我們講到，我們每一個人來到世間，我們都要有一個大願。這個大願是什麼？就是要為天地立心，尊重自然規律；就是要為生民立命，尊重生命的價值；就是要為往聖繼絕學，尊重自己的祖先，尊重列祖列宗。我們為什麼要這樣去尊重？當然我們還包括這些尊重本身，這種所取得的結果是萬世太平。沒有這三個前提，如果你不尊重自然規律，如果你不尊重生命的價值，如果你不尊重列祖列宗，你就不可能有一個太平盛世的到來，也沒有永久和平安定的一個國家乃至一個世界。
現在我們繼續討論，繼續來分享和溝通，也繼續與各位同修，向大家請教關於為往聖繼絕學。為什麼要用這麼大的精力去討論，我們一定要尊重祖先，因為這就是解決我們從哪裡來到哪裡去一個根本的問題。我們看到世界上各個民族，有的消亡了，有的興盛了，是因為什麼原因？因為民族不能團結，自己打敗了自己。有些國家，由於自己內部的民族團結問題，自己民族文化的衰落問題，被另外一些國家所利用、所操縱，真成為國家潰亂的一個禍根。因此從這樣反面的教訓當中我們可以看到，一個民族要團結，一個社會要和諧，前提是什麼？一定要有統一的文化觀念。這個文化觀念是誰給你的？是祖先給你的。老人家，淨空教授一直跟我們講，他曾經給我們用一個非常善巧的譬喻，他怎麼說的？就像我們看到的，花瓶裡的富貴竹也好，花瓶裡那些花也好，過不了幾天，大概過不了幾個月，它就枯萎了。為什麼？它沒有根。一個民族的祖先，一個民族的列祖列宗留給我們的文化觀念，是一個民族進步的根！中華民族同樣不能例外，所以我們一定要認祖歸宗，今天到這樣一個時候了。如果我們不能認祖歸宗，一些國家因為內部自己文化的喪失所導致的民族分裂，這些殷鑑就在我們的面前。一個不尊重自己列祖列宗文化的國家，是沒有前途的。它所謂的離開自己的列祖列宗，所建立的新文化，或者吸收的外來文化，都是沒有根基的，都是沙灘建塔，而這種文化的衝突，必然導致社會的亂象。
今天這些個亂象就在我們眼前，值得慶幸的是，我們的國家領導人看到了這一點，在十八大報告當中，我們提出要弘揚傳統文化，我們要把傳統文化這面旗幟扛起來。我們也看到，在全世界我們設立了上百所的孔子學院，他們的責任和使命，就是要傳播老祖宗所留給我們的這些燦爛、輝煌的文化。從古今中外的歷史來看，一個大國之大，不在於國土之大，也不在於國民的眾多，而在於志向遠大、目標遠大，文化根柢深厚。一個大國，如果沒有大的志向，不從領導做起，樹立一個偉大的志向，那大國的衰落就是必然的。因此，大國一定要有大志向。這個大志向是什麼？就是我們的歷代祖先所留給我們的，我們的血液、我們的骨骼、我們的黃皮膚、我們的黑頭髮，這就是中華民族。
在這樣一種根本性，大的戰略方向取向上面，其實國外的思想家早就看到了，法國啟蒙思想家伏爾泰在十八世紀的時候就已經指出，中華民族由於是世界上最古老的民族，在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指。為什麼外國思想家在十八世紀所看到的問題，到了二十一世紀的今天，我們把祖先留給我們的寶貴治國理念的經驗丟了，放在一邊了，我們的心將安放在何處？我們的靈魂又會在世界的哪個角落可以讓我們安放？
我記得有這樣一位唐朝的詩人，他曾經總結過春秋戰國時期六國滅亡的教訓。當時秦國統一了六國，戰國七雄由秦國實行了統一。他又總結了秦王朝二世而亡的教訓，他說了一些深刻的道理，這些深刻的道理，今天讀起來還是值得我們深思的。他是這樣總結的，他說「滅六國者，六國也，非秦也。」看起來戰國七雄，其他六國被秦國滅亡，但是這是一個表面的現象，真正的是在於六個國家自己本身的不團結，搞合縱、搞連橫，本質上就是這個國家失去了整體的抵抗能力。而這種抵抗能力本身，實際上就是文化的向心力和文化的凝聚力，失去了這樣的凝聚力和向心力，這個國家當然是失敗的。所以，「滅六國者，六國也，非秦也」。
接著，「族秦者」，就是說讓秦國滅亡的又是誰？「秦也，非天下也。」有人認為是劉邦、項羽的起義，陳勝、吳廣的起義，最後打敗了秦王朝；其實，不是這樣。秦始皇他在建立一個偉大的多民族統一國家當中，他是具有不可抹滅的歷史性人物，直到今天他仍然是中國歷史上一個有作為的政治家。但是他在文化策略上，採取了種種的一些倒行逆施、毀滅文化，甚至最著名的事例，就是對知識分子的政策，所謂焚書坑儒。這導致了什麼？導致了整體上，秦國在文化觀念上的迷失，靠一個法家來治國。最後是什麼？就李斯、趙高這樣的人，大臣和宦官指鹿為馬的情形發生，沒有了人間的正道，族秦者，由此導致了秦國二世而亡。強大的長城也沒有阻擋它的滅亡，強大的驛道也沒有延續整個秦王朝的歷史週期，所以「族秦者，秦也，非天下也」。
杜牧在總結六國的滅亡和秦朝的滅亡的歷史教訓的時候，後面兩句話更值得我們深思，他說到當秦國滅亡的時候，「秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」秦國滅亡之後，沒有時間去總結自己失敗的教訓，後人總結了，可是總結了又不去做到，說到了做不到，最終導致的也是後一代的人繼續為上一代的人感到恥辱、感到痛心。今天當我們重溫這一段《阿房宮賦》的時候，我們必須深刻的認知自己的責任和使命，我們還能在我們的手裡把列祖列宗所留給我們的傳統文化丟失嗎？難道要讓後人去悲嘆、哀悼我們這一代人所做過的這一切錯誤嗎？我們不能，堅決不能！
在研究中國傳統文化的時候，我們都會提到近代一個著名的歷史學家，他就是英國的湯恩比博士。這也是老人家淨空教授，在他廣為傳播的一些博愛與道德倫理的講學當中，經常提到的一個偉大學者。他在《展望二十一世紀》的這本書當中就預言，他說世界統一是避免人類集體自殺的一條道路。整個世界是統一的、是有章法的、是在一個規則下運轉的，這個世界要走向這樣一個統一，世界是一個大家庭。統一是避免人類集體自殺的一個道路，因為它可以讓資源有效的利用，讓人民自由的相處，平安、寧靜而有秩序。他重要的一點指出了，他說在這個問題上面、在這一點上，現在各民族當中最具有這種統一的資格的、準備得最充分的，就是二千年來培育了獨特思惟的中華民族。同志們，同修們，一個偉大的歷史學家，他認為有兩個基本的判斷，第一個判斷是世界的統一可以避免人類集體自殺；第二個判斷世界統一的責任是落在具有二千年歷史文化傳統的，具有厚德載物、厚德載福的中華民族的身上。所以今天的三千個火種，承擔的責任是光榮而艱巨的，我們要有這分使命感。我們的使命感是什麼？我要與大家共同來有這麼一分擔當，就是我們在規劃對未來世界的設計上面，我們希望找出一個時間表和路線圖。中國人應該有這分擔當，這也是中國夢的一個最重要內容。
我們要拿出歷代祖先治國安邦的戰略、策略和韜略。打贏每一場戰役和戰術，讓世界人民看到中國人是真誠的，是博愛的，是自由的，是平等的，也是民主的。這樣一個國家是可以交朋友而不會與世界人民為敵的。這樣一個偉大的民族，有史以來，至今為止，沒有佔領任何一個國家的土地，沒有主動的侵略，除非是被動的防禦，沒有主動的去侵略任何一個國家。請問人類歷史上有這樣一個民族嗎？這樣一個有道義的、有責任感的民族，難道是不值得世界各國尊重的嗎？各國政治家在討論中國問題的時候，都應該放在文明對話與全球治理當中，考慮中國的擔當、中國的歷史、中國的未來。我們說看一個人從小看到大，「三歲看八十」。從中華民族優良的基因上來講，這個民族是一個愛好和平的民族，是可以讓人類放心的民族。這一點直到今天，我仍然以自己是一個中國人而感到驕傲、感到光榮。
因此，我認為如果能夠引領這個世界前進，那中華民族就有這樣的職責，是可以引領我們這個世界走向一個更加美好、更加繁榮、更加和平的未來的。我們去看偉大的中國夢，在實現過程當中，我們就會接近這樣的目標，這是我們所期待共同的未來。今天的我們，我們的後代子孫，百年以後的我們，千年以後的我們，一定會看到這樣一個夢想是如何成為現實的。但是需要我們今天從身邊做起，從我做起，特別是從小事做起。我已經看到了這樣的希望。
今天我們在這裡，靜下心來，放下心來，讓我們的心安下心來，認認真真的在學習祖先留給我們的這一部治世寶典《群書治要》。我們在這裡，通過這四天多的學習，我們在這裡認真的思考，我們這個世界究竟需要什麼？今後應該做些什麼？什麼是最急切需要做的事情？今天的世界所面臨的深刻的危機究竟在哪裡？我們過去做了些什麼？今後又應該做些什麼？通過我們把這樣一種思考傳遞出去，傳遞給全球的七十億人，發起整個內心向善的正能量，特別是傳遞給各國的政治家，是不是應該慎重的、認真的、重重的想一想，我們做一個人，生與死到底是怎麼回事？過去、現在與未來到底是怎麼回事？我和我們是誰？我和我們從哪裡來？我和我們要到哪裡去？一百年前的我們是什麼？一百年後的我們又是什麼？我們是自我拯救還是由誰來拯救？我們是希望者還是絕望者？我們是勝利者還是失敗者？這些問題都值得在座各位，值得全人類七十億人，認認真真的思考。
在這樣一個思考的過程當中，從我過去所做的工作當中，我的思考結論是做為七十億人當中的一員，佔有七十億當中人四分之一的人口，這是世界上一個最古老的民族，也是一個人口最眾多的民族，也是文明最深厚的民族，而且最具有同化力和凝聚力的民族。我們中國人，我們這三千個火種，有責任讓地球上最大的幸福，由我們中國人來保障；地球上最光榮的業績，由我們中國人來建樹，最終建設一個至大、至優、至進步、至莊嚴、至富強、至安樂的國家。這是中國人對世界福祉的一個最大的貢獻。
老人家淨空教授多次發出倡議，他希望在他的有生之年能夠看到一個非常偉大夢想的實現。這個夢想是什麼？他說，他真希望找一個寧靜的、安靜的地方去建一個書院，他說要在這裡培養三十個儒學經典的傳承人，十個道教經典的傳承人，十個佛教經典的傳承人。這是一生具有光榮使命、內心純潔的人才有的夢想。他的夢想當中是為了讓人類生活得更加的安寧，讓這個世界更沒有污染。所以這樣一個夢想，我們有責任、有義務去幫助老人家去實現。事實上，也是時候了，早在十多年前，趙樸老等十位老前輩就向全國政協提出了０一六號的政協提案，在這個提案當中，他們深憂我們這個民族在傳統文化上、對祖先尊重上的一些現實困惑，他們指出如果我們的子孫後代不會讀線裝書，如果我們的子孫後代不會念屏幕上所看到的這樣一個正體字。老人家曾經親口跟我開示說，他說，不要叫繁體字，這就是中華民族的正體字。所以我們要改說法，這是中華民族的正體字。因為這些正體字，包括這些線裝書，上下的讀書，實際上都是列祖列宗所傳遞給我們的一個文化基因的信號。大家想想看，我聽一些前輩告訴我，他說要讀線裝書。你看，讀線裝書從上往下看，可以治療你的頸椎病。祖先想得多麼的好！左右看搖頭晃腦，對不對？所以我們傳統文化，我們的《群書治要》，在印刷的時候就特地注意了這樣的問題，用我們的正體字印刷，用我們的豎排版來印刷。所以，今天我也是為了讓大家在聽講座的過程當中，也是從上到下看，活動一下自己的頸椎。
其實，我們的列祖列宗所留給我們的傳統文化，對我自己本身的教育也是很深的。用祖先所留給我們的這種博大、慈愛、包容來處理國家的大事，也是很有啟發性的；而且用它來做事，總是成功的。這是我的一個親身的體會，我願意跟大家來共同分享一下。現在是可以說了，今天在香港兩岸四地的同胞都在這裡來聚首，今天可以說這樣一件事情。二００八年馬英九先生當選為台灣地區的領導人，在這個當選、在這個選舉過程中，我們存在著很多的疑惑，究竟對台灣地區新的選舉應該怎麼看？在這個時候，我寫了一份重要的政策建議，因為這個政策建議是一九四九年以來，沒有人敢突破這樣一個底限。我指出，我的第一個判斷，馬英九先生是符合中華民族利益的台灣地區領導人，必須支持他。各位同修，這是在二００八年，今天兩岸關係的和平發展出現了如此良好的局面，是我感到十分欣慰的。
但是各位同修，在二００八年我所寫的給世界一個和平的希望，我對兩岸關係的五個重大問題的建議，涉及今天兩岸關係的幾乎是全部的重大問題。那讓我沒有想到的是，為什麼今天可以講這樣一個問題？因為現在已經公開了這個文件，已經可以對外公開了。當時我寫了以後，中央國台辦就把這封信公開的放到國台辦的網上，並且以國台辦主任給我回信的形式公開了這份文件，一份本來是內部的報告。那這裡面究竟有哪些重大的突破？祖先到底給了我哪些最重要的戰略思惟？能夠為兩岸關係破冰，去做出了一個自己做為一個知識分子的貢獻？大家今天所看到的，譬如說台灣有二十三個建交國家，大陸有一百七十一個建交國家。過去在一種固定的思惟模式下，我們相互之間挖對方的牆腳，希望對方的建交國能夠成為我方的建交國。在國際舞台上面，實際上是出盡了醜，都是中國人相互挖牆腳。所以我給中央領導建議，這件事情應該停下來，要給對方的空間。所以二００八年以來台灣的二十三個建交國家沒有增多也沒有減少，其中它的建交國家當中有三個表示要與台灣斷交，但是都被大陸宛然的謝絕了，我們可以發展一切的政治經濟和文化的關係，但是台灣是我們的同胞、是我們的骨肉兄弟。這種在國際舞台上的相互尊重，骨肉相連的兄弟情、同胞情，只能讓各國的政治家更加尊重我們的領導人，更加的尊重中華民族作為一個整體，血肉相連整體的國際形象。
再比如說，因為這是可以公開的內容，再譬如說，對於台灣參加世界衛生組織大會，過去在二００八年之前，台灣申請了十二次，但一一的碰壁。我經過研究認為，世界衛生組織並不全部都是只有主權國家可以參加的這樣一個會議，也有一些歷史遺留問題的國家，可以允許台灣以中華台北的名義參加世界衛生組織大會，這個建議也得到了貫徹和實施。現在台灣同樣可以到世界衛生組織大會當中去交流台灣所發生的一些疾病、疫情，與國際大家庭分享，得到世界衛生組織的人道主義援助。這樣一件事情，讓二千三百萬台灣同胞，感到了大陸實實在在的所釋放出的善意。這是多麼大的好事！
再譬如說，兩岸關係從小三通到大三通，我們可以跟一八四０年以來侵略過我們的國家握手言和，去和解，可是我們卻不能處理同胞之間的關係。我們甚至可以跟他們建立所謂的自由貿易區，建立簽訂各種各樣的貿易協定，可是我們對自己的同胞，還是實行所謂的小三通、大三通，通商、通郵、通航等等。那我們為什麼不能放開視野、放開眼界，去建立一個更大的、更緊密聯繫的經濟合作的框架協議？這個建議也就是今天ＥＣＦＡ的源頭和起點。這些建議，在給我的回信當中，公開的回信當中，本來這封信應該回給我個人，當然他個人的信也回給我了，但是我最先看到的是在國台辦的網站上首先發布了，把我的信附上去了。發布這封信的時候，馬英九先生還沒有就任。所以對於台灣同胞是多麼大的精神慰藉和安慰，他就知道兩岸之間不再戰，不再是幻想，而是一個實實在在的，由一個中國的學者所推動的，由夢想到現實的一個歷史性的轉變已經到來了。
所以，一個公共知識分子，應該把國家、把人民放在心中。就應該像老人家淨空教授那樣，有責任、有擔當，用思想的力量推動人類歷史的進程。這樣一種推動表明你來過這個世間，你在這個世間留下了你應該留下的名字，你也做了你應該做的事情，這是一種光榮。我直到今天我也不後悔自己所做的這一切留下在目前取得的一些成績，而且我以此為動力往前走取得更大的成績，為國家、為人民、為世界去做更多的事情，因為做這樣的好事是每一個人的本分與責任。
當然我們還看到，現在關於「為往聖繼絕學」，在這一個段落當中，我們還要注意，看到的是現在怎樣看待很多國家所發生的這些人為障礙，國家的內亂，國與國之間的戰爭？其實這些戰爭的發生，大多數就是源於我們內心深處所隱藏的那分執著、那分妄想、那分分別、那分瞋恨、那分愚痴和那分傲慢，我們必須把這種執著、妄想、分別、瞋恨、愚痴和傲慢放下，國家就安寧了，人民就安寧了。我們剛才談到過，對於在爆炸案中所喪生的美國的人民，我們深表同情，也表示我們深切的哀悼之意。但是為什麼會發生這樣多的事情？美國是一個世界上最發達的國家，為什麼自己的國土內部是不安全的，發生這樣、那樣的爆炸案，甚至總統都能收到有毒的信件，參議員都能收到有毒的信件。這反映出什麼？反映美國的治國理念上，你一定是處理好內部問題，而不在於外部。就正如我們所知道的，一些聖人所告誡我們的，一個人、一個國家，你要首先把自己的事情處理好。就像我們人的五官一樣，嘴巴管吃的事情，鼻子管聞的事情，眼睛管看的事情，耳朵管聽的事情，你不能去把所有的各個職能打亂，耳朵去管吃的事情，毫無疑問產生混亂，而且最後是失敗的、是不現實的。
所以各個國家的領導人，在文明對話當中、在全球治理當中，一定要多體會、多體驗，中國老祖宗所留下的一句話，這句話現在已經刻在了聯合國總部，叫「己所不欲，勿施於人」。我們已經講到，你用鮮血所澆灌的財富，這必定是不安分的，是帶著一種罪行來到你這個國土的。儘管表面上一時的繁榮與穩定，但是永遠無法掩蓋這用鮮血所繳獲的戰利品，所帶來的隨時隨刻可能爆發的災難或者禍害。所以要靜下心來，要徹底的反思自己，曾經犯過的錯誤。就像我們的祖先所說的那樣，不僅僅是鎮壓，不僅僅是警力，不僅僅是嚴刑苛法，關鍵在於教育。中國從堯舜以來就設立司徒制度，歷代的治國者，都把教育作為六部之首，吏、戶、禮、兵、刑、工，禮部就是教育部，所有的各個部門，都為教育服務。這樣一個治國的經驗（包括我們選拔幹部，我們要察孝廉），這樣的治國經驗是值得全世界的政治家，特別是五個聯合國常任理事國的政治家，所深深的借鑒的。
做一個中國的知識分子，今天在香港研究中國一個古典的、一個古老的一本書籍，這是中國人的祖先留給中國人治國的經驗的一個會集。它也成功的幫助了日本，實現了明治維新的強盛。今天這樣一部書，通過對它的學習，我想要給世界各國政治家提個建議，特別是跟美國的政治家提個建議，要適當、要深刻的去反思，伊斯蘭世界的關係，要深刻的去認識，處理伊拉克問題、阿富汗問題、利比亞問題，包括現在的敘利亞問題和伊朗問題，他們所採取的措施是否是得當的。伊斯蘭世界有幾十億的受眾，他的信徒，你與一個國家為敵，實際上就是與整個的伊斯蘭世界在宣戰，這樣一種情況，怎麼能保證你的國土安全？
做為一個中國學者，我還要跟美國政治家提出建議，譬如說這一次，從二００八年經濟上九月十一號所發生的美國兩房危機，所導致的整個全球的金融危機。要很好的思考一下，重新的反思，你美國為什麼不發展實體經濟？你要靠借別國的債務，你要靠用別國的產品刺激自己國內的消費，盡搞這些虛擬經濟，最後把整個的世界帶入了上個世紀二、三十年代以來一次最嚴重的經濟危機，難道不值得深刻地思考嗎？不應該給全世界的人民做出一個態度、一個道歉的態度嗎？做為一個中國的知識分子，還想請美國的政治家，在借鑒東方文明的時候，在治理本國問題的時候，要把自己的心放下來，要把自己看成是世界大家庭當中平等的一員，你不是什麼霸主，不要動不動就發起戰爭，或者以戰爭相威脅，這是極其錯誤的治國路線。世界不需要你去充當一個世界的警察，不要你去做一個正義的化身，這是一個基本的治國之道。我們的中國國家主席習近平就指出，不要這邊搭台那邊拆台，只有世界人民共同的、相互之間的搭台，才會好戲連台。這才是一個大國元首的政治風度和政治智慧。只有這樣的相互搭台、相互支持、相互的信任，互相的釋放善意，我們這個世界才會有一個萬世太平的氣象。
這也是我們今天在這樣一個論壇上，所要講的第四個主題，各國政治家怎樣的共同手挽手心連心，為這個世界開創一個太平的盛世。用我們人類的智慧，去迎戰我們現在所面臨的資源貧乏、氣候變暖、海平面攀升，這些正在來臨的災難。因為當這些災難一旦發生，不分貴賤貧富，我們終將難逃厄運。所以現在沒有超越國家利益的大智慧，那大家就是同時同歸於盡。面對這樣一個情景，我們有什麼理由不靜下心來，共同的一起來商量辦事？因此從中國的祖先，所提供的「為萬世開太平」，這個邏輯的結論來看，你為天地立心，你為生民立命，你為往聖繼絕學，你具有這個三足鼎力，才具有為萬世開太平現實的支柱、現實的基礎。尊重和平發展，有中國列祖列宗的智慧來治理一個國家、治理這個世界，我們就會以更加深遠的視野去奠定太平的基業，重建這個世界乃至全人類的社會秩序。我們要為萬世開太平，這是一幅美麗的畫面。
這個太平，它是社會文明發展的前提和標誌。在這個太平的盛世裡邊，我們渴望著母親不會失去孩子，我們渴望著老人能夠看到自己孩子平安的回家。在這個和平的世界裡面沒有戰爭、沒有飢餓，社會是安定的，生活是美好的，每個人有衣服穿、有飯吃。可以在這塊土地上不必擔心，走著走著就發生了塌陷區，走著走著就發生了爆炸；馬拉松比賽正在進行當中，於是就發生了爆炸。住行都有保障、有安全。因此各國的政治家必須靜下來，思考人類的命運，採取一致的行動，制定確實可行的，公平發展的治國的政策。而這個政策，請你們從中國老祖先留下的《群書治要》裡去尋找答案！
對這樣一個太平盛世，我們偉大的教育家、思想家，孔子早在「禮運大同篇」當中就有精闢的闡述，我們一起來分享一下，我們向祖先學習、向祖先請教。他在《禮記．禮運大同篇》講到，「大道之行也」，天道，大道之行也，「天下為公」，天下是天下人的事，天下不是某一人所可以佔有的，天下為公。「選賢與能」，要把賢人選出來、能人選出來，這叫人盡其才。「講信修睦」，人與人之間要講究，簽訂的條約、說的話要算數的。我們中美有三個聯合公報，我們要遵守。這裡邊承諾了，我們要逐步減少，對台灣削減武器；我們要逐步在中國的周邊建造一個安全的環境。但是講信修睦了沒有？中國的東方文明，早在孔子的時代，兩千多年前，就已經規定下來的，我們做到了沒有？所以今天一個中國的學者，不是在批評美國的政治家，只是做為謙卑的向你們進言，要講信修睦，說到做到。在這個太平的世界裡邊，「人不獨親其親」，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下的母親都是我的母親，天下的孩子都是我的孩子，天下就在你的手中。
在這樣一個世界裡邊，「人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者」，就是社會的保障系統，社會的福利系統，「皆有所養」。「男有分，女有歸」，也就是夫婦有別，不能男人不像男人，女人不像女人。現在看一個人的背影，不知道他是男是女的，這個社會不就亂了嗎？「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，不必為了自私自利，把財富藏在自己手裡，聚集財富。「力惡其不出於身也，不必為己」，就像我們昨天聽到的，吳董事長所講的那樣，整個建立一個幸福型的企業，讓每一個員工都會發展自己的主動性。那個研發部的部長說，自己發現在製造不合格的產品，是自己一種人生的恥辱。所以帶著這樣一種責任感，去建設一個企業，那不是幸福的企業、一個美好的企業，又是什麼？因為這樣一種大道之行，「是故謀閉而不興」，搞一些陰謀，對別的國家使陰謀，人與人之間搞陰謀，就不再起來了。一切都是擺在桌面上、陽光下，大家共同討論事情，你不是霸主，大家都是平等的一票，有平等的參與權，這就是中國祖先留給各國政治家的政治智慧，你做到了沒有？「盜竊亂賊而不作」，這些都沒有了，大家都是平等的。夜不閉戶，道不拾遺，我們的湯池小鎮，在實踐的時期，不就實現了這樣一個太平盛世嗎？湯池小鎮的經驗，是非常值得去用心思考的。「故外戶而不閉，是謂大同」。
對這一段文字，各位同修，我想都有深刻的認知。這樣一種認知，體現了一種什麼？我們的思想家，中國人的政治智慧，早在兩千多年前就對這樣一個世界進行了描述。有的人可能說，這是一個理想國，不可能實現的。但不，如果今天你有這個想法，於是支配了你的行為，那永遠實現不了。如果從今天開始，我們從自己身邊做起，我們每天進一小善，我們大家三千人就三千個大善，就可以迴向天空、迴向大地，那這樣一個大同世界，也就在我們腳下。我們就可以走出來，這樣一條通天大道。
在座的各位同修，對我們老人家淨空教授，都有深深的尊重。我本人對他老人家也是深深的尊重，祝福他老人家能夠身體安康，能夠不斷的給我們人類以博愛、友善、慈悲的開示。其實對於人類和平世界的描述，佛教是做了非常高尚純潔的描述，其中最有代表性的大家都知道，就是什麼？就是阿彌陀佛的西方極樂世界。阿彌陀佛的西方極樂世界，大家想一想，那個是多麼美麗的情景，「彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦」，大家都不受苦了，「但受諸樂」，大家都是快樂的生活著，是幸福國土，是美麗國土。所以這樣一個國家，沒有眾苦，眾生不受苦，它不僅是人類不受苦，而且是動物、植物、空氣、海洋、大地都不受苦，只享受諸樂，各種快樂，因此這個世界叫做極樂世界。
按照這樣一位偉大的先知所告訴我們的極樂世界，它是什麼樣子的？我們來進一步去想一想、去看一看，從佛教經典當中，它的描述是這樣的，這是一個鳥語花香、環境優美的世外桃源，大家閉上眼睛可以觀想一下，是不是？這裡有豐富優質的水，有豐富的樹木鮮花，有非常美麗悅耳動聽的音樂，有那些有益身心健康的花雨；下的雨不是雨點，是鮮花下下來的，像鮮花一樣的雨。有豐富的鳥類，各種各樣的鳥在唱著歌，七寶音，有新鮮的空氣。這樣一個理想國。各位同修，它是與污染、戰爭，生態環境污染格格不入的，它也是各國政治家應當共同追求的。因此我們為什麼說阿彌陀佛所描繪的西方極樂世界，它並不僅僅是佛教徒所追求的一個夢想，實際上它是對現實世界的一個觀照和反思。它是人類的一個共同的夢想，它也是中國夢的組成部分。所以我們提出要建設美麗中國，實現中華民族可持續性發展，我們要改變霧霾的天氣，我們要改變污染的土壤，特別要改變農村面源的污染，這都是為了建立一個極樂的世界所做的努力。今天我們所邁出的這一步，無論是一小步還是一大步，都是向西方極樂世界前進的腳步，都是值得珍惜的腳步。
我們來到這個世間，特別是當前為各國領導人的政治家們，有責任、有義務從東方的文明中獲得有益的啟示，怎樣平和的創造更加豐富的物質財富，怎樣借鑒中華民族的，以及自己本民族的，以至佛教徒、猶太教徒、印度教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒，乃至所有的甚至包括一部分無神論者，他們所創造的文明。這是各國領導人應當共同追求的一個理想的目標。只有有著這種高尚的理想，有著這種偉大的目標，我們才能有高尚的倫理。這是我們做任何事情，治理一個國家，哺育好自己的人民，周公吐哺，天下歸心，這才是一個真正的前提條件。沒有這種高尚的倫理，沒有對天地、對生命，對列祖列宗應有的尊重，那你怎麼能實現偉大的理想？你怎麼能夠有精神寶藏？所以如果你要尋找，今天還不晚，因為我們去學習是永遠不晚的，活到老，學到老，更何況我們還是各國擔當責任的領導人！那麼請你們去閱讀中國唐朝留下的這樣一部治國的典籍，那就是《群書治要》。從中你們一定可以找到這樣的高尚的倫理，你們也一定可以引領自己的國家，不斷的走向繁榮和進步。每一個國家的繁榮進步、和平發展，就是整個人類和平的大同世界，也就是我們阿彌陀佛所描繪的西方極樂世界。
今天做為一個中國的學者，在這裡講述中國的治國理政的理念和方法，我想有必要談一談我們的國家元首習近平主席所論述的中國夢。全世界現在都在關注中國夢，都在關注在這個中國夢的實現過程當中，中美兩個大國之間的競爭開始。在整個世界走向文明和理性背景下，大國戰略的競爭，在我看來也是正在走向文明。我的理由是各個國家的領導人，都在從歷史的經驗教訓，從自己本民族的祖先當中，學到了治國理政的政治智慧。譬如說，作為兩次世界大戰策源地的歐洲，在戰後他們做了什麼？他們成了一個大國大聯合的典範。這是什麼？他們就是借鑒了中國文明，借鑒了中國的《群書治要》，他們走上了歐洲聯合和歐洲統一的道路。本來第一次世界大戰，一九一四年到一九一八年的第一次世界大戰，和一九三九年到一九四五年的第二次世界大戰，兩次世界大戰給歐洲帶來了深重的災難，歐洲國家和人民物質財富被毀滅，精神文明被毀滅，成了一片廢墟。怎麼樣在廢墟上重建歐洲，就成為歐洲政治家所面臨的一個大課題。於是他們討論了歐洲不再戰，戰爭是可以避免的，認為戰爭是不可避免的，僅僅是狂人的愚蠢想法，世界可以沒有戰爭。
從人類歷史的情況來看，我們從歷史當中去認識今天的現實，我們會發現戰爭的真正的目的是和平而不是勝利。我們戰是為了止戰，這是中國人的戰爭哲學，戰爭邏輯。我相信這一點，是可以為全世界提供參考的。我們看到了，那些通過戰爭佔領別的國家的一些大國，他們在那些被佔領的國家所留下的是什麼？是本國青壯年子弟的犧牲，他們也是一條條鮮活的生命。但是為了政治的需要，為了經濟的需要，不惜把本國優秀的兒女送到別國的戰場上，這是一件可悲的事情，難道不值得反思嗎？僅僅為了你現在的物欲、貪欲，滿足了眼前的需要，而在毀滅自己優秀的兒女，這值得嗎？你是贏得了和平，還是贏得了失敗？這是值得重新思考的問題。在我看來，對於大國的政治家來說，這樣一個道理，我們必須從東方文明當中，得到深深的啟迪和借鑒。我再一次重申的是，戰爭的目的是和平而不是勝利。和平才是大國政策的根本理想，這是中國的老祖先說的，請你們認真的去體會一下！不考慮代價的勝利，就意味著對你這個國家是一場災難，這個災難每天每刻都在發生著。從這個角度來看，中美兩國領導人，我們的國家元首習近平主席和美國總統歐巴馬先生，他們都會認識到這樣一個歷史的經驗，他們都不會把自己的國家推向災難的境地，這一點我是充滿自信的。
至少我做為一個學者，我想有三件事情，中國夢的實現，是可以讓美國政治家和美國人民放心的。為什麼要提出美國？因為美國現在是世界上最大的發達國家，中國是世界上最大的發展中國家，在太平洋東西兩岸遙遙相對，而且中國的經濟總量現在是世界第二，直追美國。對於中國夢，美國政治家和美國的人民都保持著應有的觀察，甚至警惕狀態。但是從我來講，我想告訴美國政治家和美國人民，中國夢的實現至少有三點是可以讓你們放心的。第一，中國不會對美國搞冷戰，也沒有組織過任何形式，有形的或者無形的針對美國的同盟或者聯盟。直到今天為止，我們過去沒有對你搞冷戰，將來也不會對你搞冷戰。我們到現在為止，沒有組織過有形的或者無形的，或是針對美國的同盟或者聯盟。我們的金磚五國，僅僅是經濟上共同發展戰略的一個需要。所以這一點是請美國政治家和美國人民可以放心的。東方的文明已經把我們浸抱在這裡五千年了，我們沒有這種戰爭的思惟，我們戰爭的邏輯是《孫子兵法》，是不戰而去人之兵，這是第一點。第二點，請美國政治家和美國人民對東方的文明，中國的《群書治要》，當中可以得到很深的體會和借鑒的是，中國在任何條件下都不會去誤炸美國大使館。中國的軍用偵察機也不會到美國的西海岸，在美國的家門口去和美國的軍機搞撞機事件，最後把美國的飛行員撞到海裡去。第三，中國的古聖先賢所給我們的教育，和《群書治要》所給我們的啟發和借鑒是，讓美國政治家和美國的人民放心的是，中國不會對美國實施和平演變戰略。如果美國有哪個地區鬧獨立、鬧分裂，中國也不會插手，不會和那個地區鬧獨立、搞分裂的人搞一種所謂的關係法，也絕對不會賣武器給他們。
這就是一九四九年以來，中華人民共和國成立六十多年來，中國對美國一貫的政策。這樣一種政策，從毛澤東到鄧小平、到江澤民、到胡錦濤，到今天的習近平，我們一直秉持著一種一以貫之的對美國的國家外交戰略。中國是有戰略的。這樣一種戰略就是我們上述所提到的，這樣一個戰略所合理的延伸就是偉大的中國夢。所以美國的政治家和美國人民，對中國夢的實現應該保持一種歡迎的態度。中國夢的實現，一個強大的、安定的、和平的中國，對世界是一個貢獻。因為世界有了中國夢的實現，會變得更加的安寧，而一個安寧的世界會對中國產生更大的推動作用。這樣一股世界潮流的結合，將會推動一個萬世開太平的世界到來。
今天，我們在這裡學習中國列祖列宗所給我們留下的這樣一部輝煌的寶典。其實，我們所尊重列祖列宗，不僅僅是我們在座的中國三千位同修的事情，十三點四九億中華兒女的事情。其實，我們也同樣希望美國的政治家和美國的公民，從自己的祖先那裡去獲得一些真知灼見。他們的開國元勛華盛頓，在他的政治遺囑當中說到這樣的話，實際上也是可以去為往聖繼絕學的，歐巴馬總統也是可以為往聖繼絕學的，我們不要在今天的發展當中去忘記華盛頓這樣一個政治的遺囑。華盛頓是怎麼說的？在為未來的美國奠定基礎當中是怎麼說的？他說：一個國家總是慣於懷恨或者喜歡另一個國家，它便讓自己心中成為一個奴隸，也就是讓自己成為自己的愛與恨的奴隸。各位同修記住這句話。華盛頓說：一個國家不要總是去仇恨另一個國家，這個是邪惡國家，那個是軸心國家，總是抱著仇恨對待別的國家，你自己能有好嗎？或者你總是喜歡去說跟這個國家好是我的盟友，那個國家好是我的盟友；那當你喜歡一個的時候，你不就是把仇恨的種子種在另外一個國家的心裡了嗎？所以華盛頓說：你不要總是、而且成為一種習慣恨一個國家、愛一個國家，你要這樣的話，就會讓自己成為愛與恨的奴隸了。這句話多好！我不知在座的有沒有美國朋友，有美國朋友把這句話告訴你們的總統，這是你們的開國元勛說的。
所以華盛頓還說，在對外政策方面，我們主要的處事守則是擴大我們與外國的貿易往來，儘量少同他們發生政治聯繫。注意看，做到了嗎？開國元勛給你制定的基本國策是，我們主要是擴大我們的貿易往來，我們獲得財富，讓本國的人民安寧下來，但是不要與他們發生政治聯繫。連政治聯繫都儘量的少發生，更何況發生軍事打擊、直接的佔領？所以也請你們，有美國朋友告訴你們的總統。華盛頓還說，美國的祖宗還說，我們遠離他國和獨處一隅的地理位置，美國相對的處於北美洲；我們遠離他國和獨處一隅的地理位置，促使和允許我們能夠採取與眾不同的路線。假如我們在一個有效率的政府治理下作為一個民族生存下去的話，那麼在不遠的將來，我們就可以不至於因外國人入侵而遭到物質損失，就可以採取使我們在任何時候都能保持中立的立場而受到尊重。這句話是不是也值得反思？遠處於相對優越的地理環境，所以美國可以有利於在任何重大問題上保持中立，因為你中立，別人可以尊重你。這樣一個美國的祖先留下的政治遺囑多麼好！現在到處都有美國插手的影子，伊拉克、阿富汗，還有未來的一些區域，到處都有美國政治家忙碌的身影。幹嘛那麼忙？靜下來，安下心來，多思考一下本國的爆炸案的問題如何處理？怎麼發生的？多好！
一句話八個字就可以告訴你，行有不得，反求諸己。你國內出了問題，你要反求諸己，我出了什麼問題？美國的祖先華盛頓還告訴美國今天的子民說，為什麼我們要放棄這種獨特的地理位置帶來的好處？為什麼要離開自己的基地而到外國去建立基地？我們的真正政策，是要避免與任何外國永遠結盟。你看說得多好，這是美國的祖先告訴他的，所以美國政治家應該為往聖繼絕學。這段文字，如果有美國朋友，請你們把它帶回去，給你們總統。說，你看，祖先說的，我們要聽！不聽祖先的話，剛才我們的主持人講，孩子有問題都要問父母。那今天我們遇到問題了，我治國出現問題了，我問誰？問問我們的開國元勛，問問華老。
與美國相比，我們的中國，我反覆強調，我們主動沒有侵略過，除了戰略防禦目的以外，沒有侵略過別的國家。這是我們引以為自豪的。我們品質優良，沒有污點。我們沒有佔領過任何一個國家一寸土地，因為我們中華民族的祖先早就告訴我們，把整個世界擁抱在自己的懷裡，戰利品太沉重了。因為中華民族的祖先還告訴我們，人類的鮮血不是甘露，用鮮血澆灌的土地，是不會有好收成的，種下的是禍根！從總體的態勢來看，中國夢的實現，離不開美國的支持。美國做為世界上一個最年輕的世界大國，中國做為世界上最古老的世界大國，這兩個國家走在一起，共同分享治國理政的經驗，在太平洋東西兩岸聯起手來，實際上是對人類的和平事業、萬世開太平的一個巨大貢獻。這是一場人類有史以來最偉大的大國博奕、大國合作、大國競爭。兩國政治家，我相信一定會有非常優質的智慧來推動這樣一個未來萬世開太平的世界的到來。
我想與大家共同分享的是，我們的國家元首習近平主席所提出的中國夢，現在實現這個夢的條件從來沒有今天這樣好。因為他身體力行，從一個個餐桌上面開始做起，大家看到大陸上正在進行的光盤行動，把飯盤子吃光這樣一個行動就是一個非常典型的事例，證明他知道民間的疾苦，知道基層發生了什麼。所以我們實現中國夢的條件，有這樣一個好的掌舵人，條件從來沒有這樣好。我們現在距離中國夢的目標，也從來沒有像現在這樣近。我們已經遙遙的看到它了，我們看到了十八大以後所規範的、規定的、描繪的，中國未來十年乃至三十年的發展，正在推動我們走向一個代價較小的自我改革之路。我們翹望中國夢的前景，從來也沒有像今天這樣清晰。
我們的《群書治要》，我們所看到的那四個字「古鏡今鑒」。實際上也是我們的國家元首，他的先人、他的前輩，所留給我們一個重要的財富。因此，實現中國夢就在今天。在我們有了這樣一個好的基礎，我充分的相信，中國夢的實現是中華民族對世界福祉一個巨大的歷史性貢獻。中國人該走到前台了，像唐朝唐太宗那樣，要四方來儀，包容一切，所有人類文化的火種都可以在這塊土地上生根、發芽、開花、結果。中國夢的實現過程，是中國文明、東方文明，是《群書治要》深入各國領導人的心裡、腦裡和他們治國理政的每一個具體步驟裡的一個最終結果。因此，今天《群書治要》的論壇，是我們對全世界的發展和進步事業送上的一個歷史性的激勵和鼓舞。
在實現萬世開太平的這樣一個偉大的過程當中，我們最先從哪裡做起？在實現中國夢的這樣一個偉大的過程當中，我們從哪裡做起？我個人的建議是，我們應該重新認識宗教。正如老人家淨空教授所提出的，所身體力行的，宗教是可以團結的。全世界的佛教徙、基督徒、穆斯林教徒、伊斯蘭教徒、猶太教徒，以及其他部落的教徒，我們應該鬆開緊握的拳頭，伸出友誼的手，首先在宗教上把我們溫暖人心的力量發揮出來。那些無神論者們，我們尊重你們，你們的選擇，你們做出自己的判斷。但是不管你們最終選擇哪一種宗教，我們都應當承認，世界上各大宗教的中心教義是沒有煽動仇恨的。它所提倡的都是博愛、寬容、相互諒解，並與我們一起短暫生活的身邊人，因為我們只有百年的時光共享。任何一個宗教的神靈，都不會庇護那些讓無辜者喪生的行為的。全世界所有的宗教，在我看來，都有一個凌駕於一切之上的共同價值觀，就是我們剛才說的平等、博愛，相互寬容、釋放善意。因此，宗教首先應該團結起來。
在這個問題上，老人家淨空教授已經為我們做出了榜樣，做出了示範。他用自己的身體力行，把不同的宗教、教派團結在一起，共同商量人類向何處去，這一個重大而嚴肅的問題。因此，我認為為萬世開太平首先要從宗教團結開始，不能在一個宗教內部分成這樣的派別、那樣的派別，那都是不符合宗教中心教義的要求的，宗教是沒有分別心的。為了說明這個問題，我想告訴大家，為什麼為萬世開太平，首先要從宗教團結開始？我想告訴大家一組數字，從全世界的情況來看，基督教徒有二十一億人，佔世界人口的百分之三十三；全世界的伊斯蘭教徒十二億人，佔全世界人口的百分之十九；印度教徒佔世界人口的八億，佔人口比例的百分之十二；佛教徒，現有的佛教徒，五億人，佔世界人口的百分之六。但不包括像在座的各位大德，你們內心深處對佛教的敬仰和信念。猶太教徒和其他教徒加起來兩億人。沒有宗教信仰的無神論者十億人，佔百分之十三。在中國的情況是，都注意看，世界佛教徒從現有的數字來看是五億人，在中國的佛教徒是兩億人，在中國的基督教徒是一億人，在中國的伊斯蘭教徒是四千萬人，十三點四九億人，大約有十億是無神論者，我們期待他們對宗教重新認識。
我們重新認識宗教對人類的最大的福祉是什麼？因為宗教可以讓我們人類的人性顯露出來，它能夠幫助我們，在人類危難的時候，發生飢餓、災荒的時候，它能夠讓飢餓的人有飯吃，讓沒有衣服穿的人有衣服穿。我們看到了，這都是宗教團體正在做的，力行的事情。我們對他們應該有一個感恩的心，因為他們的內心充滿了博愛。在戰爭的創傷以後，是他們走進這些受戰爭創傷的人們的身邊，為他們撫摸受傷後的心靈；是他們在地震以後，在災後的廢墟上，幫助他們進行重建，給他們心靈慰藉，這就是宗教。所以我們必須重新認識宗教的力量，這是萬世開太平最真實的基礎。
在這樣一個過程當中，我相信每一個國家的國家元首，每一個國家的政府首腦，都會在為萬世開太平這樣一個崇高的目標之下，培養自己偉大的思想品德，找到一種從中國的傳統文化當中，從我們的《群書治要》當中，去找到建立一個國家政治倫理的方法。我相信看完《群書治要》，特別是當我們把英文版的《群書治要》送到各國政治家的手裡的時候，他們一定會發生一些改變。就像馬來西亞的前總理和現任總理一樣，他們都非常喜歡的、無限欣喜的，從老人家淨空教授的手裡接過這樣的書，認為這樣的一本書是治理國家一個重要的藍本。我也相信所有看到這本書的各國政治家們，他們也會找到從個人和諧進步，到整個國家乃至社會和平進步的，找到這樣一個人類文明的規律。
仰望我們頭上的星空，觀想我們腳下的土地，我與在座各位的心中充滿了無限的感慨與敬畏。我們心中的道德良知在今天這一刻不斷的被喚醒，不斷的被激發。我們流淚了，我們流下的，是對我們自己所做過的錯事的懺悔的淚；我們所流下的，是我們對未來的人生下決心改正的淚。我們一定會走得更長遠、走得更穩健。我們的良知不斷的被喚醒，就是這個國家、這個世界一個美好的開始。在我們被喚醒的良知中所包含的是我們做為一個人的，是做為整個人類善良的願望與追求。是由我們每一個人，是由我們整個全人類的心靈，所結出最美麗的果實、最傑出的創造。
今天，在這樣一個論壇，由我發言的這一個段落即將結束的時候，我想說三句話，第一，感恩，我們要集體感恩我們的老人家淨空教授。一位八十七歲高齡的老人，用五十五年時間向世界去傳播，他內心的真的、善的、美的、博愛的、平等的、包容眾生的夢想。這是一個純粹的人，這是一個高尚的人，這是一個熱愛和平的人，他用他自己的言傳身教告訴我們，應該怎樣為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。在這裡我想到了一件神聖而莊嚴的事情，我們都知道這個世界有一個諾貝爾和平獎，它要獎勵給哪些人？它要獎勵給為促進民族團結友好，為取消或裁減常備軍隊，為世界和平會議組織和宣傳，盡到最大努力和做出最大貢獻的人。各位同修，我們的老人家淨空教授，是不是這樣一個人？所以我與在座的三千位同修、三千個火種，也就是三千零一個火種，還有我，我們一起發一個大願，也許我們這個願望是個人的，但是我們三千個人的正能量一定會迴向天地，我們要爭取、努力，讓我們老人家淨空教授在他有生之年獲得諾貝爾和平獎。我提議全體起立，為這個大願鞠躬，向天地鞠躬。
我要說的第二句話是我的感謝，感謝誰？我要感謝我們中國國家主席習近平，感謝美國總統歐巴馬，法國總統奧朗德，俄羅斯總統普京，英國首相卡梅倫。這些大國元首的政治智慧，充分的保障了我們現在這個世界的安寧。我們期待他們，能夠在未來處理國與國的關係問題上，處理人類向何處去的問題上，能夠拿出更多的智慧、勇氣和膽略，保障這個地球、保障人類，乃至於所有的生靈平安、健康、幸福和快樂。他們過去所做的，以及將來所採取的行動步驟，都應當（而且我相信他們也一定能夠做到）為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。因此我建議全體起立，為中國國家主席習近平、法國總統奧朗德、俄羅斯總統普京、英國首相卡梅倫和美國總統歐巴馬，我按照聯合國五個常任理事國排位的順序，我們一起為他們鞠個躬，祈禱他們為萬世開太平。
我要說的第三句話，就是我內心深處的一種感動。來到這裡，從走上這個講台，我的眼裡就含著淚水，因為我感受到了你們，用自己的心在與我交流。我從你們的身上，看到了我們中國的希望，看到了中華民族的希望。有的同修不遠千里而來，來到這裡所追求的，就是自己內心的慰藉，對自己、對家人、對身邊人的一種愛和博大，這是一種多麼可貴的精神，這種可貴的精神深深的感染了我。以後如果有類似的活動，我還一定來參加，一定與大家來分享。特別是我們尊敬的凌孜會長，今天上午也來了，我們的蔡禮旭老師，也坐在了台下，還有我們香港聖賢學會的會長，各位大德們，組織了這一次精彩的活動，讓我們終生難忘、終生受益，所以我的內心也充滿了感動。所以我要再一次說出我一個公共知識分子的一個夢想，這樣的論壇要辦到內地去，這樣一個論壇要辦給我們的國家領導人、我們的省部長、我們的省委書記、我們所有的官員來聽，他們真應該來聽一聽這樣的論壇，可以鼓舞人心的力量。
因為在座的各位同修，給了我巨大的正能量，所以最後這個鞠躬，大家都請坐，我向大家表達我的感恩、感謝和感動之心。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開天平，今天在香港《群書治要》這個論壇上我們起航了！我們這艘航船能走得多遠，會不會觸礁，取決於我們在座的每一位，取決於我們自己能不能讓這個火種照亮我們自己，照亮我們身邊的人。我相信它一定是能夠照亮的，只要我們的心中有光亮，我們偉大的祖國一定會繁榮昌盛，一定會有希望，我們人類就一定會有希望，我們在這個世界上就會走得更加的久遠。謝謝大家。
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