各位同修，上午好。今天我坐在這裡，帶著一分責任，帶著一分使命，與大家共同來討論我們偉大的中國夢，我們所處的這個世界向何處去，這樣一些重大的問題。這些年來，一些志士仁人在民間發起了對中國傳統文化的拯救和傳播工作，在全國引起了重大的反響，已經成為一個重要的社會現象，我深受薰染。回顧這樣一個過程，我內心深深的懷著一顆感恩的心、一顆感激的心和一顆感動的心。特別是與《群書治要》這部偉大的寶典，這個因緣真是殊勝。從二００九年，我在雲南省參加了一次由雲南省文明辦主辦的關於文明的大講堂以後，緊接著就在中央黨校開始討論《群書治要》的編輯、出版、研究等各方面的工作，成為這次重要會議的一個參與者、一個親歷者和一個見證者。
接著，在二０一二年，我來到了香港，拜訪了尊敬的淨空教授，他給了我很多重要的人生的啟發。接著在今年三月份，在中央黨校召開第二次關於《群書治要》的進一步深入的研究工作，我又有幸成為這次會議的參與者、親歷者和見證者。特別是今天，我坐在這裡，感受到各位同修你們一顆真誠的心。讓自己靜下來，來聆聽這部寶典對我們人生的啟迪，對我們國家的命運，對人類未來的責任和去向，這樣一種深刻的思考。我所以能夠坐在這裡與大家共同分享，我的一些自己走過的道路，實際上與蕭祥劍老師對我的感動，與蔡禮旭老師對我的感動是分不開的。他們對《群書治要》的編輯、註釋和傳播工作付出了大量的心血，讓我學到了他們人格中燦爛的、光輝的一面。
這些年來，由於工作的需要，我曾經就我們這個國家發展的一些重大的問題，向中央領導和省級領導提出過四十九條研究報告和政策建議。感恩這些領導的寬大胸懷，和我的祖國、我的人民對我的厚愛，這些報告都得到了他們的批示。很多的政策已經落地，很多的政策正在為解決我們這個國家所出現的社會、經濟問題發揮著作用。今天回顧起來自己所走過的道路，我深深的感恩這一塊國土，我要報這塊國土的恩情。所以在不同的場合我一再講，我是一個中國人，我是中國人民的兒子，我也是世界人民的兒子。我來到這個世間，一定有我的使命，只要我的心中有光亮，我的祖國就一定有希望。我手裡拿的這個小瓶子，是我隨身攜帶的一個瓶子，它這裡邊裝的是什麼？裝的是我每走到一個地方，我都會把我所走過的這塊地方的，一個具有標誌意義的，譬如說一棵大樹、一個紀念碑，或者一個寺廟的土地，在那塊土壤輕輕的拿起一小捧放在這裡。我帶回北京，放在我的辦公室裡，放在辦公室裡一個專有的地方。每當我想疲憊的時候，我就看看它，於是我就會有一種力量；每當我陷入迷遁的時候，我就會看看它，我的思惟就會清晰。這是真的我所說的，也是我所做的。今天這個瓶子裡所裝的，就是我們香港亞洲博覽館外邊一棵大樹底下的一瓿土壤。我要把它帶回去，裝在我的心裡，我要把在座三千人的夢想和願望裝進我的心裡。
在二００七年，中央文獻出版社出版我的東部調查研究報告和西部調查研究報告的時候，我曾經為我出版的這兩本專著寫過一個題記，現在我與大家一起分享，讓大家來見證我的心路歷程。我是這樣寫的：站在三江源頭，信念告訴我，要一脈相承、順勢而為；走進蒼茫大地，責任告訴我，要實踐躬行、辯證思惟；登上巍峨泰山，希望告訴我，要高瞻遠矚、從容應對；叩問厚重歷史，使命告訴我，要動靜等觀、居安思危。各位同修，這就是我一個知識分子所走過的心路歷程。因為用這樣一種理念，我走過了自己知天命的年齡，回過頭來看一看，我充滿了感恩的心。感恩我們的領導人，他們的包容和寬容，沒有他們博大的胸懷，一個知識分子的調研報告和政策建議是不能引起他們重視的。我感謝我的人民，他們用自己勤勞質樸的探索，讓我了解很多發生在我們這個國家的豐富實踐，並上升到理論的高度。所以，愛和感恩是我過去所走過道路的一個最好的、最經典的、最精鍊的寫照和概括。
今天大家所看到的這樣一個題目，這樣一個主題。它想表達一個什麼樣的意思？「文明對話與全球治理」。中華的文明不僅是我們中國人要了解，普世價值絕不僅僅是屬於基督教文明、伊斯蘭教文明、猶太教文明、印度教文明，它同樣屬於十三點四九億的中國人民的文明。中華文明與這些文明的對話，是一個大的世界潮流。中山先生早就講過，世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。一個繁榮的、和平的中國是整個世界的一部分，中國的再平衡會使世界更加的平衡，世界的平衡會使中國產生更大的希望。因此，我們在這裡舉行的，關於《群書治要》這樣一個論壇，我們一定要讓中國列祖列宗治國理政的方法、倫理道德的教育，要傳播向全世界。而這樣一個傳播的過程，實際上就是「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」。北宋理學家張載是我們的先輩，他的這四句名言體現了他以及中國歷代知識分子關注國家、關注社會、關注民生、關注和平的最高思想境界。自從這四句話產生以來，流行不衰，具有強大的精神感召力。我們都知道，中國大陸的領導人溫家寶先生曾經在國際會議上引用過這四句話。台灣地區的前領導人連戰先生，也在他的破冰之旅當中談到過這四句話。這是我們每一個中國人的責任，我們要把它記在我們的心裡，刻在我們的心裡，流淌在我們的血液裡。
什麼是為天地立心？所謂天地立心，實際上就是尊重自然規律，重建我們在座各位同修現在內心當中已經深深信仰的，關於天、地、人這樣一個三者結合的，我們歷代祖先所說的三才的一種宇宙模式，把天地人看作一個整體。正如剛才我們所朗誦的《弟子規》上所說的，「凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。」我們歷史上，我們的祖先就告訴我們有天為父、地為母的觀念。希臘神話當中，也是把地母蓋婭奉為眾神之母。大詩人荷馬曾經歌頌她為「天地之母，眾生之母，萬物最古老者。」這就可見在東西方文明的對話當中，關於「天為父，地為母」是不存在障礙的，東西方文明是完全可以溝通的，是具有同等的普世價值的。這一點對於我們開闢一個新的、共生的、和平的世界，是一個最重要的理論基礎。關於這一點，我們的祖先對此有過精闢的論述。為什麼？我會到各地去，輕輕的捧起一把土，真的就是帶著這樣一顆慈悲的心，就像我們行走在大地上，怕大地會痛的這樣一種愛心，那麼什麼事情，什麼樣的思惟障礙，都是可以克服的。
我們來看一看，我們為什麼要尊重自然。以大地母親為例，她是一個多麼偉大的母親，我們一起來看一看她的偉大。她「奠乾坤以鎮五嶽，天地之運數，日月之推進，四時之代謝，陰陽之剝復，山川之流峙，神鬼之興藏，五穀之生長，萬物之念宏，莫不有地母之生育之、長養之，地母之德，其大可勝言哉。」我們再來看一看，偉大的母親，大地母親她的另外一種崇高的品德，她「統山嶽而並載，振河海而不遺。托陰陽而生，安死樂，握造化則長幼始終。無不載，無不持。滋生利於胎卵濕化，極其廣，極其厚長養任乎。動植飛潛，污受濁受」，無論是什麼樣的污染，污濁的東西，污受濁受，「瀆辱弗辭」，對她的凌辱，加於她的凌辱，她都不推辭。「大生廣生」，所有在這塊土地上的一切動物植物，天上飛的，水裡生長的，大生廣生，「煩勞不顧」，不怕疲勞，不怕麻煩，「四時」，一年四季，「葉其布護」。「八荒罄其彌綸，靈蠢」，無論是聰明的還是愚鈍的，「同沾惠澤，人物」，無論是人還是植物或者動物，「共荷慈仁」。這就是我們大地的母親，我們僅僅從大地母親她崇高的美德上，我們就看到我們在自然面前、在宇宙面前，我們應該保持怎樣的一個謙卑心。我們只要放下、低下自己所謂做為人為中心的高傲頭顱。
為天地立心，我們可以看到，天地實際上是有自己的規律運行的，它並不接受人類思惟規律的羈絆。所有人類想戰勝自然、征服自然的錯誤做法，都會受到應有的懲罰。所以淨空前輩一直在講，我們要進行教育，要講因果，「種瓜得瓜，種豆得豆」。我記得我在汶川地震以後，我為了討論恢復災後重建，我去了四川災區，包括雲南貴州這些災區。我看了以後，心非常的痛，在長江上游，三峽以上，我們建了無數個水電站，不僅在幹流上建，而且在支流上建。這些水電站，把我們的長江母親分割成一個一個的內湖。在長江的中下游，我們又在人為的搞中線、東線的南水北調。我非常擔心，這樣下去，我們這個民族所剩下的最後一滴水，很有可能就是我們的眼淚。
長江上游的地質環境，是幾千年、幾萬年甚至幾十萬年形成的。今天我們僅僅是為了搞一個發電，就把長江所有的水流阻截，甚至是穿山而過，這樣對地質環境的破壞是極其嚴重的。我們說地震有它的自然規律，四川一帶是我們國家的地震帶頻發區，但是我們大量水電站的建設，是否也是觸發最近幾年這一區域地震頻發的一個誘導因素？我們難道不應該反思嗎？當我從長江的上游走到下游以後，我回到北京，我失眠了。心真的在流血，在深夜不能入睡的時候，我寫下了我在長江沿線考察的一個感想，我與大家一起來分享一下。我是這樣寫的：「長江，我的母親河，你孕育了我的生命，我是你懷抱裡歡騰的雪浪花；你撫育我成長，我是你歌謠裡升起的紅太陽。長江，我的母親河，你種植的菩提樹，穿越相伴千年的輝煌和滄桑，生生不息，大愛無疆。長江，我的母親河，你指引我的方向，我是你笑容裡燦爛的新希望；你守候我的平安，我是你掌心裡寧靜的藍月亮。長江，我的母親河，你播灑的楊枝水，考驗我跟你相約天際的責任和擔當，風雨彩虹，大願起航。」各位同修，這個大願就是我從長江考察回來以後所立下的，我要為這個國家、為我的人民做一些事，做一些實實在在的事，證明我所說的我自己一定能夠做到。
今年一月二十七號，在中央電視台，我接受採訪。我第一次跟全國的電視觀眾講了這樣一番話，我說我到北京二十二年，今年元旦節我第一次，我非常的慚愧，我第一次到了天壇和地壇。我代表著我自己，我的家人和站在我身後的所有的中國人，乃至全人類，我深深的向天壇、地壇四面八方，每一個方向鞠三個躬。做為一個公共知識分子，我在電視台我是這樣講的，我講的這些都是我的原話，做一個公共知識分子，我是慚愧的，甚至是有罪的，我沒有為我的祖國、我的人民盡到我的責任，我用我的心去贖罪。所以我對全國人民講，從這一刻開始，我一定要做到這四句話，我一定要「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
從文明的角度來看，其實除了我們中華的聖人對天地人的宇宙觀有自己的判斷以外，其實很多世界不同的文明對天地人三者的關係都有自己的判斷。譬如說，我們所熟悉的佛教，就認為「樹木皆有佛性，山河大地皆為佛體，日月風雷皆為佛用。」人與自然的關係是皮與毛的關係，「皮之不存，毛將焉附。」這樣一種佛教的宇宙共同體的觀念當中，它蘊含了一種非常深刻的生態智慧和倫理思想，是有利於激起我們對自然的宗教情懷的。所以佛教，大家可以看，佛教的寺廟都是建在深山裡，甚至佛教的寺院被稱為叢林，他們是在各種宗教文明當中最重視生態保護的。因此，我們應當對全世界的佛教徒保持深深的敬意和感恩之情。
其實在東西方文明的對話當中，在人與自然的關係方面，基督教也一樣的認為，神起初所以造人，主要的目的就是要人修理、看守他所造的伊甸園。人類要用自己的生命去體驗和感受自然，產生對自然的愛。這樣一種體驗，這樣一種愛，是協調人類與自然關係的情感基礎。其實不僅是基督教，伊斯蘭教、猶太教，所有世界主要的宗教，所主張和提倡的，都是對自然的愛，包容以及和平。這樣一種共同的世界主要宗教的教義，所揭示的真理，實際上是非常值得今天的人類去思考的。
我們可以看一看，「天同覆，地同載」。天地的生長，實際上有自己運行的規律，有自己的活力，還有一種自己內在的精神理念，在完全的支撐著自己的運行規律。它像人一樣，我們人有一顆心臟，這個心臟除了它的泵血功能以外，更多的我們說，實際上我們的思惟、我們的思考、我們的靈魂。這樣一顆心是主宰人行為的核心，而天地之間同樣有其自己內在的規律，只不過是我們太缺少為天地立這個心，找出這個規律的那種寧靜而致遠的發現而已。因此，如果我們能夠把人的思惟能力發展到最高的限度，對天地間的事物和規律，去發現它更多和更高的理性認識，這就是中國歷代聖賢所提倡的天道。你做事符合天道，你一定就是能夠成功，能夠無往而不勝。我們做事情所以不成功，我們的文化告訴我們，宗教文化告訴我們「事有不成，反求諸己」，你是否違反了天道？當這樣去思考的時候，我們對自己行事做事的方式，就會有一個更加深刻的體悟。
從天地之間運行規律來看，我們人類如果能夠掌握天地宇宙的特點，就可以按照規律與天地宇宙進行溝通，直至我們能夠順應它的發展的軌跡。用我們的心去認識自然、管理國家，讓人民與宇宙彼此認識、互通相融而發展。這樣一個過程，其實從我這些年所寫的研究報告和政治建議當中，是得到了充分的印證的。每當我要靜心的寫一個報告的時候，寫一個政策建議的時候。我會把自己沐浴更衣，我向天地敬三支香，我告訴它，我要完成一個重大的使命，請天地給我智慧，請歷代祖先給我啟迪。而這樣的報告，正因為如此，這些報告都得到了天地的加持，我自己也獲得了巨大的能量。
我認為，為了讓現在的我們和後代的子孫，以及一百年以後再生的我們，仍然能夠擁有優良的生活品質，我們每一個人都應該為天地立心。我們要認識到兩點：第一，人類和地球和宇宙天地是一個生命的共同體，人類不能自絕於地球之外，不能自絕於宇宙天地之外，當它污染、惡化之後，人類也終將滅絕，這必須有這樣一個高度的自覺。第二，我們不能以政治因素或者經濟因素，任意破壞自然生態，陽光、大氣、海洋、土壤、植物，因為它們都是我們維繫人類生存的要素，必須受到人類的重視。這樣一個天地觀是處理人與人關係，國家與國家之間關係的一個基本的準則。我們有了這樣一個基本的準則，我們就會放下心來，人類就不會無限制的去發展核武器、發展生化武器，因為我們只有一個地球村。
為天地立心，實際上是我們來到這個世間，可以指導我們人生的一個根本大法。如果對天地都不敬重，我們總是抬起自己傲慢的頭顱，我們怎能去協調人與人的關係，協調城市與城市的關係，協調國家與國家的關係？那人類究竟能走多遠，這是我們必須思考的問題。因此在座的三千位同修，讓我們記住我們一定要為天地立心，把我們的正能量傳播到三萬人、三十萬人，乃至到三億人，乃至整個人類的七十億人，我們一起完成這個使命！我與你們共同去做。
當我們對自然都放有一顆敬畏之心的時候，我們必須要想到我們身為人類，我們還要尊重我們自己，所以我們要討論為生民立命。這是第二個層次。我們要尊重生命的尊嚴，以人為本，通過我們每一個人道德的修行、道德的努力，就像今天這樣，我們坐在這裡感受到無數的，我們看見的或者我們沒有看見的，各種力量對我們的覆蓋、對我們的恩澤，我們一起來掌握我們的命運，改變我們的命運，賦予我們的生命以積極向上的意義。從東西方文明的情況來看，實際上，為生民立命，對各國政治家。今天的主題我們要討論文明的對話與全球的治理，乃至國家的治理。那為生民立命，做為政治家，我們應該做什麼？應該充分的考慮民生，人民的生活，人民的權利，和人民安居樂業，從國家的整個政治體制上，建立一種愛民的、恤民的政治倫理觀。人力己力，視民如傷，我們對社會各階層的利益都要考慮照顧周全。我們都知道，十八大以後的中國正在經歷著一個前所未有的大好機遇。我們要應對發展中不平衡的、不協調的、不可持續的問題。我們需要實現改革再平衡、發展再平衡；我們需要實現產業再平衡、地區再平衡；我們還要實現城鄉再平衡、生態再平衡；我們還要實現社會再平衡、外交再平衡；我們還要實現自權再平衡，乃至個個方方面面的再平衡。但擇其要者，大概有十個再平衡。但這所有的再平衡的一個本質，就是要讓老有所養，幼有所學，青壯年有所工作，這才是一個國家的根本方向。
只有把人民放在自己的心口上，而不是放在槍口上，我們的社會矛盾就會緩和，我們的社會不穩定因素就可以化解。從世界各國的情況來看，哪一個國家把你的人民放在槍口上，你這個國家一定有內亂，一定有不穩定。哪一個國家把自己的人民放在懷裡去溫暖，這個國家一定會繁榮昌盛。這是久經不衰的歷代先賢治國告訴我們的根本道理。一個為生民立命的國家，在這個國家裡所呈現的是一個什麼樣的圖景？我們可以看到人能盡其才；而不是像前幾天各位老師所講到的，一個國家、一個政權，如果賢才退愚才進，甚至是獻媚之臣進，那這個國家人不能盡其才，這個國家就危矣。所以首先是「人能盡其才」，大地母親能盡其利，為我們提供各種各樣的食物，讓我們方便，醫藥，我們生病了，她可以有自己的草藥，各種植物為我們治病，「地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」，這就是中山先生所說的，「此四者，富強之大經」，指大的經緯，經線和緯線，是護國之大經，「治國之大本也」。所以一個偉大的中國夢的實現，必須做到「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」，讓我們一起來努力，推動這偉大夢想的實現。我們從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起。
我們現在很多人逐漸逐漸的失去了辦小事的能力，身邊的事情不屑去做，地下的一個煙頭、地下的一個廢舊的紙屑，不願意彎下腰去撿起來。我們每一個各人不願意做小事，我們的每一個官員不願意做小事，那整個國家的大事又有誰來做？「一屋不掃，何以掃天下」。從治國的理念來看，我們發現世界各國的情況基本上都是相像的。一個社會的動盪、衰敗，大多數都是由於對自己本國人民的本質認識發生了失誤，不把人民放在心口上。那要讓人民安居樂業，要讓財富的佔有分配不公的現象得到消除。如果這兩者做不到，人民不能安居樂業，財富分配不公的差距愈拉愈大，那必然導致社會貧富差距的鴻溝愈來愈深，不安定的因素也就會愈來愈滋生，一些社會群體性事件也會隨之而爆發。因此一個安定祥和的社會要靠人們，首先靠領導人帶頭去以身作則。首先自己去做，給人民做出示範，然後帶動人民共同遵守祖先留下來的道德理念，這樣這個社會才能有發展、才能有進步。任何一個國家僅僅擁有物質財富的時候，它表面上是富強的，但是它沒有內在的精神動力，這樣一個國家注定是走不長遠的，歷史上提供了無數這樣的先例。
其實，我們說為生民立命，是要尊重生命的尊嚴。關於這個生命的尊嚴、尊重，其實它包含著尊重每一種動物存在的價值。其實，我來到這個會場，來到這裡，接受大家的恩澤，我心裡充滿了感恩的心。為什麼？我看大家吃低碳的、綠色的自助餐，那都是素食。這是一個非常高貴的人道精神，是非常值得提倡的。我們不僅今天要在這四天的論壇期間這麼做，我們回到了自己的家、回到了自己的單位，也要把它傳承下去。不僅我們自己要這麼做，而且我們要告訴我們的家人、我們的同事，也要這麼做。其實每一個動物，在牠們單純的生存法則下，牠都是以自身的能力，每一個動物都在用自身的能力、道德，牠們的慈愛、感情、道義、智慧等等，呈現出非常深邃的生命價值。我們是不是可以這麼理解？我們很多的動物，譬如說在座的各位是不是也有自己的寵物，牠們是不是我們在人間溫馨、歡樂的種子，牠是不是給了我們生命教育的導師，牠們是不是？大家告訴我。很多人都告訴我，牠們是。正因為如此，每一位喜歡養寵物的先生們、女士們，我們的生命幾十年的光陰、百年的光陰，而動物的生命只有十幾年，對於我們來講，牠可能只陪伴我們一段時間，對於牠們來講，這是牠們的一生。因此你選擇了牠，你就要用你的一生去愛牠、照顧牠，讓牠安全的、溫馨的在人類的懷抱裡成長。為了說明這個問題，屏幕上可能會有看不清楚的一些字，為了說明這個問題，我給大家簡單講一下，我們生命的起源。
美國科學家霍格蘭在《觀念生物學》一書中提到，大約三十八億年前，海底當中誕生了第一個細胞，現在地球上所有的物種都是來自於這個細胞。因此，我們要注意，在顯微鏡下，我們所看到的魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類的胚胎，其實早期的孕育過程幾乎是一模一樣。達爾文的《物種源始》中也提到，所有生命有一個共同的起源，經過不斷的變化、分支、淘汰和由簡而繁的進化，生命才愈來愈複雜，而人類是一種極致的進化的表現。各位同修，把這個道理回去告訴我們的親人，告訴我們的同事，想一想原來我們與其他動物是同一個祖先，我們是不是應該從新為動物定位？並糾正、調整我們對待他們的觀點與態度？從科學進化的角度來看，這是非常值得思考的。
為了說明這個問題，我給大家講一個真實的例子。在雲南昆明有一個翠湖公園，一直至今日你要去那裡，都會有一個海鷗老人的故事，非常感人。每一年都有一群從西伯利亞來避寒的海鷗回到昆明，有一位退休的老工人，叫吳慶恆先生。他每天，只要海鷗到來以後，他每天都風雨無阻的在這裡餵食海鷗。當地的人早鍛鍊的時候、晚上散步的時候，都會親切的稱他為海鷗老人。這件事情一直持續了十一年，老人去世了，一群與老人經常早鍛鍊、晚散步的時候相逢的一群人們，就在這個地方為老人舉行一個告別儀式。他們於是就放大了一張老人的照片，放大成二十四寸，大家向他鞠躬，就在這個時候，出現了一個非常奇特而壯觀的感人場景，就是天空飛來了一群又一群的海鷗，整齊的在天空中定格、在鳴叫。特別是當告別的人群收起這張照片的時候，所有的海鷗都發出了不絕於耳的哀叫聲，可見那一聲聲的哀鳴，實際上就在呼喚著這位值得我們尊敬的，具有高尚人格，散發出人性光芒的吳慶恆老先生。
因此我們必須對生命的價值有一個最重要的認知，在這個問題上，我們沒有選擇，沒有選擇，我們要尊重自己。現在一些學校，一些年輕人，因為受不起這樣或者那樣的挫折，因為學業、因為戀愛的不如意，於是就選擇了輕生。這實際上是對自己生命的不負責任，同時也是對父母給予這個生命的不負責任，父母孕育我們生命是多麼的不容易。所以我記得，佛教告訴我們，我們首先要有一顆知恩的心。知恩的心是什麼，知恩的心就是知道父母所賦予我們這個生命的不易。我記得有些高尚的人士曾經提出，當一個孩子出生的時候，是不是可以把他出生的那個情景拍成一個片子、拍成一個視頻，連同孩子出生的腳印，一起交給家長。實際上是交給未來長大的孩子，因為他們要時時刻刻的記住，母親分娩時候那種痛苦，那種為一個新生命，甚至放棄自己生命的那種掙扎。看到這一點，那些因為學業、因為愛情不如意的年輕人，你們還會選擇輕生的路嗎？你們會更尊重自己的生命！其實尊重自己的生命，也是尊重父母、尊重所有合乎天理人與人的關係。
今天我們就要來看，現在世界各地都在發生很多的災害，就在我們舉辦這次論壇的時候，我們四川省又發生了一次地震災害。無數的先賢告訴我們，淨空教授也不止一次的告訴我們，這些災害實際上是人的貪欲所造成的，上下交征利、損人利己，自然環境遭到破壞，天下危矣。我們要深刻的理解這些智者所發出的聲音，這些聲音有利於我們去糾正自己對人生的看法、對生命的看法。我們固然要為逝者的安逝流淚、祈禱，但是我們更多的要為生者去做出更多的安排，讓他們有一個沒有恐懼的未來。在這次論壇舉辦的前三天，美國接連發生了兩起爆炸，甚至歐巴馬總統和另外一位參議員收到了有毒的信件。這樣一種情況，對於美國的政治家和美國的人民，我們從文明對話的角度來看，從一個中國的知識分子建議來看，我們必須看到美國這樣的一個憂患，實際上是深深的藏在美國的內部，而不在外部。特別建議他們要用中國的普世價值，喚醒美國政治家的良知和智慧。
中國的普世價值是什麼？就是淨空教授、蔡禮旭先生所反覆在不同場合強調的，「四維、五倫、五常、八德」。如果一個國家的人民不懂得基本的禮、義、廉和恥；如果一個國家的人民不懂得「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」；如果一個國家不懂得「仁義禮智信」；如果一個國家不懂得「孝悌忠信、仁愛和平」，那麼內亂就會不斷的發生。這不是今天動用警力可以解決的問題，因為必須喚起整個生命的尊嚴。不要把動不動對世界其他國家動用武力，用鮮血澆灌自己本國的土地，這塊土地所獲得的一定是災難，是不斷發生的災難。與世界上第一個發達的國家相比，在亞洲內陸腹地，有這樣一個小國，它就把國家的目標定位在追求全國人民的幸福上，這個國家叫做不丹。它有美好的自然環境，人們從容的生活著，在陽光下享受著蔚藍的天空、寧靜的和風、潔淨的空氣，成為人間一個美麗的天堂。
實際上，這是人類發展必須思考一個方向性的選題。十八大以後，我們中國也在號召全黨動員、全國人民動員，要建設一個美麗的中國，實現中華民族的發展。實際上就是借鑒了各個國家成功的做法，乃至失敗的教訓，我們也要走出一條中國的美麗國家的道路。關於這一點，在過去的這些調研當中，我努力要求自己就是要這樣做到。我給大家講一個故事。大家都知道現在我們的城市化的發展，中國城市化的發展，出現了一個超常規的一個規模，我們的城市化率已經達到了百分之五十二點二六。這樣的一個發展，讓我們的城市快速的膨脹起來，但是這種七分建，三分管的城市，注定是有一定缺陷的。怎麼彌補？所以各個城市都建立了自己的城市管理隊伍。我們會經常看到各類群體性事件當中，經常有城市管理人員與小商小販發生衝突，有的甚至是發生惡性的兩敗俱傷的一些慘劇。針對這個問題，我在二００九年，對北京進行一次城市管理的調研，我提出城市更應該照顧弱者。當很多自以為城市的高貴者，為了城市寧靜的時候，一部分城市的弱者，他們卻為了生存而沿街叫賣的時候，究竟是生存重要還是你的高貴重要？
在這個調研報告的結尾，我向領導報告了這樣一個故事。我說，我在一個農民工子弟學校跟孩子們座談，一個孩子拿出他的作文本子給我看，我看到了其中的一篇作文，這個作文是什麼？叫「我的理想」。這個只有九歲的孩子，他的理想是什麼？他是要做一個城管隊員。他接下來寫的為什麼是這個理想的時候，寫到「我長大以後當了城管隊員，我看到在街邊賣茶葉蛋的媽媽，我就慢慢的追我的媽媽，不讓媽媽摔倒，不讓媽媽籃子裡的雞蛋摔破。」這則故事深深的感染了參加調研的各部委的領導，大家都流淚了。是，一座現代城市光鮮的外表之下，怎麼能掩藏著一顆冰涼的心？為了為生民立命，我除了在城市調研以外，我還來到了農村。因為我們農村長期以來缺乏規劃，農村的貧窮，確實是我們中國發展的一個巨大的現實問題，也是國家領導人在考慮未來中國施政綱領的時候，所面對的最大問題。我一直在這些年的報告當中講，一個大國政治家的風度，應該對農業保持應有的敬畏，應該對農民保持應有的尊重，應該對農村保持應有的真誠。
所以，我來到了浙江省湖州市去調研，我想把這裡所發生的一切告訴領導、告訴中國人、告訴世界，這裡邊正在做的是什麼？在一個小縣，一個叫安吉縣的地方，平安吉祥的一個縣，名字非常好聽。在這裡我發現了一百八十七個村莊，就是一百八十七個風景畫。我們剛才講到，在世界上有一個國家，它們把追求全國人民幸福做為自己的國家定位。但是我在安吉縣發現了，在這裡也同樣是追求美麗鄉村建設，全縣一百八十七個村莊，每一個村莊，農民白天扛鋤頭，晚上拿筆頭，會畫畫。我們大家夏天喜歡用的紙扇子，大多數都生產於這裡，這樣的農民生活愈來愈滋潤、愈來愈美好。我給他們總結了這樣五句話，大家看一看這是不是我們每個人心中想要的生活？在浙江安吉人人都有好身體，個個都有好工作，家家都有好收入，處處都有好環境，天天都有好心情。這就是發生在浙江省一個美麗鄉村的故事。我給它選了一個題目，這是中國農民的世代追求。我說這樣一個培育於安吉，發源於浙江，推廣於全國的一個中國農村的模式，是人類的希望。
我們今天在這裡討論類似於像安吉這樣美好的農村，它靠近上海。子女們為了孝順父母，都是以上海的年輕人、中青年人，都以一種光榮的心態，把自己的父母送到安吉，美麗的鄉村裡去度假，住在農民家裡，一年住半年，然後再接回上海。有的老人索性就不回去了，在清澈的溪水裡，老人們像孩提一樣嘻鬧著去捕捉小魚、小蝦，然後把牠放養到自己所喜歡的一個池子裡，去餵養牠，去找到自己童年的夢想。種的植物本身也是厚愛、深愛，就像大家今天我們在這裡開論壇一樣，都實行素食，老人們活得很健康。
最近我與一些專家，我在來開論壇之前，我二十號上午在深圳，組織召開由八位院士、十四位教授所召開的一個聯合的會議，就是討論我們現在一個最大的病患，關於癌症問題。大家知道現在根據公開的數據，我們大陸每八秒鐘就有一個癌症患者，每天有八千零八十五位癌症患者。二０一二年年底，以二０一二年計算，全年死於癌症的患者達到二百五十萬人。這樣一個驚人的，讓人憂傷的數字說明什麼？說明了我們的環境在破壞，人類跟著在受到傷害自己的未來和前途。我們就要思考，如果我們呼吸的是污染的空氣、喝的是污染的水、吃是污染的食物，那我們的生命在這裡究竟有多少的意義。所以四月二十日上午，在深圳我們召開了有八位院士和十四位教授的一個聯合的會議，我主持了這次會議。這次會議所研究一個重要的成果，就是人類對癌症究竟要採取什麼樣的措施。現在看來正如很多智者所描繪的那樣，很多這樣的疾病發生，外在的環境變化很大，但是更多的與我們人心的貪欲、仇恨、傲慢是有密切的關係的。我們首先要放下自己傲慢的心、貪欲的心、愚痴的心，在這樣一個條件下，對已經得了癌症患者的治療方式，與會的院士和教授們一致認為，我們要喚醒我們內心沉睡的基因。
什麼意思？我們的周邊所發生的，所謂發展的速度太快了。就像一個印地安預言所講的那樣，一群跑步的人在跑著，突然間有一個人不跑了，別人問他你為什麼不跑？他說我要等一等，我跑得太快了，我把我的靈魂丟了。這個靈魂實際上就是我們體內的基因，由於我們周邊發生的變化太快，所以我們對環境不能適應。我們應該適應的是什麼？是一個山清水秀的環境，可是我們現在土地上長起來的是一座座高樓大廈，我們一下子不能適應。而且這不能適應最新的體驗，各位同修在哪裡？首先就在我們身邊的那些動物身上。大家發現了沒有，這些年來不斷的發生所謂禽流感、狂犬病、瘋牛病等等，這些動物因為總是暴露在室外的，牠缺少自己的一種防護能力。因為牠是一個喜歡自然的天性，所以牠不適應環境，首先引起了基因的變異，其次是開始影響我們的人類。科學研究表明，百分之八十動物的疾病，是人畜共患的。所以這樣一個現實就提醒我們，我們究竟應該怎麼辦？我們如何尊重我們生命的價值？這是一個重大的課題。在會議上面，我們討論了這樣一些議題。我們認為應該，從現在癌症患者的情況來看，應該首先從恢復、喚醒我們沉睡的基因做起。
我在這次會議上，有一位著名的教授，他從二十幾歲開始，就一直在做癌症的治療。他現在是我們國家一個德高望重的癌症治療者，一個專家。他指出了，他早在二十五年前，他就進行了一種嘗試。什麼嘗試？他發現人類的癌細胞是可以戰勝的。但是不是靠定點的清除，做手術、做化療，做這樣的物質的手段加以消滅，它必須要靠人體內本身健康的細胞來戰勝癌細胞。這樣一個實驗的結果表明，他做了兩組的對照，他對照組的增強體內的優良細胞去殺滅體內的癌細胞，這樣一個實驗，讓他所治療的所有的患者，都得到了長壽。特別在五年以後，愈往時間，往五年、十年愈長壽，而且癌細胞就發生消失了這樣一個奇蹟，而且不是一例的患者。
基本的做法是什麼？各位同修，我們可以把我們這種美好的想法帶回家，帶給我們的親人，我們的朋友。實際上，他是有這樣幾個建議。第一個建議，他是建議癌症患者改變自己的生活環境，離開現在自己所住的生活環境，到山清水秀的地方去居住，自己從事一些農莊式的田園勞動。這是一個重要的建議。他這個建議，他告訴我，這就是喚回他所熟悉的那個基因。城市的變化太快，環境污染了，空氣污染了，是導致癌症的一個原因。另外他的心情不好。因為我們說的，貪念、愚痴、傲慢等等，與人不和諧，他要放下。他放下這些以後，這兩種的結合，使這些癌症患者，得到了很好的治療。如果說這還不是一種大家可以去體驗的做法的話，另外一種，就是中國已經發明了一種關於增強體內抗癌細胞的一種元素。這種產品，實際上是填補了國內的空白，也是世界上第一個用於臨床實驗的國家產業質量的制訂者。在這個產品上面，我們國人引以為自豪的神七、神八和神九三個航天器當中都搭載了這個菌種。而且在這樣一個產品當中，集中了一個院士工作站，一個博士後工作站，和一個國家千人計劃的人才培訓基地。它是國家十一五、十二五重大的研發項目。毫無疑問，這樣一個產品，不僅是對癌症患者的一個福音，同時也是對全體中國人民的一個福音，更推而廣之，是對全世界的一個福音。
當然除了這樣一種物質有形的產品以外，我們還要想到，為生民立命。我們還要解決我們心中，包括我個人的，時常流露出來的，個人心中的那些不安和恐懼，我們的貪欲、我們的愚痴、我們的瞋恨和我們的傲慢。我經常會有這樣傲慢的心情出現。譬如說當自己獲得了一些成就之後，於是在與人講話的時候，就會情不自禁的有一種傲慢的神情、傲慢的心態，我的心決定了我外在的表現。所以怎麼樣去教育自己？無數的先人，現在的智者都在告訴我們，怎麼去教育？很高興的是淨空教授在安徽的湯池做了一個很好的實驗。這樣一個實驗，我們總結它的一些經驗，我也很高興的是，它告訴我們人民是可以教育好的。既然人民是可以教育好的，我們現在所看到的一些腐敗的現象，那也就是意味著官員也是可以教育好的，乃至所有一切不正常的社會現象。想一想，如果我們的官員可以教育好，我們的人民可以教育好，那我們這個國家，一定是這個世界上最優秀的民族。
那教什麼？教育什麼？淨空教授早就指導我們說，要教三種東西，三種大的做人的基本原則，治國理政的基本原則。他告訴我們要教倫理，要教道德，要教因果。這三種教育，倫理的教育、道德的教育和因果的教育，確實是我們當前最缺失的教育。為生民立命，依一般原則性的制度安排是不行的。那怎麼樣克服我們所面臨的人心遺失的問題，要恢復我們人心當中固有的倫理、道德和因果，這些深藏於我們內心閃光的智慧，這是極其重要的。特別是關於因果的教育，因為這些年調研的工作的情況，我去了很多的地方。過去我們的祖先，在一座城市，在一個縣城，乃至在一個鄉黨聚集的地方，都會有一個城隍廟。在城隍廟裡面，我們就會看到那裡邊有大量的畫面。我很高興的是我在江西看到過這樣的城隍廟。看了以後，確實是讓我的內心感到很震撼。而且我所在的這個地區，江西省的這個地區叫萬載縣，出了很多優秀的人才。真正的實現了人們內心有一種敬畏，對神靈的敬畏感，如果我做了惡事，我會受到懲罰，從一種畏懼到一種自覺的遵守。直到現在，這個地方所有考了大專以上的孩子，他的名字都會被刻在一塊石頭上，那就是鼓勵這些孩子上進，往前走，整個的萬載縣，真是千年萬載國家的希望。但是現在可惜的是，我們這樣的城隍廟，被錯誤的理解為是迷信。那如果我們認為它是迷信的話，我們只要拿出一個不迷信的辦法，來讓我們的人民接受更好的教育，心中有愛，心中有道德，心中有倫理；我們既然拿不出來，我們祖先幾千年的這種方法，我們有什麼理由去批判、去放棄？
也同樣是在一些縣城，我們看到了，今天所看到的，還有一些祠堂的存在。我曾經到過浙江衢州，浙江的衢州江山市，我看到了大家都熟悉的偉人，毛澤東他家的祠堂，在江山市。這樣一個祠堂，我看上去以後，也是讓我的內心產生巨大的震撼。他的祖先從周文王的兒子，一直延續到現在的這一代人，毛新宇的兒子。他們這個祠堂的保護，其實是令人歎為觀止的一個情景。古代的人沒有照片，他們每一位祖先畫一個像，每人一個牌位。我進去了以後，我確確實實是對中華這個傳統文化，中華文明的流傳，源遠流長，產生了極其強大的內心震撼。這就是中國的文化，這就是中國的文明，每一個人都有他的一張照片、一個牌位。而且大家要注意，並不是後人去有意為之，是這個宗族，是這個家族，自覺維護的結果。大家如果有興趣，不妨去看一看，是在一個村莊，叫江山市的清漾村，這地方現在已經成為一個著名的參觀地。到這個地方來了以後，內心深處深深的被打動，你感受到自己處於歷史的長河當中。實際上，本人真是滄海一粟。在中國的這種宗族族譜的保存當中，在中國的祠堂的保護當中，其實毛澤東主席家族的祠堂保護的是最完整的。他真正的祖籍所在地，祖先所在地不是在韶山，是後來遷過去的，真正的是在浙江的江山市清漾村。你會感受到這個國家的文化源遠流長，世代不息，香火不斷。
所以我們真的每一位人、每一位同修，每天都要時刻提醒自己，我們一定要牢記祠堂上歷代祖先，這個祖先不僅是我彭家的、我蔡家的、我王家的，他是整個中華民族萬代的歷代祖先。這是中國的族譜和中國的祠堂，實際上是倫理教育的一個最基本的常識、最基本的規範地。很多的問題，家族當中出了問題，可以在這裡討論，可以在這裡得到化解，而不是直接形成衝突。這樣一種源遠流長的家風、國風，乃至民族之風、大器之風，是處理國與國問題的一個基本準則。我們提倡文明的對話，東方的文明究竟能夠對西方的文明產生多少相互的補充作用，從中國的族譜當中，中國的家譜當中，我們可以看到這其中閃耀人性的光輝，和閃耀人性智慧的光芒，這是我們必須要加以繼承和發揚光大的。
說到這樣的一個問題，我們就不得不回轉到我們第三個話題，或者是今天我們所講到的，文明對話與全球治理的第三個主題，就是要為往聖繼絕學。其實在剛才的這一段講述當中，我們已經看到了這些內容，也聽到了這些內容。但是我願意與各位同修，再共同的把這一段內容，加深我們的印象，因為聖賢的話重複千遍、重複萬遍都是不多的。所謂為往聖繼絕學，就是要我們尊重列祖列宗，就是要尊重歷代先賢的人格典範、學術傳統和精神品質。對我這一生影響很大的學者，除了北宋的理學家張載先生，這位前輩，這位祖先；還有明末清初的王夫之，他實際上是為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平的一個最重要的實踐者，他提出經世致用。這樣兩位最著名的先賢，給我的血液裡灌輸的就是「處江湖之遠，則憂其君；居廟堂之上，則憂其民。」當一個公共知識分子，把這樣的情懷融於自己的生活學習工作當中的時候，他怎麼能不取得成績？那就不是天道了！人在道中行，所有的先賢都會來幫助你的。
為往聖繼絕學，它所體現的真理是整個民族所形成的文化，文化的觀念。這樣一種文化，我們一定要從更高的層次上去理解它。中華民族的文化究竟是什麼？實際上它是整個的中國人，十三點四九億的中國人，我們的思惟習慣，我們的處世觀念，我們的生活習俗。我們的清明節，我們的春節，我們的端午節、中秋節等等，這一切的生活習俗、思惟習慣，乃至處世觀念，都是我們文化的根。所以在歷史上看，一些侵略者，當侵佔一個國家的時候，總是要換這個國家的歷史教科書，為什麼？他就是要斷你文化的根。我們中華的傳統文化，流傳了幾千年，不能在我們這一代人手裡，用我們自己的手把它斷根！
我非常高興的是在座的三千位同修，我們就是三千顆種子。剛才我講到，在大陸正在興起一個值得關注的社會現象，就是傳統文化的復甦。講傳統文化，談傳統文化，愛傳統文化，蔚然成風，如此下去，中華民族大有希望！中國一定會有自己的夢想，這個夢想我們如何去按照淨空教授所講的，我們去教倫理、教道德、教因果？除了我們在座的這些火種，自己生根發芽、開花結果以外，照亮自己也照亮身邊的人以外，實際上更多的還是要領導人率先垂範。所以我們會做這樣的努力，我們的領導人要聽傳統文化的課，我們的黨和國家的領導人親自聽傳統文化的課，那對全國人民的心都是一種清新的方向，整個國家的土地就會出現一片祥和寧靜的氛圍。我確信這一點。
我們講到一個侵略者侵佔一個國家，篡改它的歷史教科書，為什麼要這樣做？他就要讓你的後代子孫忘記你祖先所留傳給你的文化，在歷史上這樣的先例是非常多的。但是中華民族是一個強大的民族，面對外族進入中原大地，我們的文化不僅沒有丟失，我們反而同化了其他民族，實現了整個中華民族大家庭，五十六個民族，甚至還有更多種族的一個大融合，形成了全世界最大的、人口最眾多的一個民族。這就是中華民族的根，是根深才能葉茂，沒有這個深厚的根，哪有我們今天坐在這裡！所以對於中華民族來講，對於人類歷史來講，尊重文化的差異性，尊重各民族文化的自主選擇權，就是為天地立心，就是為生民立命。不要用你的觀點，你的價值觀點，某一個國家的價值觀點，去引導、去控制另外一個國家，因為只有民族的才是世界的，才是全人類的。事實上，我們今天所看到的，人類文化，古老的文化，各種各民族古老的文化，無論是埃及的文明、希臘羅馬的文明，兩河流域的文明，還是印第安文明。它所留給我們的是什麼？是美與美共同進步的一個理念，叫美美與共，它提供給今天的世界是更多的思想的啟迪。今天我們都可以看到，我們所能尊重的文化，更多的會從我們祖先當中去尋找。而每一個朝代，強大的朝代，中國每一個強大的朝代，世界上每一個強盛的國家，實際上都有它繁榮的文化；對祖先文化的繼承為自己的責任和標誌。
從中國歷史來看，我們有唐朝的詩、有宋朝的詞、有元朝的曲、有明清的小說，這是文化，這是列祖列宗留給我們的。我們有我們偉大的孔子、偉大的孟子、偉大的老子和偉大的莊子，乃至所有的先賢所留給我們的那些經典，經久不衰的，讓人類愈咀嚼愈有深厚的感情的那些典籍，這些文化延綿不絕。今天我們要問一個問題，我們所討論的文化，當代的人們留給這個世界的是什麼？蔡禮旭老師所講的《弟子規》、所講的《群書治要》，以及我們前幾位老師，乃至今後的幾位老師，乃至我們所有的宣傳傳統文化的老師，我們所講的是什麼？都是我們的列祖列宗留給我們的。那今天我們面對這些列祖列宗的文化，我們有什麼理由，不加思考的去說，我可以批判你，甚至是批判的繼承？你做為子孫，這是數典忘祖，罪不可赦。
任何一種外來的文化，必須有本民族的文化，產生血肉相連的關係，才能在這個新的土壤裡生根發芽。它不可能是無源之水，它不可能是無根之末，只有紮根於自己本民族的文化，才能有深厚的土壤。事實上，現在我們的國家，已經有一百四十九個國家，簽訂了文化協定，讓各國人民了解到中國五千年積澱深厚的優秀文化，這在世界和平交流的平台上面，提供了一個交流、融合和交鋒的機會。這個機會，實際上是為我們國家真正的贏得了分數，贏得了國際的尊重。今天早上有同修告訴我，在電梯裡，遇到的不是我們這三千個火種的人們，見面以後也是一個九十度的鞠躬禮，讓我們的同修感到很意外。這就是薰染，如果這樣的薰染下去，那人類的和平，全世界人們能夠用一種習以為常的禮節，相互尊重、相互的友愛，還會久遠嗎？它一定會，就在我們所看得到的未來，能夠實現的。
我對這樣一個《群書治要》的論壇，有一個深深的期待。今天以《群書治要》為名的論壇，在香港開始舉辦了首場。這樣的論壇，我所以來，我將帶著一個責任、帶著一分使命，我想把它帶回大陸去。我在大陸，為各位尊敬的老師，修了一個安國書院。我認為中國古代先賢的教育，是安我們這個國家的根，是安我們這個國家的本。我會努力的去做這樣一件事，為淨空教授、蔡禮旭先生，還有香港聖賢學會的各位同仁，在大陸給你們搭一個平台。而且我要去努力，與我尊敬的凌孜會長一起去努力，要讓《群書治要》這樣的講座、這樣的論壇，讓國家領導人能聽。因為這本書，有它傳奇的色彩，有它神奇的使命。人類要向和平發展，這個地球村要想永續的存在，必須用《群書治要》所提供的倫理道德和治國理念來實施對這個世界的治理。我已經看到了希望，我看到了你們火熱的心，你們的心深深的感染了我、推動了我。推動這樣一件事情的落實，我認為這是一個天道，一定能成，得道多助！你們各位同修所給予我的掌聲，不是給我個人的，是給整個中國的，給這個世界的，給這個人類的。我們先休息一下，一會再說。
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