多，千手千眼那就很多，密密麻麻的。一般我們看到十八隻手的，還有四十隻手的，這個比較普遍。觀音菩薩這個千手千眼，我們想一個人身上長這麼多隻手，每隻手又有一隻眼睛，用我們凡情去想像，很難想像。但是透過雕刻彩畫這個藝術，我們也不難體會，你看雕刻、畫它都可以畫出來，還有包括表演。我記得在前年，好像大陸有一個表演團，好像聽不到聲音的，就是有一些小姐都是聽不到聲音的，她們組一個團表演千手千眼，到全世界國際去表演，表演得非常好，很多人重疊起來，就像一個人手很多。好像有光碟，大家可以看看，很多人合起來，合成一身表演這個，很多隻手，很多人頭。透過這些藝術的表達，從我們凡夫的心也可以體會到，它裡面代表的一個含義，以及它實質的意義。
就表法來講，這個千，它也不是一個數字，它代表是圓滿的。這個代表圓滿的千，我們根據天台宗智者大師講的「百界千如」，就是把我們整個宇宙人生，他用百界千如來說明。什麼叫百界千如？我們常常聽經，這些佛學名詞都聽過，十法界大家都知道，最高是佛法界，菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天道的法界、人道的法界、阿修羅法界、畜生道法界、餓鬼道法界、地獄道法界，這叫十法界。每一個法界當中又有十法界，十乘以十就變成一百，叫做百界，這一百界當中每一個法界又有十如是。這個十如是，我跟大家念一念，十如是就是：如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟。這個是天台宗的教義，他把十法界每一個法界又有十如，那麼一百再乘以十就一千，所以叫百界千如。
「如是相」就是它的形相，大家看到我們這個宇宙萬事萬物它有一個相，有相沒有相都是相。虛空有個虛空相，那個就是真如。「如是性」，性就是它的道理、它的理性。「如是體」就是它的體質。「如是作」就是它的造作。根據這個造作就成為因，「如是因」。這個因當中加上它的緣，那就結成果，就是「如是緣、如是果」。這個因當中有緣，緣就是各種條件的結合，就產生它的結果，有這個結果就要去報，報應。報就是你要去享受、你要去感受、你要去承受，那個叫報，「如是報」。以上從如是相到如是報，從本到一個末，「本末究竟」。這個是天台宗十如是它的教義。十法界當中每一個法界情與無情，色心萬法都具足這個十如是。色就是物質，心就是精神，物質跟精神都有十如。這個十如就是一切法它的真如、實相，實相用現在話講就是事實真相。這些怎麼來？就是我們自性裡面變現出來的，如果你在這當中開悟了，那你就見性了，你就見到性。我們現在迷了就只有看到相，沒有看到那個性，那個性是不生不滅的。法性它本不生，它本來就存在，它本來就沒有生，所以「生自緣生，而法性不以緣俱生，滅自緣滅，而法性不以緣俱滅」。生滅是緣在生滅，法性它沒有生滅，這個好像我們看電視，那個銀幕沒有生滅，它本不生，但是裡面現的那些影像，一下這個一下那個，生滅變化很多，變化無窮，那個是緣生緣滅。但是那個銀幕它沒有生滅，因為它沒有生滅，它能夠現出那個相，生滅相。
我們每一念的心都具足百界千如，每一如都具足三種世間：眾生世間，國土世間，五蘊世間。五蘊就是色受想行識，精神跟物質還有我們看到這些世界，還有我們看到很多眾生，有情、無情的現出來，這些都是我們真如本性裡面現出來的。所以千手千眼就是我們的自性，我們不要想到外面有一個觀音菩薩千手千眼，其實每一個眾生都是千手千眼。他是告訴你，每一個眾生，你本來就是千手千眼，這個佛在《華嚴經》給我們講得很清楚，「一切眾生皆有如來智慧德相」，一切眾生跟佛的智慧德相都平等的，都一樣，沒有高下，大家都有。《三時繫念》中峰國師講，「人人本具，各個不無」，每一個眾生都有。但是我們現在好像沒有了，這個沒有不是真的沒有，是暫時的迷失了。什麼原因迷失的？佛在《華嚴經》也給我們講得很清楚，「但以妄想執著而不能證得」。因為我們在真如實際裡面產生了妄想執著，虛妄的幻相，產生了這些執著，我們本來面目變成不認識、不知道了，就迷失了，是不是真的沒有？沒有，還是在。我們只有看到假的，沒看到真的。真的在哪裡？《三時繫念》中峰國師也給我們講，「分明祇在目前」，就在你眼前，但我們明明看到都是生滅相，都是無常的，都是虛妄的。
我們學佛不管學哪個法門，學到最後就是明心見性，見性就成佛了。見性就是你見到你自己本來面目，禪宗裡面講「父母未生前本來面目」，你見到了。佛陀的教學就是教這個，教大家去作佛的，不管哪一宗、哪一派，到最終就是教成佛的。那怎麼叫成佛？你要見性才成佛，你沒見到性就做眾生。做眾生是不是佛？還是佛，就是迷惑顛倒的佛，還沒有覺悟的佛。本來就是佛！所以成佛的理論是根據這個道理的，就是你的性。這個性在《楞嚴經》裡面給我們分析得最清楚，《楞嚴經》古大德講，「開慧楞嚴」。我聽淨公老和尚講經第一部就聽《楞嚴經》，所以印象特別深刻，第一部就聽《楞嚴經》。《楞嚴經》分析這個分析得最清楚，大家要開智慧，你不讀《楞嚴經》不知道。
《楞嚴經》以前古印度當作國寶，都不流傳到外國的，是般剌密帝偷渡走私，走私到中國來的，還被抓了三次，第三次才偷渡成功。他是用絹，把《楞嚴經》的經文寫在絹，皮膚割開，等於動了手術，再把它縫起來；古代外科手術都很發達，縫起來。我們想一部《楞嚴經》翻譯中文經典都那麼大，那梵文經典就更多了，那他的皮膚有那麼多嗎？那個塞得進去嗎？早期我也想不通，後來我發現真的是這樣，我發現什麼？我記得有一次在一個地方，哪個地方我忘記了，有人拿一顆米，是弘一大師刻的《心經》，二百六十個字，《心經》刻在一顆米，我們吃飯那個米，大家看過，那很小。那一顆米刻了兩百六十個字，根據這個，我說那般剌密帝當然有可能了，那個絹還那麼大。所以我根據這個，真的是這樣，因為它那顆米那麼一點點大就能放二百多個字。我們不相信，我們用放大鏡，他就是用放大鏡給你看，你沒有用放大鏡它就是一顆米，你放大鏡一看，它一個字一個字很清楚。這個技術功夫也是相當不簡單，我曾經看過這個，我相信也有同修看過，那是真的，不假。
所以千手千眼我們現在也不要去打妄想，等到我們哪一天明心見性，我們都明白了。現在我們看到用藝術彩畫的、雕刻的、泥塑的，這些像我們都看到過，包括表演的也看到過。最重要我們要了解它的意思，從這個理來講就是講我們的真如自性。我們的真如自性，千手千眼就是我們的手眼無所不在，我們的法身它是盡虛空遍法界無處不在、無時不在，到任何一個角落都有，就是這個意思。我們的法身不是說我現在站在這裡，這個有我的法身，那邊就沒有，不是這樣的，不是只有這一塊有，那邊沒有，不是，是到處都有。如果你站在這個地方就有，那邊沒有，那你等一下走到那邊，你聲音不見了，人也不見了，什麼都不見了，都聽不到了，那不就變成這樣了嗎？其實不是，你看我們走到哪裡，包括你現在坐火箭到太空去，還是有。所以這說明什麼？我們在六根這個根性裡面是盡虛空遍法界的，是無處不在的，無時不在的。好，這是性，我們的性。
性在哪裡？在《楞嚴經》裡面波斯匿王請問釋迦牟尼佛，常常聽佛講不生不滅。他說他聽到外道，有一種外道講斷滅論的，說人死了什麼都沒有，人死如燈滅，好像那個燈燒光了，沒有了。沒有就沒有了，哪有什麼六道輪迴，什麼靈性的存在？他說沒有了。聽佛說我們這個自性又是不生不滅，波斯匿王就請教佛了，常常聽佛講不生不滅的自性在哪裡？你能不能指給我看？佛就跟他講，就在你的身體裡面，你現在六根裡面。六根在哪裡？他又搞不懂。佛就給他講，他說你三歲看那條恆河，你能夠見的，跟你現在六十二歲能夠見到那個恆河，那個能見的一樣不一樣？他想想，一樣，三歲能見，現在還是能見。能夠見的那個一樣不一樣？他說一樣，三歲我見到了，現在六十二歲還是見到了。佛就跟他講，那你三歲的身體跟你現在六十二歲的身體一樣不一樣？他說不一樣，三歲那麼小，現在老了，頭髮也白了，鬍鬚也長了，身體有變化，不一樣。這個身體的相有變，但是你那個根性的性它沒變，那個就是你的真如本性。
我根據這樣講，不曉得大家懂了沒有？可能大家還不懂。但是波斯匿王他聽懂了，他就很開心，真的不生不滅。人不是死了就沒有，死了是這個身體的一個轉換，換一個身體，換一個生活環境，那個性還是一樣的，那個不生不滅的。「生自緣生，而法性不以緣俱生，滅自緣滅，而法性不以緣俱滅」，生滅是那個緣在生滅，我們那個性它從來就沒有生滅，本來就有！就不生，本來就有叫不生。生是緣在生，滅是緣在滅，那個性它本來就存在的，本來就不生，它怎麼會滅？當然它不會滅。不生不滅這個理論就從這裡建立的。我們諸位同學要從這裡深深去體會，你們才知道佛經講的，那都是事實真相，不是講神話，它有理論基礎，不是胡說八道亂講。我們不學習就不知道，學了之後才知道，這個很重要。
根據這個千手千眼，我們讀顯教的經典，大家都知道，觀音菩薩他三十二應身，三十二應他是分三十二類不同的族類，族群種類，他可以隨類化身。我們每個人都有這個本能，本來這個能力大家都有，現在被妄想執著障礙了，妄想執著我們放下了，這個本能就恢復了，大家都有。他沒有障礙了，沒有障礙他可以隨類化身，眾生有感菩薩他就有應，千處祈求千處應。千處祈求千處應，那個千處不是一千個地方求一千個地方應，不是，那就太少了，才一千個。它是表法的，表圓滿的，表到處，不管你任何地方、任何處所，求都會有感應，是這個意思！所以叫「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」。所以這個千是表無所不在，無時不在，任何的處所求觀音菩薩都會有感應，觀音菩薩都會去幫助。所以觀音菩薩不是只有在普陀山才有觀音菩薩，其他地方沒有，那這樣就不能叫普了，就不普遍了。既然叫普，就是到處都有。
菩薩示現一個點，就像我們現在老和尚講，辦《弟子規》要有個示範點，大家有個目標去學習。觀音菩薩道場就是要你學習觀音經典，像我們現在的觀音佛學會，我們是一個點，現在我們這個點人數很少，就是我理事長一個，然後祕書長一個，然後我們有一個工作總務（庶務），他全包了，我們三個，其他是理監事，平常有開會才有，人數最少的。這是一個小點，我們這個小點，我們來弘揚這個經，我們透過網站，透過現代的科技來傳播。我們這個點一散發出去，不就千手千眼了嗎？是不是？大家同意了，這個就沒錯，就符合千手千眼。特別現在網路一出去，任何的時間，任何的處所，它都沒有距離，我們網路前的同學他也如同幕前，大家在交流一樣。這是我們看到千手千眼，就是他遍一切處。
觀世音菩薩，我們在《心經》講觀自在菩薩，在這講觀世音。觀世音是純粹利益眾生的，觀察世間眾生的音聲，觀察世間眾生他的需要，然後去幫助他，這是菩薩在果位上利益眾生的示現。觀自在是對自己修行的，自己內心修行的，每個人都是觀自在，每個人都是觀世音，你就是觀世音，你不要看隔壁，不要看別人，你自己就是觀世音。這個觀世音不是一個人，你呆呆把他看成一個人，什麼看小說、演電影的妙善公主，那你就全搞錯了。觀世音菩薩它是一個法門，就像我們在學校，你學任何一個科系，它是科系的名稱。像你學國文，國文系的，外文有外文系的，物理有物理系的，它是一個科系的名稱，一個法門的代表。學這個科系的人很多，你學中文的，這個學成就了，中文國學的博士（漢學家）；你學英文的，是英文的博士；學物理的，物理的博士。學這一科的很多人，不是只有一個人。
觀世音菩薩這個法門，我們看經典就知道，我們在《楞嚴經》上看到，觀世音菩薩從座位上站起來，向釋迦牟尼佛以及大家報告，他以前怎麼修學，這個經過。他就跟大家講，過去無量劫有一位叫觀世音如來教我這個法門（觀世音菩薩說，過去無量劫他遇到一尊佛叫觀世音，教他這個法門），大家從這個地方想一想就知道，觀世音是一個人嗎？太多了。凡是你修耳根圓通，修觀音法門，明心見性成就的，統統叫觀音菩薩。實在講，每一個人都是觀音菩薩。所以佛他這個菩薩的名稱，佛菩薩的名號，它是教學的一個方針、法門、教義的一個代表，不是代表一個人。所以你現在修學觀音法門，你修明心見性了，修「觀音耳根圓通章」，修到明心見性，你就是觀音菩薩了。你現在正在學習，你也是觀音菩薩，還沒有見性的觀音菩薩，還迷惑顛倒的觀音菩薩；有已經覺悟的觀音菩薩，就這個差別而己。所以人人都是觀世音。我們來學習觀世音菩薩的經典，我們就是觀世音，你就是觀世音，這個意思我們要明白。
「觀世音」它這個名稱，它很重要一個關鍵的字就在「觀」那個字，我們修行就要懂得觀照。江味農老居士在《金剛經講義》，他就給我們講，學佛的人學得枯燥無味，就是不會作觀，所以學得枯燥無味，他學不下去，沒味道。我們今天時間也快到了，大家學習，希望大家回去懂得去觀照，在生活當中提起觀照，你就有味道，就會得到法喜。你提起觀照，你學習會愈來愈歡喜，不會枯燥無味，法味無窮，法喜充滿，明天大家就會來了。如果你不會起觀照，可能明天就不來了，沒味道！坐在這裡坐一個半小時太累了，在家裡看電視多好，到外面去玩多好，坐在這裡沒意思。所以大家要懂得觀，回去好好的觀，觀了之後，你有法喜，你明天才會來。如果大家觀不起來，你就沒味道，沒味道你就不會來，不會來大概最後就我一個對攝影機，我們兩個對談，就看看網路上有沒有人看。
好，今天時間也到了，在新春我們第一部經跟大家學習《大悲心陀羅尼經》，這個因緣非常殊勝，這是我們觀音佛學會第一部先介紹這個經。這個經題還沒有講完，我們明天晚上再繼續來學習，如果大家沒有事情，歡迎大家再來一起學習。不管在現場，或者網路上的同學，大家有時間，明天晚上，我們這個時候再見。祝大家，新春吉祥，法喜充滿，福慧增長，六時吉祥，阿彌陀佛。
［重发］新年禮品派送（譚居士新年寄語2013.02.09除夕）
新年禮品派送（譚居士新年寄語2013.02.09除夕）
2013-2-9 9:14:39 來源：大悲古寺
諸位同修新年好，辭舊迎新智慧高。
年關已過壽減少，生死大事莫顛倒。
人生三萬六千日，數數還剩幾十朝。
佛陀教育要記牢，成佛做人先學孝。
淨業三福要明了，奉事師長要做到。
慈心不殺得長壽，修十善業災難消。
父母呼吾應勿緩，父母命吾行勿懶。
父母教吾須敬聽，父母責吾須順承。
父母老師恩深重，養育教育走覺路。
知恩報恩真佛子，弘法利世人天師。
自性即是天真佛，皈依依靠顯妙智。
善惡禍福非他定，成佛成聖心自知。
縱觀吾輩學道人，離心覓佛反成痴。
勤修淨業身口意，三學增上開真智。
即心是佛即心是，心念佛時即作佛。
佛字表意是智覺，不可外尋要心覺。
宗門所言心無住，教下圓解本一如。
佛說萬法開明路，常與無常要清楚。
現世邪師滿世間，妖言惑眾搞金錢。
教人心外求福報，誤人心外消災禍。
妄稱某某佛菩薩，其實妖魔在當家。
奉勸世人莫上當，凡聖禍福在心上。
若不明心空費力，求到頭來不如意。
欲願圓成無上道，見自本性最重要，
不必盲修又瞎練，念佛成佛最簡單。
滿山求佛到處竄，東拜西跪也枉然。
心若不明煩難斷，塵若不出緣總牽。
聽經聞法開微妙，徹法底源證妙高。
都說新年新氣像，學人無心總無樣。
道在當下作用處，任運妙用利無窮。
普願眾生悉得度，念佛作佛皈淨土。
新年沒送啥禮物，片片感言做祝福。
孝敬父母家闔睦，斷惡修善全家福。
慈心不殺無量壽，皈依學佛真財富。
人生最怕擇錯路，聽經聞法識真主。
末學隨心送禮物，同皈三寶生樂土。
轉發只需一毛錢，帶上祝願度人天。
隨緣不變要隨緣，不變隨緣無掛牽。
老朽眼障智末現，真言實語送福願。
時時心光現智慧，刻刻性光常湛然。
福壽無量何因起，看破放下即現前。
source：大悲古寺
link：http://www.dabeigusi.com/show.asp?id=1162
2013-2-9 9:14:39 來源：大悲古寺
諸位同修新年好，辭舊迎新智慧高。
年關已過壽減少，生死大事莫顛倒。
人生三萬六千日，數數還剩幾十朝。
佛陀教育要記牢，成佛做人先學孝。
淨業三福要明了，奉事師長要做到。
慈心不殺得長壽，修十善業災難消。
父母呼吾應勿緩，父母命吾行勿懶。
父母教吾須敬聽，父母責吾須順承。
父母老師恩深重，養育教育走覺路。
知恩報恩真佛子，弘法利世人天師。
自性即是天真佛，皈依依靠顯妙智。
善惡禍福非他定，成佛成聖心自知。
縱觀吾輩學道人，離心覓佛反成痴。
勤修淨業身口意，三學增上開真智。
即心是佛即心是，心念佛時即作佛。
佛字表意是智覺，不可外尋要心覺。
宗門所言心無住，教下圓解本一如。
佛說萬法開明路，常與無常要清楚。
現世邪師滿世間，妖言惑眾搞金錢。
教人心外求福報，誤人心外消災禍。
妄稱某某佛菩薩，其實妖魔在當家。
奉勸世人莫上當，凡聖禍福在心上。
若不明心空費力，求到頭來不如意。
欲願圓成無上道，見自本性最重要，
不必盲修又瞎練，念佛成佛最簡單。
滿山求佛到處竄，東拜西跪也枉然。
心若不明煩難斷，塵若不出緣總牽。
聽經聞法開微妙，徹法底源證妙高。
都說新年新氣像，學人無心總無樣。
道在當下作用處，任運妙用利無窮。
普願眾生悉得度，念佛作佛皈淨土。
新年沒送啥禮物，片片感言做祝福。
孝敬父母家闔睦，斷惡修善全家福。
慈心不殺無量壽，皈依學佛真財富。
人生最怕擇錯路，聽經聞法識真主。
末學隨心送禮物，同皈三寶生樂土。
轉發只需一毛錢，帶上祝願度人天。
隨緣不變要隨緣，不變隨緣無掛牽。
老朽眼障智末現，真言實語送福願。
時時心光現智慧，刻刻性光常湛然。
福壽無量何因起，看破放下即現前。
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在一起共住應該平等慈愛，不應互相嫉妒，尤其是暗裡藏刀，惺惺作態。
在一起共住應該平等慈愛，不應互相嫉妒，尤其是暗裡藏刀，惺惺作態。修行人還如此，真是太可憐了。2011-10-18 16:02:43 來源：譚林長 | |
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這個世界的一切絲毫也沒有你的我的，都是我們眾生共有的。
這個世界的一切絲毫也沒有你的我的，都是我們眾生共有的。時常的想一想，自己所處的境地，出離心就升起來了。2011-10-31 16:59:03 來源：譚林長 | |
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莫贪嘴
莫貪嘴
2011-9-14 10:08:02 來源：譚林長
一切病因皆因嘴
貪吃害了身和腿
病苦現前就後悔
躺在床上跟誰美
動物蛋白脂肪高
血稠腎衰要拉倒
動物內髒及豬腦
對人健康最不好
要想長壽少睡覺
肉食煙酒全不要
兄弟哥們感情好
身體健康最重要
聽勸快把葷腥斷
人生才能樂逍遙
不信你就繼續造
病難現前罪白遭
菩薩再靈幫不了
那種慘狀鬼知道
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